50 CARTAS FUNDACIONALES DE JOSÉ MARÍA ESCRIVÁ

© por ORÁCULO

1.         En otros escritos, he presentado hasta ahora una relación básica de los documentos secretos del Opus Dei en el conjunto del corpus de sus documentos internos, las publicaciones propias de la Prelatura —de uso y consumo interno— que habitualmente son utilizadas en su labor pastoral, ascética, de gobierno y de formación. Redacté también otro escrito para presentar el contenido de las Instrucciones del Fundador, por ser éstas especialmente importantes para comprender la dinámica de todos esos otros documentos. Y, en otra colaboración, intenté igualmente trazar la frontera entre lo que son escritos auténticos del Fundador y lo que sólo serían pseudoescritos de Escrivá.

            En conjunto, estos estudios deseaban ir mostrando, poco a poco, el panorama general de las fuentes que conviene conocer, al reflexionar sobre la realidad vital del Opus Dei, sin quedar por eso desorientados ante el “normativismo acanónico” que caracteriza la institución. Disponiendo luego de esos textos, las vivencias personales de cada quien podrían ser contrastadas o verificadas con la teoría que las provoca, las explica o, a veces, también las justifica, como muy bien sugería Isa Nath en sus más recientes escritos.

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28 de julio de 2006

Documento interno

Carta Singuli dies
de 24 de marzo de 1930

Es una reconstrucción  fragmentaria a partir de las citas publicadas en los seis tomos de Meditaciones (ed. segunda Roma 1987, 1989-1991). Se indica el comienzo y el final de cada cita mediante paréntesis cuadrados [...]; los paréntesis redondos que advierten sobre omisiones de texto (...) pertenecen a la cita tal como ha sido editada. Los lugares de localización de esos fragmentos se ordenan según la división de números de la Carta; después, tras los dos puntos (:), se indica  el número de tomo de Meditaciones y la página donde está  cada cita. Aparecen fragmentos de la carta Singuli dies en estos lugares: 1: V.198. 4: I.447, V.199. 5: III.553, III.557. 6: I.446. 8: III.505, III.557. 9: IV.339. 10: III.338. 11: IV.653, IV.503, IV.653, VI.170. 12: I.563, I.683. 13: I.683, III.657. 15: III.342, I.462. 17: IV.629. 18: I.440, III.664. 19: I.562, I.562, III.372, IV.334, IV.259, IV.513. 20: IV.469, I.522, III.504, III.753. 21: IV.469, IV.224, I.146. 22: I.114, III.662, III.410, III.477, VI.406. 23: III.669. 

1          singuli dies … [...] Todos los días (...) deben presenciar nuestro afán por cumplir la misión divina que, por su misericordia, nos ha encomendado el Señor. El corazón del Señor es corazón de misericordia, que se compadece de los hombres y se acerca a ellos. Nuestra entrega, al servicio de las almas, es una manifestación de esa misericordia del Señor, no sólo hacia nosotros, sino hacia la humanidad toda. Porque nos ha llamado a santificarnos en la vida corriente, diaria; y a que enseñemos a los demás —providentes, non coacte, sed spontanee secundum Deum (I Petr. V, 2), prudentemente, sin coacción; espontáneamente, según la voluntad de Dios— el camino para santificarse cada uno en su estado, en medio del mundo [...]

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Autor: Doserra

Imagen: Thomas Eakins, "Archibishop William Henry Elder"

Sumario: 1. Una adquisición convulsa. 2. El sacerdocio como accidente de la vocación al Opus Dei. 3. Desacralización de la vocación al sacerdocio. 4. Una mera cuestión de selección de personal. 5. Criterios de selección. 6. Sacerdotes por obediencia humana.

Uno de los grandes aciertos del estudio de Marcus Tank sobre el trabajo fundacional de José María Escrivá ha sido, a mi juicio, mostrar la relación que existe entre los traumas que marcaron su personalidad, y las contradicciones en que incurrió a la hora de plasmar en concreciones prácticas la espiritualidad de la Obra. El Fundador comentaba algunas veces que en su actuación fundacional había procurado dejarse llevar por Dios, que le decía: Pon esto aquí o allá, haz esto o lo otro. Pero, en otras ocasiones, reconocía que había sido un “instrumento inepto y sordo” (Instrucción, 19.III.1934, n. 7): sordo para entender las inspiraciones divinas, e inepto para traducirlas en normas concretas que no traicionaran el carisma recibido... 

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1. Después de estos últimos meses, en los que he venido describiendo aspectos criticables del Opus Dei actual, cada vez voy teniendo más claro que esas patologías enlazan directamente con la etapa fundacional y con la personalidad de su Fundador, que he comentado hace unos días. Por eso el reciente estudio de Marcus Tank dedicado a la biografía de José María Escrivá merece ser destacado, por la frescura renovadora de sus enfoques y porque conlleva un reclamo de investigación integradora sobre los múltiples aspectos: la reducción en la que tanto insistía von Balthasar y que personalmente busco en mis escritos sobre el Opus Dei.

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21 de julio de 2006

Documento interno

PARECERSE A NUESTRO PADRE

Crónica, junio 1985, pp. 590-596

Nosotros hemos recibido una preciosa herencia de nuestro Fundador: el encargo de hacer el Opus Dei. Lo llevaremos a cabo, si cumplimos la condición que nos explicó repetidamente: haremos el Opus Dei en la tierra, si somos nosotros mismos Opus Dei (1). Y ser del Opus Dei significa dar cumplimiento al designio de Dios, que nos ha elegido antes de la constitución del mundo, para que seamos santos en su presencia (2), siguiendo este camino de santificación en el trabajo profesional y en el cumplimiento de los deberes ordinarios del cristiano (3), en el que El mismo nos ha puesto...  

(1) Del Padre, Tertulia 26-VI-1977 en Crónica, 1977, p. 763.
(2) Ephes I,4.
(3) Oración para la devoción privada a nuestro Padre.

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17 de julio de 2006

Documento interno

Copia scaneada de anexos a una nota que yo tenia comigo desde que he salido del opus.

Como se vê por lo contenido, habla de los critérios de selecíon e plano de formacíon para chicas de sr [san Rafael] numerárias en Brasil.

Plano de formación para vocaciones de numerarias -Brasil-,
en PDF (550 KB)

14 de julio de 2006

EL “NORMATIVISMO ACANÓNICO” DEL OPUS DEI

© por Oráculo
Imagen: Francisco de Goya:"Carnaval"

Sumario: 1. La relación derecho y vida en el Opus Dei. 2. Del espíritu vivo a la letra muerta. 3. El control de la organización sobre la “familia”. 4. El poder totalitario de los Directores. 5. La organización desorganizada del Opus Dei. 6. El principio de la libertad de las conciencias. 7. Conclusión.

Dos escritos de Doserra dedicados a mostrar cómo El Opus Dei gobierna al margen de la ley canónica de un lado, y otro más reciente sobre La formación “microdóxica” del Opus Dei, ambos extraordinariamente acertados y agudos, me permiten adelantar hoy comentarios a un tema sobre el que habría escrito más tarde, tras publicar otros escritos, por mi deseo de suavizar un poco su carácter quizás demasiado abstracto.

Pero, en fin, esas lúcidas colaboraciones de Doserra me facilitan presentar ya una nueva reflexión sobre un aspecto que caracteriza el fenómeno Opus Dei en su conjunto, cuya recta comprensión desvela la raíz de muchas de sus patologías. El tema es éste: la tensión entre derecho y vida en el seno de la institución, ya que en su intimidad esa relación no parece estar ni bien resuelta ni tampoco en equilibrio. Ahí se encuentran las causas de sus desviaciones actuales hacia los modos sectarios de comportamiento.

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10 de julio de 2006

Voto 'suspensivo' en la Causa de Beatificación de Mons. Escrivá

CONGRESO ESPECIAL DE LA CONGREGACIÓN PARA LA CAUSA DE LOS SANTOS, SOBRE LA HEROICIDAD DE LAS VIRTUDES DE MONS. ESCRIVÁ DE BALAGUER, FUNDADOR DEL OPUS DEI

VOTO SUSPENSIVO En formato PDF, (1,27 MB) en italiano

Fuente: IL REGNO, 9, Anno XXXVII, nº 682, Maggio 1992

7 de julio de 2006

La voz "Prelatura personal" en el Diccionario de Derecho Canónico de la Universidad Pontificia de Comillas. Año 2000. Autor: Giancarlo Ghirlanda, S.J.

PRELATURA PERSONAL (Praelatura personalis)

Autor: Giancarlo Ghirlanda S.J., Rector de la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma. Consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Diccionario de Derecho Canónico. Director: Carlos Corral. Universidad Pontificia de Comillas. Ed. Tecnos. 2000. Páginas 542, 543 y 544.

1. EL VATICANO II

El Concilio habla de la PP en el decreto Presbyterorum ordenes (PO) 10, b. Puede deducirse su naturaleza, ante todo, del propio título de la parte III del capítulo II del Decreto «La distribución de los presbíteros y las vocaciones sacerdotales» (nn. 10 y 11).

Las PP por una parte aparecen en el contexto de las consideraciones del n. 10 sobre la universalidad del presbiterado en cuanto tal y, por tanto, sobre la preocupación por todas las Iglesias, ya que los presbíteros participan en la misión universal confiada por Cristo a los Apóstoles; pero, por otra parte, aparecen en el contexto del establecimiento de medios-idóneos para favorecer una mejor distribución del clero y la actuación de iniciativas pastorales peculiares para conseguir fines específicos en el ámbito de las Iglesias particulares o en el de la Iglesia universal. Los medios enumerados por PO 10, b, son los siguientes: seminarios internacionales, diócesis peculiares, prelaturas personales, y otras instituciones semejantes, a las que podrán ser adscritos o incardinados presbíteros para el bien de toda la Iglesia, pero respetando siempre los derechos del Ordinario del lugar. Así lo reclama el hecho de que los presbíteros de una PP ejercen su ministerio siempre dentro de una diócesis y al servicio de ésta.

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7 de julio de 2006

Se ha colocado el capítulo 4 del Anexo IV, "Atención a los enfermos", del documento interno "Experiencias sobre el modo de llevar charlas fraternas"

7 de julio de 2006

LOS ENFERMOS PSÍQUICOS DEL OPUS DEI

© por ORÁCULO
Imagen: Paul Klee, "Head of a man

1. Acogiendo las sugerencias de algunos, iré enviando materiales del volumen de Experiencias sobre el modo de llevar charlas fraternas (Roma 2001), porque ayudará mucho —sobre todo a las personas “de dentro”— a conocer por anticipado los protocolos de acción a los que suele ajustarse el mando. Y como no son pocos los que ven o han visto alterado su equilibro psíquico en la peculiar “dirección espiritual” que imparte el Opus Dei, como muestran muchos testimonios de esta web, me parecía útil comenzar por la presentación de lo relativo a enfermos, en especial los enfermos psíquicos.

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7 de julio de 2006

Documento interno del Opus Dei

INFORME MENSUAL DE ACTIVIDAD PASTORAL DEL SACERDOTE DEL OPUS DEI

Impreso que se utiliza para enviar los datos de actividad sacerdotal mensual, al vicario. Significado de las siguientes abreviaturas, para quienes los desconozcan: sf = Sección femenina; sv = Sección de varones; sss+ = labor de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz con sacerdotes diocesanos; sr = jóvenes que van por la labor de San Rafael; n = Numerari@s; agd = Agregad@s; sg = personas que frecuentan los medios de formación de la labor de San Gabriel; s = Supernumerari@s; cp = Cooperadores/as; B 10 = Programa para la formación inicial de los que piden la Admisión en el Opus Dei; Charlas dir.esp. = conversaciones de dirección espiritual personal; Cursos ret. = Cursos de retiro de varios días.

3 de julio de 2006

Documento interno del Opus Dei

CUADERNOS - 7
VOCACIÓN Y APOSTOLADO

EN FORMATO PDF (9 MB)

INTRODUCCIÓN

            Han pasado más de cincuenta años desde la fundación de la Obra: pocos, para una institución que ha de durar mientras haya hombres sobre la tierra. En todo el orbe, innumerables personas conocen y aman el espíritu del Opus Dei, que les enseña a hallar a Dios en su vida ordinaria y a acercarle muchas almas, cumpliendo el mandato apostólico que Cristo confió a la Iglesia entera. Son personas de toda edad y condición, que se forman al calor de la Obra, reciben la savia buena de su espíritu y colaboran con nosotros en las labores de apostolado.

            Pensando también en estas personas, se publicaron en las revistas internas los artículos sobre la vocación y el apostolado, que se recogen en este volumen. Con palabras de nuestro Fundador y del Padre, se enseña a hacer apostolado según el espíritu específico del Opus Dei, y se exponen los criterios que permiten discernir las características de la vocación divina de la Obra, que el Señor está empeñado en regalar a muchos. Lo escribió nuestro Padre, cuando la Obra era aún una pequeña semilla que Dios había puesto en su corazón: tengo certeza de que la llamada –la llamada específica de que vengo hablando en esta carta–, es para muchos: porque en la Obra no hay clasismos, porque interesan todas las almas; y, por lo tanto, se necesitan toda clase de instrumentos 1.

            Que la Virgen Santísima, Reina de los Apóstoles, y su Esposo San José, obtengan de la Trinidad Santísima la gracia de que muchas más personas, en todos los países y continentes, oigan esta llamada a buscar la santidad y a hacer apostolado en medio del mundo, y que –una vez oída– la sigan, con fidelidad proselitista, todos los días de su vida, en servicio de Dios, de la Iglesia y de las almas.

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(1) De nuestro Padre, Carta, 9-I-1932, n. 12. 

30 de junio de 2006

la tÉcnica sectaria del proselitismo del opus dei
comentario al punto 295 de su catecismo de 2003

© por oráculo
Imagen: Gustav Klimt, "Hygieia"

sumario: 1. Los riesgos de la acción proselitista. 2. La manipulación de los jóvenes. 3. El itinerario de captación. 4. La táctica coactiva del proselitismo. 5. El aislamiento del propio entorno. 6. La vocación “divina” al Opus Dei. 7. Conclusión. 

El número 295 de la 7ª redacción del Catecismo de la Obra se abre con esta escueta frase: Los fieles del Opus Dei viven personalmente el proselitismo con el convencimiento de que es Dios quien llama a las almas. ¿De verdad es así? Tengo mis dudas. Sea como fuere, a la luz de ese principio conviene reflexionar sobre las causas de la sequía actual de vocaciones. Y reconocer el hecho es el obvio presupuesto para entender que algo no agrada a Dios en el “apostolado” que promueve la institución, a través de su Prelado y Directores. La negación de la evidencia, la ocultación o el maquillaje de los datos ciertos, recuerdan más al comportamiento de Adán después del affaire de la manzana, cuando llamado por Dios se oculta al verse desnudo.

Las causas de la crisis actual del Opus Dei son variadas y diversas, sin duda, pero no es difícil conectar la “sequía” de hoy con los métodos que se vienen practicando para el reclutamiento de nuevos adeptos o, dicho de otro modo, con el tipo de pastoral vocacional seguida en el Opus Dei durante estas últimas décadas. De ahí la utilidad de considerar esos métodos, en sí mismos, porque son ya demasiadas las conductas denunciadas por muchas personas, de distintos lugares y ambientes, que ya no es sólo conjetura pensar que algo no agrada a Dios, así como otras conductas no van acordes con el sentir eclesial.

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28 de junio de 2006

Documento interno del Opus Dei

Control de supernumerarios y de cooperadores del Opus Dei

Ficha de control de supernumerarios = s

Ficha de control de cooperadores = cp

Nota de OpusLibros: se incluyen dos datos de conciencia: si se confiesa (CF) cada semana y si acude a la dirección espiritual (Ch, para los supernumerarios y desr para los cooperadores). Luego, se registra si asiste a los Círculos (ces), al Curso Básico de formación humana y cristiana (Cur.Bás.), si hace la aportación económica (Ap.), si asiste a los retiros mensuales (rt), al retiro trimestral para sólo supernumerarios (rti) o a la meditación para sólo supernumerarios (med), al curso de retiro (crt) y a la convivencia (cv) anuales.

23 de junio de 2006

Documento interno del Opus Dei

PROGRAMA DE FORMACIÓN INICIAL
(B-10)
Tercera Edición - Roma, 1985

En formato PDF (178 KB)

         Nuestro principal y mejor apostolado es procurar que las vocaciones que el Señor envía a su Obra reciban, desde el primer momento, la formación oportuna para corresponder a la llamada y para perseverar en el camino. 

         Esta es la primera tarea —con obligación de justicia— de todos los miembros del Opus Dei, y especialmente de los Directores. Sólo así, además, se multiplicará la eficacia de las labores apostólicas. 

         Nunca olvidemos que, si hemos de recibir continuamente los medios que en la Obra están prescritos para nuestra santificación, las vocaciones recientes tienen más urgencia de esa ayuda: vuestros nuevos hermanos son como criaturas recien  nacidas, y necesitan, con el afecto y la comprensión de todos, el aliento de la doctrina y el ejemplo de vuestra piedad. 

         Mariano 

         Roma, en la fiesta de la Invención de la Santa Cruz, 3 de mayo de 1960.

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23 de junio de 2006

¿Obligados a un Sacramento Profano de la Confesión?

Federico, junio de 2006
Imagen: T. A. Gridorjewitsch, "The Case" 

      En el Catecismo de la Obra (C.O. 209) se define lo que es la dirección espiritual en el Opus Dei: “el conjunto de los cuidados y auxilios espirituales que la Obra asegura a sus fieles en el camino hacia la santidad”. 

          Y se asegura que es necesaria:

 “La dirección espiritual es necesaria a los miembros del Opus Dei, porque no podrían seguir su camino, hacer un intenso apostolado y llegar, con la gracia de Dios, a un mismo fin, sin una dirección que ayude a que cada uno armonice, según su propia personalidad, libremente, los diversos aspectos de su comportamiento, para alcanzar esa unidad de vida que es como el denominador común de todos los miembros, siendo el numerador de cada uno diversísimo.

La dirección espiritual, como siempre se ha entendido en la Iglesia, presupone, además, por parte de cada uno, la libre manifestación del estado del alma y de las disposiciones interiores, con relación al progreso espiritual”.

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21 de junio de 2006

LA ACCIÓN FUNDACIONAL DEL OPUS DEI

APROXIMACIÓN BIOGRÁFICA A JOSÉ MARÍA ESCRIVÁ

Marcus Tank, 21.VI.2006

1. ¿Quién era el fundador del Opus Dei? ¿Cómo era su personalidad? Después de muchos años seguimos todavía sin saberlo. Era un hombre como los demás, pero que supo crear una organización poderosa, con muchos miembros, y hacer de sí mismo una figura de relieve, mítica para unos y controvertida para otros, rodeándose ya en vida de una aureola de santidad. John Allen dice haber investigado y conocido los secretos más íntimos del Opus Dei, su fundación. Pero la verdad es que los mismos miembros y ex-miembros de la institución, después de muchos años de pertenencia, debaten sobre su verdadera entidad y afirman no conocerla plenamente. Sorprende en efecto que no haya acuerdo sobre cuál es su realidad auténtica. Desde luego, lo que hay de controvertido y opaco en el Opus Dei se debe a su fundador, es consecuencia de la complejidad —rayana casi en lo patológico— de su personalidad y, también, del proteccionismo que ha rodeado la biografía del personaje.

Mi intención en este estudio es poner de relieve algunos aspectos que pueden verificarse de modo objetivo —es decir, que no dependen de opiniones a favor o en contra— y sin necesidad de polemizar con esa amplia “bibliografía oficial” sobre el Opus Dei y su fundador, que es en gran medida partidista y manipulada por escasamente científica. Los estudiosos que han querido ser independientes en sus trabajos han comprobado que la institución les cerraba el acceso a sus archivos de fuentes, pero han conseguido mostrar al menos la falta de realismo histórico de toda la otra literatura “oficial”.

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19 de junio de 2006

EL CASO MACIEL COMO ANTECEDENTE

Una jugada de carambola

Sectores excluidos

La política como ética

Conclusiones 

E.B.E., junio 2006

 Pasado unos días de los hechos, me he puesto a pensar sobre el sentido y la trascendencia de la decisión que tomó la Iglesia con el caso del padre Maciel. Entiendo que este escrito no pretende ser un estudio profundo ni agotar todas las posibilidades. Es un intento de interpretación –tal vez prematuro y equivocado- teniendo en cuenta que puede ser un antecedente importante para el caso de la prelatura Opus Dei.  

Una jugada de carambola

 Se trata una interpretación desde lo político, más que desde lo moral. No es acerca de lo que está bien o mal, sino acerca de los cambios sobre la realidad que una decisión busca provocar. Es más una descripción que una valoración. Entender desde la óptica del gobernante. Quien gobierna y toma decisiones, lo hace como político, no como juez ni como moralista. Lo cual no quiere decir que no tenga en cuenta la moral, pero es posible que la perciba desde un lugar muy distinto al cotidiano y esto cause perplejidad.

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18 de junio de 2006

LA CRISIS DE LA DIRECCIÓN EN EL OPUS DEI

Chispita, 18-VI-2006

 Imagen: Alice Neel, "The Soyer Brothers"

Escribo este texto en el día del Corpus Christi, el Día del Amor Fraterno, preocupado como lo está Oráculo “por lo caduco y lo perenne” en el Opus Dei y por mi propia vida y la vida de tantas personas queridas.  Y querría traer hoy a colación unos textos del libro “En la intimidad con Dios” de Benito Baur (Herder, reedición de 1990, pp. 236-249: se puede encontrar olvidado y apolillado en cualquier armario de libros de espiritualidad de un centro de la Obra). Estimo que pueden ser de gran ayuda para tanto los miembros como los ex miembros de la Obra. Por otra parte, las aportaciones de la teoría de la Inteligencia Emocional y de la Nueva Ética de Equipo procedentes de Estados Unidos son una interesante propuesta que revela la incapacidad de la cúpula directiva del Opus Dei para hacer frente a la crisis interna de una Institución que se empeña en vivir con criterios de los años 50-75, y se empeña por vivir en un pasado que ya ha pasado para siempre, presos de una mentalidad totalitaria y esclerótica que estima que el éxito provendrá de seguir paso por paso las instrucciones que Josemaría Escrivá dio para un tiempo que ya ha pasado, con otras necesidades y otra mentalidad. La conclusión es clara: está pendiente una renovación de las formas de mando y de dirección en la Prelatura, desde las exigencias de la realidad del mundo actual conforme a los planteamientos siempre viejos y siempre nuevos (porque nunca se ponen en práctica) de la Caridad Cristiana bien vivida y las nuevas investigaciones en teoría empresarial, que dicho sea de paso, coinciden sospechosamente. Lo que el Opus Dei necesita es un Den Xiao Ping, con o sin sotana que sin olvidar al Fundador refunde el Opus Dei.

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16 de junio de 2006

EL PLAN INICIÁTICO DE FORMACIÓN DEL OPUS DEI

© por oráculo
Imagen: Frederick Harry Evans, "Sea of steps"

1. Hace unos días esta web publicaba el informe secreto sobre un Numerario de la Prelatura del Opus Dei, reducido aquí al anonimato (¡menos mal!). Por sí solo es ya una formidable prueba que avala afirmaciones sustanciales del escrito presentado ante la Santa Sede, hace meses, firmado por más de 50 profesionales. ¿Por qué aseguran algunos que la petición ha sido archivada? ¿Qué constancia objetiva tienen de ese hecho? ¿Cuál es la fuente de tales afirmaciones? ¿No será que otros desean apuntalar el desánimo para afirmar después una voluntad de desistimiento por ausencia obvia de causa? A veces en esta vida hay que insistir e insistir, para conseguir, pedir y seguir pidiendo, como la viuda que importuna al juez inicuo. ¿Tan difícil es reiterar la petición de investigación o transformarla en uno, varios o cientos de escritos, con denuncias concretas sobre doctrinas desviadas o conductas reprobables, empapelando el Vaticano si fuera necesario?

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9 de junio de 2006

LOS "INFORMES SECRETOS" SOBRE PERSONAS EN EL OPUS DEI

© por ORÁCULO

Sigo aportando textos que ayuden a comprender mejor la realidad vital e institucional del Opus Dei, que esta web permite ya entrever a través de muchos de sus valiosos testimonios. Una vez descrita la reprobable costumbre de "murmurar" sobre la vida de los fieles de la Prelatura, que institucionalmente asumen los Directores por causa de su oficio y del locuaz silencio que lo caracteriza, deseo presentar algunos textos de la Instrucción para los Directores, donde puede verse el origen de tan detestables "hábitos institucionales". Me refiero a los números 70, 71 y 72, de la mencionada Instrucción, y a las respectivas notas de Álvaro del Portillo sobre esos puntos, que son las notas 97 a 101. Publico los textos como Apéndice, al final de estas líneas de presentación.

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7 de junio de 2006

Documento interno del Opus Dei

Informe 'interno' de un numerario

5 de junio de 2006

Publicación interna

CANCIONES
Roma, 1986

En formato PDF (6,30 Megas)

Presentación

Nuestro Padre nos animó siempre a cantar, como una manifestación de esa alegría que es un tesoro cristiano del Opus Dei (1). Cuando las palabras se quedan cortas para expresar el cariño, suple el canto. Entonces, cantar es amar y orar: en las reuniones de familia, en los viajes... He llenado las carreteras de Europa -comentaba nuestro Fundador- de avemarías y de canciones (2).

El espíritu de la Obra nos lleva a entonar a lo divino las melodías populares. Pero tenemos además nuestras canciones de familia. Surgieron poco a poco, con espontaneidad. Nuestro Fundador deseaba que tuviéramos tradiciones de familia que sirvieran para reforzar esa unidad de corazones y de afectos tan propia del Opus Dei. Lo que nos une es el espíritu de la Obra, pero ese espíritu no puede estar desencarnado: necesita de manifestaciones externas propias. Y nuestro Padre pensó que una de esas manifestaciones fuese el canto: las canciones de Casa han de servirnos para estar más unidos unos con otros. [...]

Para secundar este deseo de nuestro amadísimo Fundador, el Padre ha dispuesto que se publique este libro: entre las distintas canciones, hay algunas (nn. 3, 7 y 28) que se compusieron para que las pudieran cantar nuestras hermanas.

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2 de junio de 2006

Los "documentos secretos" del Opus Dei

Oráculo, junio de 2006

[...] ¿De qué documentos hablamos? Si no sé sobre qué debo preguntar a la curia de Roma, a las curias locales, o incluso en una rueda de prensa, entonces ¿de qué modo podré interrogar o cómo hacer peticiones? ¿Preguntar de qué y sobre qué? En realidad sucede que no queremos hablar de cualquier tipo de “documentos internos” o de “publicaciones internas” del Opus Dei, sino de sus documentos secretos en sentido estricto: los documentos que se mantienen en secreto, bajo segura custodia, para evitar filtraciones y miradas ajenas, evitando que su contenido sea de conocimiento público. Y esto es lo que hace difícil el tema: si son “secretos”, ¿cómo vamos a conocer su existencia o cómo indagaremos sobre su contenido?...

[...]

29 de mayo de 2006

Documento interno del Opus Dei

CUADERNOS 5: LA MISIÓN APOSTÓLICA*

(En formato PDF 13 megas, del original)

Que tu vida no sea una vida estéril. -Sé útil. -Deja poso. -Ilumina con la luminaria de tu fe y de tu amor... (1)
La preocupación apostólica es inseparable de la lucha por alcanzar la santidad. Con la vocación al Opus Dei, al celo apostólico se une el afán proselitista, es decir, el deseo de que otros reciban la misma vocación. Cuando se tiene un bien, cuando un alma es feliz, cuando siente esta alegría interior y desea esta dicha, procura dar ese bien y esa dicha a los demás (2).
En la Obra, apostolado y proselitismo van entrelazados. Nuestro Padre repetía que nosotros tenemos el deber imperativo de hacer proselitismo; el deber de transmitir este don divino, y de procurar que haya otras almas que sirvan al Señor en el Opus Dei (3).

(1) Camino, n. 1
(2) De nuestro Padre, Crónica II-64, p. 7.
(3) De nuestro Padre, Crónica II-64, p. 7.

26 de mayo de 2006

LA LIBERTAD DE COMUNICACIÓN EN EL OPUS DEI
COMENTARIO AL NÚMERO 221 DE SU “CATECISMO” DE 2003
dedicado a María del Carmen Tapia
Imagen: Alice Neal: &qu