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ciudad fortificada, como
fŽrrea columna y muro de bronce... Yo estarŽ contigo para protegerte, palabra
de YavŽ 4.
Dios ha querido
constituirla como una plaza fuerte en esta lucha para instaurar el Reino de
Dios en la tierra, en las instituciones y en las almas. El peque–o hogar de
la Obra, que es una partecica Ñas’ sol’a expresarse nuestro PadreÑ de esta gran
familia que es la Iglesia cat—lica 5, es el destacamento de
destino para quienes hemos sido llamados a sus filas. Y desde estos muros bien
guarnecidos, el Se–or espera que luchemos con valent’a.
ÁProclamad
esto entre las gentes! ÁLlŽguense, suban todos los hombres de guerra! 6.
La vocaci—n nos ha dado entrada en esta fortaleza de Dios, donde cada uno
ha de cubrir un puesto preciso. Por eso, la unidad es una parte importante de
nuestra fuerza. Compactos, convencidos de que Cristo no pierde batallas
7, nos hacemos para el enemigo de Dios terribles como un
escuadr—n formado en orden de batalla 8. Y la cohesi—n de la
caridad entre nosotros nos trae a Cristo, de quien recibimos toda la fortaleza:
donde dos o tres se hallan congregados en mi nombre, all’ me hallo Yo en
medio de ellos 9.
S—lo
podremos vencer permaneciendo juntos, guard‡ndonos unos a otros, codo con codo,
sin dejar un solo hueco entre los muros: Çpues si una ciudad se defiende
contra las insidias del enemigo con un gran baluarte, y se ci–e de fuertes
muros, y se protege por todas partes con una insomne vigilancia, pero se deja
indefendido un solo agujero por negligencia, por all’ sin duda entrar‡ el
enemigoÈ 10. Somos mutuamente responsables de la suerte de la
ciudad y de la de cada uno de nosotros.
4. Ierem. I, 18-19.
5. Don Alvaro, Cartas de familia (3), n. 196.
6. Joel. III, 9.
7. De nuestro Padre, Meditaci—n Vivir para la gloria de Dios, 21-XI-1954;
En di‡logo con el Se–or, p. 28.
8. .Cant. VI, 10.
9. Matth. XVIII, 20.
10. San Gregorio Magno, Moralia, 19, 21, 33.
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ÁQuŽ
alegr’a sentirnos metidos en esta gran empresa de Cristo, y quŽ honra la que el
Se–or nos ha concedido al llamarnos a sus filas! Pero como notamos tambiŽn,
cada uno, nuestra personal debilidad, nos sabemos vulnerables, y tenemos clara
conciencia de que por nosotros mismos no podemos nada. SŽ que en m’, es decir,
en mi carne, no habita el bien; pues querer el bien est‡ a mi alcance, pero
ponerlo por obra, no. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no
quiero 11. Sin embargo, al llegar a la Obra para habitar en este
basti—n de la guerra divina, se nos dio una poderosa coraza contra la que se
estrellar‡n siempre los embates del enemigo: la vocaci—n. Hemos de refugiarnos
en ella como los guerreros antiguos se met’an dentro de su armadura: la
vocaci—n es nuestra defensa 12.
La llamada
divina es protecci—n, y al mismo tiempo, el espaldarazo que nos convierte en boni
milites Christi lesu 13, buenos soldados de Cristo Jesœs. Por
eso, abandonar en cualquier rinc—n nuestro peto y nuestro casco, rechazar la
seguridad que nos ofrece el Se–or, es casi tanto como echar a perder la vida,
quedarnos inermes, indefensos, ante un contrincante que no perdona.
Tres voluntades
Como Santo
Tom‡s ense–a repetidas veces, las cosas se conservan por las mismas causas que
les dan el ser 14. En la vocaci—n de cada uno de nosotros intervino
Dios, que nos llamaba; pero tambiŽn fue necesaria la acci—n de otras personas
Ñal menos, con su oraci—n y su mortificaci—nÑ, a las que el Se–or
11. Rom. VII,
18-19.
12. De nuestro Padre, Tertulia, 25-V-1958.
13.
Ch.II Tim. II, 3
14. Cfr. Santo Tom‡s, S.Th. I, q. 104, a. 1.
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us— como instrumentos; y la
aceptaci—n de cada uno de nosotros, que correspondimos de modo personal. Si se
mantienen estos tres elementos, perseveraremos: nuestra fortaleza es de
Dios, de la caridad de nuestros hermanos y del esfuerzo personal nuestro
15.
Por cuanto
corresponde al Se–or no faltar‡ nada: el que os llama es fiel, y por eso lo
cumplir‡ 16. Si Dios nos convoca, es para culminar el trabajo
empezado. Dios no es tal que estŽn en ƒl el s’ y el no, sino que en ƒl todo
es un s’ invariable. Pues cuantas promesas hay de Dios, tienen en este s’ su
verdad 17. Por su parte tendremos toda la ayuda que nos haga
falta. Y por la nuestra, como respondimos la primera vez, con idŽntica voluntariedad
actual, hemos de seguir correspondiendo durante toda la vida con
generosidad.
Tampoco
puede faltar el tercer elemento: la caridad fraterna. Si esa caridad nos trajo
a Casa, tiene tambiŽn que ayudarnos a mantenernos firmes. De ah’ que sea muy
grave la obligaci—n de velar Ñponiendo todos los medios a nuestro alcanceÑ por
la perseverancia de los dem‡s, y que sea tambiŽn un deber de justicia; pues
habiendo sido nosotros, en parte, causa de que aquel otro viniese a la Obra, es
justo que tambiŽn le demos los medios para seguir el camino. Que nadie se
sienta solo en Casa, que estŽ persuadido de que se le comprende; y si tiene una
flaqueza, se le disculpa, y se le da la mano; y de que, para su debilidad, est‡
la fortaleza de todos los otros 18. Cuanto m‡s dŽbil
sea uno, con tanta m‡s seguridad podr‡ contar con el apoyo del resto, como en una
ciudad fortificada: los soldados se acumulan en aquella parte del muro que
tiene ya abierta una brecha. Cuanta m‡s debilidad, m‡s ayuda y m‡s
15. De nuestro
Padre, Tertulia, 1-I-1961.
16. I
Thes. V, 24.
17. II Cor. I, 19-20.
18. De nuestro Padre, Charla, 12-IV-1954.
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cari–o, m‡s desvelo. La
madre acude con m‡s amor al hijo enfermo. Una madre, un hermano que ama, ante
un hijo o ante un hermano enfermo, no se aparta aunque la enfermedad sea
contagiosa 19.
ƒsta ha de
ser la disposici—n de cada uno ante la vocaci—n divina de los dem‡s: custodiarla
a costa de cualquier precio, . con ‡nimo fuerte. ÇCarga sobre ti, como perfecto
atleta, las enfermedades de todosÈ 20. As’, codo con codo,
compactos, unidos, no hay enemigo temible, porque si uno es agredido, ser‡n
dos a defenderse, y la cuerda de tres hilos no es f‡cil de romper 21.
No
preocuparse positivamente, activamente, de la fidelidad de los dem‡s puede
constituir, pues, un verdadero pecado, y aun grave, contra la caridad y contra
la justicia. Al privar a un hermano nuestro que lo necesitase Ñy en general, se
necesita siempreÑ de nuestra ayuda, se le expondr’a a perder la vocaci—n, que
es la gracia mayor que el Se–or ha podido hacerle, y la mejor salvaguarda de
todas las dem‡s. Son ideas muy claras que nuestro Padre no se cansaba de repetir.
Si un d’a alguien no viera claro el camino, se le har’a notar que
tiene absoluta libertad para marcharse. M‡s aœn, que en Casa, aunque hagamos
falta todos, nadie hace falta, ni el Padre: y es el Fundador. Se le har’a ver
que no debe sentirse coaccionado. Pero inmediatamente Ñrespetando esa libertadÑ
se ponen todos los medios sobrenaturales y humanos necesarios para devolverle
la vista, para que no tire por la borda su felicidad, su propia vida. Se le encomienda
y se le habla con infinito cari–o: con la misma delicadeza y solicitud que
desear’amos que tuvieran con nosotros, si estuviŽsemos en las mismas tristes
circunstancias 22.
19. De nuestro
Padre, Meditaci—n, 16-IV-1954.
20. San Ignacio de Antioqu’a, Epistula ad Policarpum, 1, 3.
21. Ecdes. IV, 12.
22. De nuestro Padre, Cr—nica, V-61, p. 10.
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Derecho y deber de ayudar
Esta
responsabilidad es de todos y a la vez de cada uno, personalmente. Cada uno ha
de estar siempre atento ante el bien de sus hermanos, en una amorosa vigilia de
servicio permanente. ǃstos son tus siervos, mis hermanos Ñescribe San
Agust’nÑ, que tœ quisiste que fuesen hijos tuyos, se–ores m’os, y a quienes me
mandaste que sirviese si quer’a vivir contigoÈ 23. Cristo, que se ha
metido en sus vidas, exige imperativamente que ayudemos a conservar ese dominio
de amor instaurado en aquellas almas.
Todos,
absolutamente todos, tenemos en Casa esta misi—n de defender a los dem‡s, cualquiera
que sea el puesto que ocupemos en la Obra. Cada uno de vosotros
Ñdec’a nuestro PadreÑ tiene el deber de una direcci—n espiritual
prudente, pero heroica, con los otros hermanos que est‡n cerca de Žl. Todos
sois el buen pastor. Todos, por el hecho de estar en el Opus Dei, tenemos la
misi—n, que es un deber, y el derecho sacrosanto de ayudar a santificarse a los
dem‡s 24. El buen pastor apacienta a sus ovejas, las
conoce una por una, las conduce con solicitud, prevŽ las dificultades que
encontrar‡n en su camino, y abandona cuando es preciso a las noventa y nueve en
el redil, para ir a buscar a la que falta, a la que anda esquivando a las
dem‡s. Los Directores tienen en esto una misi—n y una responsabilidad especial,
pero cada uno de nosotros puede tambiŽn y debe sentirse en cierto modo pastor
de la grey entera, gobernando no a la fuerza, sino de buen grado segœn Dios;
no por mezquino af‡n de lucro, sino de coraz—n; no como tiranos sobre la
heredad del Se–or, sino haciŽndoos modelo de la grey25.
23. San Agust’n, Confessiones,
X, 4, 6.
24. De nuestro Padre, Meditaci—n, 12-III-1961.
25.I Petr. V, 2-3.
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Esta responsable guardia de
los muros Ñque trasmite seguridad a los mismos vig’asÑ est‡ hecha de caridad y
tambiŽn de cari–o humano. Una manifestaci—n de ese amor Ñque ama la santidad de
los dem‡s incluso por encima de su propio bienÑ es la oraci—n y la
mortificaci—n, porque si Dios no guarda la ciudad, en vano vigilan los
centinelas 26. Se nos ha de poder definir a cada uno como el
que ama a sus hermanos, el que ora mucho por su pueblo y por la ciudad santa27.
Oraci—n, avalorada por el sacrificio, por la mortificaci—n, por dar la vida de
modo constante por los dem‡s, con una disposici—n generosa y abnegada de
entrega: muramos valerosamente por nuestros hermanos 28. Hasta
ah’ ha de llegar la fraternidad que nos pide la Obra. Perder la vida, quemarla
cada d’a, neg‡ndonos continuamente en mil detalles, para hacer f‡cil y amable
el camino de Dios, el servicio de armas al que Jesucristo nos ha llamado.
Sin descanso ni tregua
Otra
manifestaci—n clara, y muy sobrenatural, de esa vigilia amorosa es la
correcci—n fraterna: a veces con la mirada, a veces con la consideraci—n
que el caso exija 29. La pŽrdida de una vocaci—n
nunca ocurre de pronto, improvisamente, como una explosi—n. Es algo que se
anuncia con muchas peque–as manifestaciones que se notan en la convivencia
diaria. Y entonces, cuando esos detalles son todav’a de poca importancia, se
est‡ a tiempo. Una correcci—n fraterna oportuna puede enderezar un rumbo que,
en caso de continuarlo, desembocar’a fuera de los muros de la ciudad. Por eso
no caben la indiferen-
26. Ps. CXXVI, 1.
27.II Macab. XV, 14.
28. I Macab. IX, 10.
29. De nuestro Padre, Meditaci—n, 12-III-1961.
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cia y la pasividad en tales
casos. Es tan agradable a Dios esa acci—n fraternal, que ƒl mismo nos ha dicho:
si tœ amonestares al justo para que deje de pecar, vivir‡ Žl y tœ habr‡s salvado
tu alma30.
Una muestra
m‡s de fraternidad Ñreflejo de una fina guardia de amorÑ ser‡ la ayuda para que
todos cumplan bien las Normas, que son precisamente Normas de vida, parapeto de
la vida interior, y su alimento. Caridad con vuestros hermanos. Esa
caridad os llevar‡ a ayudarles a conservar su vocaci—n, que es el tesoro m‡s
esplŽndido que Dios nos dio. Esa caridad os llevar‡ a contribuir con vuestro
esfuerzo, para que cada uno de los nuestros sea santo, para que todos tengan
una s—lida vida interior. Si sabŽis que algœn hermano vuestro viene retrasando
la meditaci—n, o se olvida de confesar en el d’a se–alado, Àpor quŽ no
ayudarle?: Oye, Àvamos a hacer la meditaci—n?; Àvienes a confesarte?: hoy nos
toca... Si nos damos cuenta de que a aquŽl o al otro la mortificaci—n le
cuesta, Àno podremos allanarle el camino, con una palabra cari–osa y buen
ejemplo? 31.
Y junto a
todo eso, la ayuda concreta en sus quehaceres, en los encargos, en la tarea
diaria, tambiŽn en la profesi—n. Ayudarles a ser eficaces en el trabajo
externo, en el trabajo profesional. Alter alterius onera p—rtate, et sic
adimplebitis legem Christi fGalat. VI, 2). Llevad los unos las cargas
de los otros, y as’ cumplirŽis la ley de Cristo. Pero llevadla con gusto. Daos,
con amor a Dios y con amor a vuestros hermanos, en un servicio que pase
inadvertido. Y verŽis c—mo, si viv’s as’, comenzar‡n otros a vivir lo mismo, y
serŽis como una gran hoguera que enciende todo 32.
Todas esas manifestaciones de
caridad, de vigilia de amor, son especial’simamente propias de nuestro d’a de
guardia, cos-
30.Ezech.m,21.
31. De nuestro Padre, Meditaci—n,
29-III-1956.
32. Ibid.
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tumbre que la Obra nos ha ense–ado
maternalmente a practicar. Pero hemos de procurar extender esa actitud y sus
frutos a todos los d’as, a todos los momentos, en un servicio permanente, sin
descanso ni tregua.
Viviendo
as’ nuestra fraternidad, heroicamente cuando sea preciso, ser‡ dif’cil que haya
bajas en nuestras filas: como los m‡rtires de Sebaste, si cuarenta entramos en
la batalla, cuarenta coronas podremos pedir al Se–or. Por eso, el mejor
proselitismo es el de ayudar a quienes tienen nuestra misma vocaci—n a
perseverar y a ser santos, porque melior est fin’s quam principium, mejor
es terminar que empezar: comenzar es de todos; perseverar, de santos
33.
Todos
firmes, compactos, bien unidos, nos defenderemos unos a otros y defenderemos la
ciudad y el Reino de Dios. Frater qui adiuvatur a fratre quasi chitas firma 34.
El hermano ayudado por su hermano se mantendr‡ fuerte, como esta almena
inexpugnable que es la Obra de Dios, una torre segura dentro de la ciudad
amurallada de la Iglesia de Cristo.
Que Santa
Mar’a, Virgo Potens, Turris Davidica, Regina Apostolorum, guarde con
vigilancia amorosa el tesoro de nuestra fraternidad, piedra angular de nuestra
fortaleza.
33. Camino, n. 983.
34. Prov. XVIII, 19.