Muchas gracias Josef por la aclaración que haces sobre la diferencia entre religiosos y laicos consagrados. Ciertamente no parece haber posibilidades jurídicas de afirmar que los miembros del Opus Dei sean religiosos sino más bien laicos consagrados.  De hecho el CIC dice que “el estado de vida consagrada, por su naturaleza, no es ni clerical ni laical” (canon 588).

La figura de laicos consagrados es una creación reciente para darles a los religiosos la posibilidad de desarrollar “actividades en el mundo”. Los laicos consagrados tienen un antecedente en las Ordenes Terceras, cuyos miembros vivían hasta donde les era posible la espiritualidad y la vida de la correspondiente Orden Primera.

Pero, como siempre, el Opus Dei se las ingenia para hacer difíciles las cosas que deberían ser simples. No sin razón.

Pues parecería ser que la idea de fondo en el Opus Dei es que, particularmente los miembros célibes, sean religiosos sin llamarse religiosos, como ese punto de camino que dice: “Quieres ser mártir. -Yo te pondré un martirio al alcance de la mano: ser apóstol y no llamarte apóstol, ser misionero -con misión- y no llamarte misionero, ser hombre de Dios y parecer hombre de mundo: ¡pasar oculto!” (Camino, nro. 848).

Cabe señalar que Escrivá no dice “mundano” sino “hombre de mundo”: por lo visto tenía en mente a un “religioso disfrazado de laico” (Cfr. Haenobarbo).

La verdad, yo no quería ser mártir ni tenía vocación para ello, sin embargo Escrivá sí parecía tener vocación para martirizar a otros. A veces la propuesta de Escrivá me recuerda a las palabras del Padrino: “voy a hacerte una oferta que no podrás rechazar”.

Pienso que aquí está una de las claves de la mentalidad patológica de Escrivá: parecer una cosa pero ser otra. Y sí, mentalmente es un martirio. Diría más, es una crueldad. Es un fraude.

Qué gusto por la ambigüedad la de Escrivá. Y posiblemente porque a mar revuelto, la ganancia es mayor. ¡Con lo que le gustaba la pesca! Así se entiende.

El punto es que, siguiendo los diversos capítulos del CIC, los miembros célibes del Opus Dei son algo más que laicos consagrados, pero sin llegar a ser religiosos estrictamente hablando, desde el punto de vista jurídico. ¿Por qué?

En el anexo de La Clausura del carisma, hay una breve recopilación de los puntos del CIC que se corresponden con la praxis del Opus Dei, y lo que se descubre es que algunos se corresponden con el apartado de Institutos Seculares, pero otros muchos –la mayoría- se corresponden con el apartado de los religiosos. Este es el problema.

Si no me equivoco, queda claro que la violencia que hay que hacerse para encajar una vocación que no es la propia, es mayor aún que lo que se ve a primera vista.

Pues no sólo se trata de ser laicos consagrados –jurídicamente- sin haber dado el consentimiento para ello, sino además, ir más allá –de lo que manda la ley- e imponerse una praxis –una carga- propia de religiosos, sin serlo ni poderlo ser jurídicamente, y sin el propio consentimiento. Esto es Kafka en estado puro.

No sé si llego a expresarlo con toda claridad.

Ni siquiera los laicos consagrados viven la exigencia y praxis de “los laicos” del Opus Dei. Dicho de otra forma, mientras los laicos del Opus Dei se piensan a sí mismos “más normales” que cualquier laico consagrado, en realidad viven una exigencia propia de religiosos y no la correspondiente a su estatus jurídico real, es decir, laicos consagrados.

Veamos algunas de las exigencias que plantea el CIC para los religiosos y que no las plantea para los laicos consagrados.

Por su parte, la Provida Mater Ecclesia dice claramente que “como los Institutos Seculares ni admiten los tres votos públicos de religión, ni imponen a todos sus miembros la vida común o morada bajo el mismo techo” por eso mismo “ni son ni, propiamente hablando, se pueden llamar Religiosos o Sociedades de vida común”.

Ahora bien, los numerarios –entre otras prácticas religiosas- hacen vida en común y necesitan dispensa para no hacerla. ¿Entonces frente a qué fenómeno estamos? Kafkiano es el asunto.

Por eso, es cierto que jurídicamente los miembros del Opus Dei son laicos consagrados, pero disciplinalmente viven una exigencia a la altura de los religiosos. Por lo tanto:

·         Hay un fraude jurídico, porque no son laicos sino laicos consagrados.

·         Hay un fraude ascético, porque viven -en gran parte- según una disciplina de religiosos y no de laicos consagrados.

Hay que hacer notar que a una Prelatura Personal no pueden pertenecer, sin más, los laicos consagrados, pues ellos necesitan de algún fenómeno asociativo que los organice. Este es otro problema más, consecuencia “del martirio mental” que Escrivá quiso para sus seguidores.

Finalmente, no llego a explicarme cómo este tipo de incongruencias han pasado todos los controles, durante estos  sesenta años, desde 1947.