MORAN, Gabriel: Religious Education as a
Second Language, Religious Education Press, Birmingham (Alabama) 1989.
1. Moran se centra en el an‡lisis de la naturaleza de la religious
education y de sus
elementos: educaci—n y religi—n. Analiza la naturaleza de la religi—n
sirviŽndose de la met‡fora de la segunda lengua.
2. Entiende que del mismo modo que hoy en
d’a, por lo general, no basta una sola lengua para comunicarse, desde un punto
de vista religioso tambiŽn se hace necesario ÒhablarÓ dos lenguas: la propia
-la tradici—n religiosa particular- y el lenguaje de la sociedad secular
contempor‡nea. Las religiones particulares necesitan abrirse a una lengua
comœn, interreligiosa, internacional, intergeneracional e interinstitucional.
La necesidad de esta lengua interreligiosa nace, segœn Moran, del objeto mismo de las
religiones: Dios. El autor sostiene que Dios es una realidad no objetivable,
cuyo conocimiento se alcanza m‡s por la v’a estŽtica que por la l—gica. Por
esta raz—n, sostiene -en tŽrminos parad—jicos- que el di‡logo entre las
diversas religiones no es un di‡logo interfaith sino intrafaith. Sugiere que la educaci—n religiosa debe ser
interreligiosa, de manera que los elementos que configuran cada una de las
tradiciones religiosas particulares -historia, doctrina y ritos litœrgicos- se
iluminen en la historia, doctrina y ritos de las dem‡s; dado que cristianismo,
juda’smo, o islamismo, constituyen -segœn el autor- s—lo un acceso incompleto a
Dios. Analiza la naturaleza de la catequesis desde el concepto de fe expuesto
arriba. Puesto que las religiones particulares son una materializaci—n de una
misma fe religiosa, la educaci—n en la tradici—n cristiana, musulmana, etc., no
constituye m‡s que una expresi—n concreta de educaci—n religiosa. Presenta la
catequesis como un proceso de educaci—n en la tradici—n cat—lica, paralelo al
mismo proceso en las dem‡s tradiciones religiosas, que constituye un estadio
intermedio en el desarrollo religioso individual y colectivo. Sin embargo,
rechaza el tŽrmino catequesis por su eclesiocentrismo: es parte del lenguaje
interno de la Iglesia Cat—lica, segœn el autor. La mejor alternativa al
eclesiocentrismo de la catequesis es, segœn Moran, el lenguaje de la educaci—n
religiosa, intr’nsecamente interreligioso, y m‡s adecuado a la realidad
pluralista de la sociedad contempor‡nea.
M.M. (2001)
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