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LIBROS SILENCIADOS SOBRE EL OPUS DEI
AQUÍ PUEDES LEERLOS
Se publican aquí libros sobre el Opus Dei además de testimonios, estudios y reflexiones de ex miembros, para completar la información sobre la institución.
"...para predicar y enseñar esta doctrina,
no he necesitado nunca de ningún secreto. Los
socios de la Obra abominan del secreto..." (Conversaciones con Mons. Escrivá
de Balaguer, 34).
Pues eso, nada de secretos.
¿Qué es una prelatura personal?.- Josef Knecht
¿Qué es una prelatura personal?
Josef Knecht, 28 de abril de 2008
1. Es muy de agradecer el esfuerzo de Ana Azanza (16.04.08) por haber traducido del francés al castellano la entrevista que Marie France Bazzo hizo a Patrick des Mazery y a Benoit (o Bénédicte) des Mazery en Radio Canadá el 27 de mayo de 2005.
En esa entrevista leemos las siguientes palabras de Patrick des Mazery: “Una prelatura personal es que el prelado del Opus Dei no da cuentas más que ante el Papa, los obispos no pueden intervenir directamente en los asuntos del Opus Dei, y el Opus Dei se dirige directamente al Papa. Esto es único en la Iglesia, ni siquiera los jesuitas han conseguido tanto. Por tanto, tiene un estatus muy particular”.
A continuación desearía comentar esas palabras acerca del funcionamiento de una prelatura personal. Lo que sostiene Patrick des Mazery es una opinión muy generalizada: desde que el Opus Dei fue transformado de instituto secular en prelatura personal (noviembre de 1982), ha adquirido dentro de la Iglesia –se dice– una autonomía muy grande respecto de los obispos diocesanos; algunos periodistas hablan incluso de que es como una iglesia dentro de la Iglesia, en el sentido de que, siendo prelatura personal, la Obra depende directamente del Papa, escapando así a la autoridad de los obispos diocesanos, ya que la figura jurídica de prelatura personal viene a ser en la práctica como una verdadera diócesis sin limitación territorial...
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Luchando por la verdad y la justicia en el Opus Dei.- Pedro P. de la Blanca
LUCHANDO POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA EN EL OPUS DEI
Autor: Pedro Pérez de la Blanca Sales. Ex numerario del Opus Dei (1983-2007).
Doctor en Historia Contemporánea por la Universidad de Granada.
Imagen: Hans Peter Merten, “JUSTIZIA”
Dedicado a:
- S.E.R, Monseñor don Antonio María Rouco Varela, Presidente de la Conferencia Episcopal española,
- S.E.R don Javier Martínez, Arzobispo de Granada y
- S.E.R don Francesco Monterisi, Secretario de la Sagrada Congregación para los Obispos.
Sumario:
Introducción.- Antecedentes y primeros roces con los directores del Opus Dei en Granada.- Presiones sobre mi horario y mi trabajo profesional.- Síntomas de desconfianza y desafecto.- Mi libro y la Delegación de Granada.- Enfrentamiento en torno al problema de la confidencialidad de la dirección espiritual que lleva el Opus Dei.- Mobbing en el Curso anual de formación.- Ausencia de explicaciones.- Ruptura.- Correspondencia: Granada, 20. XI.2006, Granada 2 de enero de 2007, Granada, 16 de marzo de 2007, Granada, 28 de abril de 2007.
Les remito varias cartas remitidas a los directores de la Prelatura del Opus Dei en Granada durante los años 2006 y 2007 y mi carta final de despedida al director del centro de personas mayores Dilar, en Granada, al que yo había estado adscrito durante varios años: Oriol Baudell. Con esta carta ponía punto final a un largo y doloroso proceso de tensiones, desacuerdos, desconfianzas y mobbings que tuve que padecer durante el periodo 2005-2007 de mano de los directores de la Prelatura Opus Dei en Granada. Esto lo hago para ayudar en el proceso de discernimiento social y eclesial de la naturaleza sesgada y sectaria de la Prelatura del Opus Dei, que desde el principio ha engañado a la Santa Iglesia de Dios practicando informes de conciencia y presionando de modo implacable a los miembros a través de una muy peculiar interpretación de la libertad de las conciencias...
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Escrito de denuncia para el Vaticano por ex miembros Opus Dei.- Carmen Charo
ESCRITO DE DENUNCIA PARA EL VATICANO
19 de marzo de 2008
Lugar y fecha
Emmo. y Rvmo. Mons. D.
Prefecto de la Congregación para
Ciudad del Vaticano
Eminencia Reverendísima:
Los abajo firmantes, todos cristianos bautizados en la Iglesia Católica, nos dirigimos de la manera más atenta y respetuosa a su Eminencia, para someter a su amable consideración una serie de cuestiones que pensamos conciernen de manera importante al bien de la Iglesia y de las almas, en especial de todas aquellas personas que están bajo la jurisdicción de la Prelatura Personal de la Santa Cruz y Opus Dei para sus fines específicos, y de las que pueden ser atraídas en el futuro hacia esta organización.
Todos pertenecimos en otro tiempo a esa Prelatura, y algunos nos vimos obligados a abandonarla después de bastantes años de dedicación y trabajo en los apostolados que lleva a cabo el Opus Dei. El conocimiento del funcionamiento interno de la Obra, que nos ha proporcionado la experiencia vivida durante nuestra estancia en ella, nos hace temer que, en la relación del Opus Dei con la Santa Sede, puedan resultar camuflados determinados procedimientos empleados por dicha Prelatura en la captación de sus miembros, así como ciertas formas de vida y praxis contrarias al sentir de la Iglesia, que se desarrollan en la institución sin el conocimiento ni aprobación de la Sede Apostólica.
El sentimiento de culpa.- Cimarrón
EL SENTIMIENTO DE CULPA
Cimarrón, 5 de marzo de 2008
Imagen: Sad Cubes 12 by Harveys Art
En nuestra vida experimentamos multitud de situaciones que nos despiertan sentimientos y emociones. Unas son de alegría y regocijo, y estimulan la risa e incluso el llanto de emoción. Otros son de tristeza y dolor, y nos llevan al silencio y al desconsuelo. Esto último es lo que sucede con el sentimiento de culpa. Cuando aparece, si no se sabe manejar correctamente, puede conducirnos al bloqueo y al encierro en nosotros mismos. Ser consciente de ello nos ayudará a superarlo y a encauzar el juicio sobre nuestra persona sin convertir la culpa en castigo.
Dentro del Opus Dei, el manejo del sentimiento de culpa es sistemático. Desde que uno ingresa, le afirman que la vocación es divina y que uno no está haciendo más que responder generosamente a un llamado de Dios. Luego, lo van cargando a uno con las normas del plan de vida y las normas de siempre. En la charla fraterna, donde se rinde cuentas de la lucha semanal por alcanzar la santidad, uno hace énfasis en lo que no ha podido cumplir, con la consiguiente reprimenda, de donde nace el sentimiento de culpa y el propósito por hacerlo mejor la siguiente semana...
Rejalgar contra ciento por uno.- Heraldo
REJALGAR CONTRA CIENTO POR UNO
Heraldo, 5 de marzo de 2008
Imagen: Tino Sobrino, “A couple and a donkey walk up”
La polémica del rejalgar continúa monopolizando la web gracias a las intervenciones de algunos talibanes y a pesar de los intentos de algunos colaboradores en llevar la discusión hacia otros temas. Sorprende “el argumento” de algunos en favor del rejalgar escrivariano: hay rejalgar porque así lo profetizó Escrivá -el santo de los santos-, en contra del testimonio de los únicos autorizados para hablar del tema con conocimiento de causa. Es bien conocido el recurso “interno” a inventar o magnificar cualquier dato para hacer plausibles las afirmaciones del fundador.
Como digo, los únicos autorizados para afirmar si hay o no rejalgar post-opus somos los post-opus, pues somos los únicos que tenemos la posibilidad de realizar tal constatación. Los opus tienen que refugiarse en la fe en Escrivá, y eso es lo que hacen, aunque tengan que negar la evidencia. Como afirmé en mi brevísima colaboración sobre este particular, en mi experiencia personal y en la que corresponde a los ex que están dentro del círculo de mi influencia, la profecía del rejalgar está ausente. Ciertamente que a algunos no les ha ido tan bien, pero la culpa no parece deberse a una venganza o a un restablecimiento del orden por parte de Dios, sino a causas bien precisas y señalables. Tengo en mente a dos numerarios que, se puede decir, han fracasado en su vida matrimonial y profesional. Uno de ellos se casó sin amor y ambos precipitaron su elección. Uno de ellos, ex cura, confesaba que no acudiría al divorcio para que los del Opus no pudieran alegrarse por su desgracia. Sin embargo, la mayoría han salido adelante con gran decoro y hasta con éxito. Y por lo demás, no conozco a ninguno que se haya arrepentido de haber dejado el Opus...
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Libro de Satur.- Agustina
Se ha publicado la segunda edición de "La recomposición de la crisma: guía para sobrevivir a los grandes ideales". Selección de escritos de Satur en opuslibros. Prólogo de Jacinto Choza. Como se trata de una nueva edición en otra editorial aún no tenemos la portada o tapas del libro, así que pongo la portada anterior.
Como novedad está que hay foto del autor en la contraportada (los que quieran saber quién es Satur, ahí está).
Se mantiene el seudónimo de Satur Sangüesa.
Precio: 12 euros.
Pedidos a editorial@lospapelesdelsitio.com o al teléfono 955 72 0070
El Opus Dei en México.- Castalio
EL OPUS DEI EN MÉXICO
Castalio, 9 de enero de 2008
Imagen: Brent Winebrenner, "Misión santa Rosalía", Mulege, México.
En formato PDF (130KB)
Tras leer uno de los últimos artículos de EscriBa, me dispongo a elaborar algunas notas sobre un tema similar, pero referido al país en el que quizá más fuerza y arraigo ha adquirido la Obra en el mundo después de España: México.
Como podrá verse, lo que aquí me ocupa es parte de un proceso estratigráfico sobre la Obra en el que existen muchos indicios comunes entre ambos países. Especialmente el que se refiere al dinero, verdadero eje diamantino de la mayor parte de los padecimientos de la prelatura. Pero me detendré en algunas particularidades de índole cultural y social que afectan de modo especial a éste y otros países latinoamericanos...
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Verticalidad y centralismo del gobierno del Opus Dei.- Heraldo
Verticalidad y centralismo del gobierno del Opus Dei
Heraldo, 4 de enero de 2008
Imagen: Walter Bibikow
Me he decidido a publicar en OpusLibros una carta que envié al Prelado del Opus Dei en noviembre del año 2000, pocos años antes de que se me pasara por la cabeza abandonar la institución. En ella le manifiesto algunas de mis preocupaciones sobre el modo de llevar el gobierno de la Obra, en el que participé dos décadas en una Delegación de varones. El Prelado me respondió, por mediación del entonces Vicesecretario de San Miguel, con unas breves palabras de aliento que se reducían a indicarme que dejara las cosas en las manos de Dios y procurara seguir haciendo apostolado. Destruí la carta de respuesta al dejar el Opus Dei, pues evidentemente no me interesaba conservarla. En cambio, sí conservé por accidente mi carta al Prelado, en un backup que hice de mi ordenador por aquel entonces.
Son una pequeña minoría los miembros de la Prelatura que se atreven a escribir al Prelado para manifestar sus desacuerdos. Yo lo hice en unas tres ocasiones, lo cual queda reflejado en la carta que acompaño, donde señalo que se mezcla lo dicho aquí con lo dicho en cartas anteriores, que por desgracia no conservo. Sin embargo, en mi paso por el Opus Dei y durante las dos décadas de mi participación en su gobierno, nunca hubo ni el menor gesto por atender preocupaciones provenientes de los miembros, lo que podríamos llamar la crítica interna. Todo lo contrario. Era casi imposible manifestar disensos y no quedar clasificado como numerario con problemas de unidad, con soberbia y escaso de visión sobrenatural, sobre el que había que estar atentos y mantener en un sitio donde no pudiera hacer daño.
La carta aparece al final, pero deseo hacer algunos comentarios sobre los aspectos que critico. Esto no significa, en modo alguno, que el gobierno del Opus Dei carezca de cualidades dignas de alabanza. No obstante, en aquella carta me movía el deseo de contribuir a que el Opus Dei mejorara en aspectos que considero centrales...
El endiosamiento bueno.- Heraldo
El endiosamiento bueno
Heraldo, 17 de diciembre de 2007
Imagen: M.C. Escher, “Ojo”.
La vida en una delegación del opus suele ser bastante aburrida por la cantidad ingente de controles que tiene que instrumentar, recibir y procesar, pero tampoco le faltan acontecimientos que le recuerdan al elegido el sentido de su existencia en este mundo. Como yo estuve por casi 20 años en una de ellas, más grande que la mayoría de las Comisiones regionales, algo o alguien nos sacaba de la rutina, dándole a la vida la intensidad que requeríamos para sentirnos en el ojo del huracán de la actividad redentora de Cristo.
Todos los fines de semana llega el correo de los centros. Pilas y pilas de papeles de diversa índole, pero sobre todo informes económicos, informes apostólicos (estadísticas de las labores de San Gabriel y San Rafael), consultas de todo tipo, y, no podían faltar, un buen altero de informes ascéticos para la admisión, la incorporación temporal, la incorporación definitiva, el nombramiento de celadores, encargados de grupo, y muchos otros informes solicitados ad casum por las más diversas razones. Los asuntos “de conciencia” venían tratados en sobres y papel aparte, con la oportuna referencia protocolaria...
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Informe secreto de una diócesis.- Ávila
7.- Informe secreto de una diócesis
Ávila –9 de noviembre de 2007
Imagen: Carátula del DVD de la película “La vida de los otros”
“El terror es la esencia de la dominación totalitaria”
Hannah Arendt
Ha pasado tanto tiempo desde mi última aportación (El integrismo del Opus Dei, última entrega del 5 de mayo del 2006) que bien podría comenzar diciendo con Fray Luis de León: Como decíamos ayer…
Me preguntaba entonces si el Opus Dei era una continuación de aquella organización secreta de comienzos del siglo XX llamada Sodalitium Pianum, dedicada a espiar, denunciar y perseguir dentro de la Iglesia Católica a quienes consideraban como sospechosos de modernismo. La respuesta es afirmativa: el Opus Dei es la continuación del Sodalitium Pianum, en el que introducen notables mejoras. Además de coaccionar a distintos miembros de la Iglesia con la amenaza de informes secretos personales, elabora también informes de diócesis enteras. Presentamos hoy un informe secreto y anónimo de 31 folios, de octubre de 1980. Por tratarse de mi diócesis, conocemos personalmente a todas las personas citadas, desde el obispo a cada uno de los sacerdotes. Ninguno de los sacerdotes criticados pertenece a la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz (a partir de ahora SS), rama del Opus Dei para los sacerdotes natos (numerarios) y los sacerdotes diocesanos. Sin excepción, los bien valorados, de excelente doctrina y pulso evangelizador, pertenecen a la SS. Desde la aparición del documento hemos dejado pasar varios meses, hecho diversas copias y dado a leer su contenido a algunas de las víctimas. Al final hemos decidido hacer público un documento histórico que puede dar luz acerca de las costumbres del Opus. Presentamos una trascripción literal, incluso con errores ortográficos o de valoración de hechos históricos que sucedieron de otra manera. Hemos sustituido los nombres y apellidos subrayados de las personas por iniciales con letras cambiadas. Lo mismo hemos hecho con los lugares. A fin de facilitar la lectura, lo transcribimos en letra normal dejando la cursiva para añadir entre paréntesis alguna nota aclaratoria. En la siguiente entrega haremos nuestra valoración de cómo coacciona la obra.
Nota de Agustina.- Aunque se trata de una trascripción, tenemos el documento original. Presentamos tres imágenes del mismo para que quede constancia. En ellas hemos suprimido el nombre de la diócesis (foto 1) y el nombre del obispo (foto 3):
INFORME COMPLETO SOBRE LA DIÓCESIS DE [...] – ESPAÑA
La patología narcisista del Opus Dei.- Oráculo
LA PATOLOGÍA NARCISISTA DEL OPUS DEI
dedicado a quienes trabajan en la Curia Romana
© por oráculo
'Imagen en espejo', de Lucile Montaque
1. No sé hasta qué punto muchos de los lectores de esta web son conscientes del singular momento que actualmente se vive ad intra, por dentro, en la institución Opus Dei, que para muchos lo fue de sus amores y también de sus desdichas, como bien claro dejaba el escrito de Robb del pasado 18 de octubre. El hecho cierto es que la página opuslibros está prestando un inestimable servicio a sus lectores y, en general, a cuantos desean conocer la verdad de ese fenómeno eclesial. Y no me cansaré de repetir esta opinión, por más que algunos se empeñen en trivializar ese valor tomando excusa en los aspectos más secundarios de cuanto aquí se escribe, se publica, se comenta o se discute. La sola presencia del apartado de Documentos internos es, por ejemplo, un aval de rigor del que carecen todas las páginas oficiales de la institución.
Hoy vuelvo a este foro para poner sobre la mesa algunas informaciones, en línea con temas ya comentados en otros escritos, porque lo reclama este “especial” momento que con el ministerio de Benedicto XVI se ha abierto para el Opus Dei. Juan Pablo II es ya historia pasada, bien que sea reciente. Los organismos de la Santa Sede que actualmente se ocupan de esta institución y de sus actividades (¡y también del seguimiento de esta página!) deberían esforzarse (y también “forzar”) lo necesario, y aun lo imposible, para alcanzar la luz segura que les permita emitir sus juicios y adoptar las decisiones certeras. No seré yo quien sugiera cuáles son. Pero sí deseo ayudarles llamando la atención sobre algunos obstáculos que les saldrán de continuo en el camino. De ahí mi dedicatoria...
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La seducción del cariño, orígenes de una 'vocación'.- Jacinta Unzué
La seducción del cariño, orígenes de una "vocación"
Jacinta Unzué, 21 de octubre de 2007
Imagen: Andy Warhol
Llevo meses recordando el artículo que escribió Ruta de Aragón sobre los adolescentes y meditando sobre los motivos de mi petición de admisión como numeraria del opus dei. A mi nadie me "planteó" la vocación. Nadie me persiguió. Nadie hizo presión para que yo entrara. Solo pusieron una alfombra roja y mucho cariño. Y yo fui solita, como una mansa oveja rumbo al matadero...
Se podría decir que yo nací EN el opus dei. Mis padres eran supernumerarios, mis abuelos eran supernumerarios, mis tíos eran supernumerarios, los amigos de todos ellos eran supernumerarios y numerarios... y por sus casas circulaban curas y numerarios (más que numerarias, aunque también las había) al punto que para mí comer o tomar una copa de vino con un cura siempre me pareció algo muy normal y natural. Cada año nos juntábamos todos en casa de mis abuelos para comer y tener una tertulia con dos numerarios de los viejos, que estaban de visita por el país. Los habían conocido en Pamplona cuando mis padres todavía no estaban casados, y desde la más tierna infancia yo me sentaba en la falda de ellos escuchando historias de Nuestro Padre, del Padre, de los apostolados en tantos países, de las historias de los primeros... todo de primera mano.. cuando crecí seguía sus cuentos sentada en el piso disfrutando de la alegría y optimismo contagioso de este dúo de numerarios a quienes consideraba (y sigo considerando) como mis tíos. Siempre dispuestos a escuchar, hasta a una niña como yo, y siempre contentos. Un día (yo era preadolescente para entonces) hasta vino I.S.B. de visita y no solo tuvimos "tertulia" sino que me dedicó un buen rato de exclusividad para hablar conmigo de Historia, de la elección de la Universidad, de la carrera universitaria... Yo sabía muy bien quién era él y quién era yo, por eso me sentí muy halagada por su dedicación...
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Reflexiones sobre la vocación al Opus Dei...- Josef Knecht
Reflexiones sobre la vocación al Opus Dei y la actuación proselitista de esta institución
Josef Knecht, octubre 2007
Imagen: Milton Avery
1. ¿Existe la vocación al Opus Dei?
En su escrito del 24.09.07 Ana Azanza afirma contundentemente que “la vocación al Opus Dei no existe”, para lo cual argumenta que los miembros de la Obra son captados mediante una técnica proselitista que, al engatusarlos en plena juventud, les impide tener plena consciencia y libertad en su decisión de ingresar a la Obra; también añade que es el Opus quien elige a sus candidatos y no son los candidatos quienes eligen al Opus. Esta tesis de Ana me parece vehemente y exagerada, pero tiene al mismo tiempo una gran parte de razón. Analicémosla...
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Dans l’enfer de l’Opus Dei, de Véronique Duborgel.- Opuslibre
Libro publicado en Francia: EN EL INFIERNO DEL OPUS DEI
Depuis sa création en 1928, l’Opus Dei suscite la polémique, même au sein des milieux catholiques dont il est issu. Fondée par Mgr Escrivá de Balaguer, cette institution puissante fascine autant qu’elle inquiète. Tant par la multiplicité de ses ramifications que par le traditionalisme autoritaire qui la caractérise. Soumission totale à l’ordre, sacrifices volontaires, mortifications corporelles, esprit de pénitence sont le quotidien des membre de l’oeuvre de Dieu. Pendant treize ans, Véronique a subi sa loi: réprimandes (les «corrections fraternelles»), endoctrinement et remontrances de la part d’une hiérarchie qui refuse même d’entendre sa souffrance. «C’est ta croix», s’entend-elle répondre. Jusqu’à ce jour de mars 1996 où elle décide de rompre et où «l’œuvre» se retourne co ntre elle. À travers son témoignage accablant et stupéfiant, ce sont les coulisses d’un monde secret et opaque que nous pénétrons. Un monde où l’obéissance et le châtiment vont beaucoup plus loin que nous ne pouvions l’imaginer.
Enviado por: Opuslibre
Los 'pitajes' a granel y la vocación al Opus Dei.- Castalio
Los pitajes a granel y la vocación al Opus Dei
Castalio, 19 de septiembre de 2007
Imagen: Albert Lazard Loulou, “Meo and a pony”
El celibato es un don que Dios concede sólo a unos cuantos, a los que llama a su servicio de un modo muy particular, sea en el monacato o en otras formas de vida consagrada.
Repartir a diestra y siniestra la “llamada” de Dios a una vida célibe es, no sólo sospechoso desde el punto de vista histórico, sino quizá profundamente inmoral. Sin embargo, en el Opus Dei se le “plantea” (sic) la vocación a cualquiera que no sea claramente un subnormal. Es suficiente con unas cuantas manifestaciones de “idoneidad” para producir la “crisis de la vocación” y hacer que los incautos que se acercan a los centros pidan su admisión...
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Trastorno narcisista de la personalidad del fundador del OD.- Marcus Tank
el trastorno narcisista de la personalidad del fundador del opus dei
Marcus Tank
Imagen: Salvador Dalí, “Aparición de la cara de Afrodita”
sumario: 1. Un fenómeno no aclarado. 2. La explicación satisfactoria. 3. Bases del diagnóstico. 4. La descripción del trastorno narcisista de José María Escriba: a) Grandioso sentido de autoimportancia. b) Preocupación por fantasías de éxito. c) Creerse especial y único. d) Exigir una excesiva admiración de sí. e) Irrazonablemente pretencioso. f) Interpersonalmente explotador. g) Ausencia de empatía. h) Una acusada tendencia a la envidia. i) Arrogancia. 5. La compatibilidad con otros trastornos psíquicos. 6. Conclusiones.
No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como Señor, y a nosotros como esclavos vuestros por Jesús (II Cor 4, 5)
En otros artículos he manifestado mi perplejidad ante la afirmación del origen sobrenatural del Opus Dei. Esa desconfianza está basada en que no veo una espiritualidad verdaderamente auténtica y sostenible en “la Obra”, ni observo en la praxis de la organización el modo propio de las obras de Dios: aquel que permite a Dios actuar y escucharle en un régimen sincero de libertad, de humildad y de caridad. Y no es éste un aspecto menor.
Por el contrario, lo que observo es la mentira y el engaño sistemáticos, la ausencia de transparencia, una fortísima tendencia al dominio de las personas mediante la conculcación organizada de sus libertades más íntimas, una relación con la autoridad eclesiástica utilitarista y de imagen, y también la inexistencia de un “espíritu definido” desde sus comienzos, porque éste ha ido variando de planteamientos según tiempos, momentos y conveniencias.
Todas estas razones y otras más, que podrían añadirse, me hacen sospechar que el fenómeno Opus Dei es en realidad una mera creación humana, con una motivación extraña, que difícilmente puede remontarse a Dios pues, traspasado el umbral de la primera impresión que pretende darse, en esta “Obra” no se ven los auténticos signos de Dios.
Ahora bien, que las cosas puedan ser así no significa negar por fuerza buena intención a sus promotores ni un impulso inspirado de lo alto, más o menos mediato, en los orígenes de la fundación...
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Última entrevista en Televisión a Miguel Fisac.- Labuhardilla
ÚLTIMA ENTREVISTA EN TELEVISIÓN A MIGUEL FISAC
Labuhardilla, 1 de agosto de 2007
"Cuando se identificaba y se arrestaba a un enemigo, se destruían sus libros y se borraba o tachaba su nombre de todos los ejemplares de todas las enciclopedias existentes. A consecuencia de todo ello, había más personas ocupadas en censurar la literatura que en crearla".
Donald Rayfield, Stalin y los verdugos, editorial Taurus, página 270.
Olvido. Censura. Calumnia. Si tuviera que resumir cual es la filosofía institucional para aquellos que dejan el opus dei, me quedaría con estos tres calificativos. Y a este respecto viene de perlas la cita, que un buen amigo me recordaba hace poco, del libro de Donald Rayfield que encabeza este mensaje. La gracia es que la temática del libro no es sobre prelaturas sino del régimen stalinista. ¿Será que al final los extremos se tocan? ¿O cómo algunos apuntan, qué todas las sectas operan con los mismos medios?
Hace tiempo que no participo en la web y me he quedado helado leyendo la historia de Antonio Petit. Felicitaciones a todos aquellos que habéis recopilado y escrito en esta web sobre su persona. Por lo bien que esta documentada se ve que es un ejemplo de olvido, censura y calumnia en su máxima expresión.
Los que estuvimos dentro sabemos del vacío que se crea para los que se fueron. Desaparecen literalmente. Son censurados dentro. Y también fuera si pueden. Y como se les ocurra opinar públicamente de forma contraria al ideario de la institución son tildados de locos, enfermos, obsesos… o de cualquier otro disparate. Un ejemplo fue Miguel Fisac. Creo que todos los que estábamos en el opus dei entre 1985-1994 recordamos los apelativos que circulaban sobre su persona: resentido, enfermo mental, obsesionado,… y todo por sus apariciones en medios de comunicación a raíz del proceso de beatificación de Escrivá. Era la forma que tenia el opus de defenderse: desprestigiarlo e invalidar sus argumentos para que no hicieran mella entre sus miembros. En el magnifico escrito de Oráculo, “La historia inmoral del opus dei”, aparecen algunas lindezas (como dice Oráculo) que se dijeron sobre Miguel Fisac, nada menos, que durante el proceso de beatificación de Escrivá y por el actual prelado.
Miguel Fisac fue entrevistado antes de su muerte para el programa EPILOGO de Canal Plus España. La productora de este programa charla con personajes célebres que graba y guarda para luego emitirlos una vez que fallecen éstos. Y fue lo que hicieron el 15 de mayo del 2006 a los tres días de la muerte de Miguel. Hemos colocado, por su interés testimonial, la segunda parte de la entrevista en la que habla de fe, Iglesia, Opus Dei... Ha pasado algo más de un año y me parecía una buena idea aportar esta entrevista a la web junto a otros testimonios.
Saludos a todos,
Pepe (Labuhardilla)
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PD: ASPECTOS TECNICOS
Se necesita Quicktime para ver el video. Si no lo tenéis instalado se puede bajar gratuitamente para mac y PC de www.apple.com. Dura 21 minutos. Paciencia con el streaming pues es un archivo pesado de 40Mb y depende del tráfico que haya en ese momento.
Link: haciendo doble clic en la imagen superior, que es:
http://www.opuslibros.org/Archivos_imagen/Fisac/Epil...00Kbps.mov
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¿Es herética la doctrina del Opus Dei sobre la obediencia?.- Federico
¿Es herética la doctrina del Opus Dei sobre la obediencia?
Federico, 27 de julio de 2007
Imagen: Anthony Matos, "Patitos"
La doctrina interna del Opus Dei sobre la obediencia cristiana de sus miembros a los directores laicos (algunos de cuyos principios he encontrado en los libros internos de Meditaciones, que les sirven a los componentes de la institución para hacer su oración) hace afirmaciones que me parecen, además de gratuitas, que no están muy de acuerdo con la doctrina católica; son difíciles de aceptar para un cristiano, e incluso observo en ellas una carga de absolutismo religioso incomprensible en el tiempo en que vivimos.
Como dicen estos libros, obedecer a un director es obedecer a Dios mismo. ¿Y hay alguna persona que se pueda creer esto? Si es así, puede que tenga muy deformada la conciencia y mutilado el uso de la inteligencia, debido al adoctrinamiento que ha recibido. Somos seres racionales, y opino que Dios nos ha hecho semejantes a Él precisamente en la racionalidad, y en lo que ésta genera, la libertad, que es necesaria para poder optar libremente por Él, y que entiendo que es la razón principal para crearnos como nos ha creado. Me parece que sólo un machacamiento metódico, puede conseguir inculcar que hay que obedecer al director porque sus mandatos son mandatos de Dios: «La docilidad que Dios nos pide, es sumisión de enamorados, no mera aceptación externa de lo que se nos indica: se obedece con los labios, con el corazón y con la mente. —Se obedece no a un hombre, sino a Dios (Surco, n. 374)» (Meditaciones III -segunda edición-, p. 544). He resaltado en rojo lo que me ha parecido digno de destacar, como haré en el resto del escrito...
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La supuesta sobrenaturalidad del Opus Dei.- Marcus Tank
 LA SUPUESTA SOBRENATURALIDAD DEL OPUS DEI
UN COMENTARIO A LA INSTRUCCIÓN FECHADA EL 19-III-1934
Marcus Tank
Imagen: Gran Premio de Francia
En formato PDF (130KB)
Sumario: 1. El valor institucional de la “sobrenaturalidad” postulada: a) Una afirmación excesiva; b) La realidad pastoral de los comienzos del Opus Dei desmiente el postulado. 2. Las seguridades del fundador bajo sospecha: a) Un testigo de excepción. b) La reticencia ante el magisterio eclesiástico. c) La arrogancia institucional. 3. La sobrenaturalidad de una “historia interna” falsificada: a) Un modo de proceder inaceptable. b) Las Cartas fundacionales. c) Las llamadas publicaciones internas. d) Las Instrucciones. 4. Las peculiaridades de la Instrucción fechada el 19-III-1934: a) Sinopsis. b) Algunos detalles anacrónicos. c) El contexto eclesial. d) Las referencias jurídico-canónicas. e) Hermenéutica, pero no hechos verificables. 5. Algunas consecuencias.
No resulta fácil la tarea de presentar adecuadamente la primera de las Instrucciones del fundador del Opus Dei, titulada Instrucción acerca del espíritu sobrenatural de la Obra de Dios, datada ficticiamente el 19 de marzo de 1934, como si el documento se hubiera redactado en esa fecha. No es fácil porque su importancia es fundamental. En esta primera Instrucción se apoya todo el edificio del Opus Dei: una edificación levantada desde la “fe” en que la Obra es una Voluntad expresa de Dios (cf. n. 47 de la Instrucción), una intervención divina positiva en la historia de los hombres y, por tanto, también “revelación”. Como afirma el mismo fundador: “Esa convicción sobrenatural de la divinidad de la empresa acabará por daros un entusiasmo y amor tan intenso por la Obra, que os sentiréis dichosísimos sacrificándoos para que se realice” (n. 49).
El carácter del Opus Dei como “revelación sobrenatural” en sentido estricto ha sido el banderín de enganche para todas aquellas personas que —con deseos de entrega y de corresponder a una llamada interior de Dios a la generosidad— depositaron en esta institución toda su confianza, los amores, las energías e ilusiones más sinceras e íntimas de su corazón. Es decir, personas que han entregado en el Opus Dei lo mejor de sus vidas con la convicción de estar poniéndolo en algo querido y suscitado por Dios...
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Cristianización del mundo.- Gervasio
 Cristianización del mundo
Autor: Gervasio
Imagen: Karl Hofer, "Musicians"
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Hay instituciones en las que prima lo institucional sobre lo personal, por utilizar la dicotomía de Ruiz Retegui. Una de las más paradigmáticas es el ejército. El ejército tiene por cometido ir ganando batallas y como meta final ganar la guerra. No importa — mejor dicho, sí importa, pero hay que pasar por ello— que muchos soldados y mandos intermedios mueran. Tampoco importa que tengan que morir civiles, que se derruyan edificios y se pierdan obras de arte y se pase hambre y se dispersen familias. Lo que importa es el resultado final: ganar la guerra.
En otras instituciones lo que prima es el bien de la persona. Podría ponerse como ejemplo paradigmático un hospital. La institución hospitalaria tiene por cometido mejorar la salud de cada uno de sus internos. Para mejorar su salud no se repara en medios económicos o de cualquier tipo: quirófanos, medicinas, personal sanitario, unidades de cuidados intensivos, etc. Y todo ello con protección social. Y todo ello aunque se trate de un anciano o de un discapacitado socialmente inútiles. Es inconcebible un hospital sin hospitalizados. No serviría para nada. Habría que cerrarlo. Lo propio habría que decir de un centro de enseñanza. Está en función de los alumnos. Lo propio cabría decir de las Hermanas de los Ancianos Desamparados. Etc. Obedecen a una finalidad precisa.
Los miembros del Opus Dei están al servicio de una causa, en razón de la cual tienen que renunciar a muchas cosas. A los miembros del Opus Dei se les pide entrega. Pero esa entrega no se orienta a unas personas claramente delimitadas: los hospitalizados, los escolarizados, los ancianos desamparados. ¿A quiénes se orienta? ¿Quiénes fueron los beneficiarios de mi dinero y de mi vida y de mi dedicación al Opus Dei? No encuentro respuesta satisfactoria.
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La historia inmoral del Opus Dei.- Oráculo
 LA HISTORIA INMORAL DEL OPUS DEI
defendiendo la fama de Antonio Petit
© por oráculo
Imagen: Roy Lichtenstein, "Hey you"
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¿Quién habitará, Señor, en tu Templo?
¿Quién descansará en tu monte santo?
Sólo quien allí entre sin mancha y obre la justicia,
quien diga la verdad de corazón y en su boca no haya dolo,
quien no haga daño a su prójimo ni le difame
Salmo 15 (14) (11),1-3
1. Hace unas semanas me pareció obligado defender la rectitud de conducta de don Antonio Petit, sacerdote santo perseguido por las autoridades de la Prelatura del Opus Dei por el sólo “delito” de pretender dejar la institución después de muchos años de abnegado servicio en ella, cuya expresión y concreción más formal fue el reprobable decreto dictado por Javier Echevarria desde su curia central de Roma, con fecha 28 de junio de 2006. Este hecho es una buena fotografía de cómo este personaje ejerce la jurisdicción que la Iglesia le ha confiado en su “prelatura personal”: algo que debería ser ampliamente difundido para general conocimiento, sobre todo entre los Obispos y jerarcas de la Iglesia Católica y, en especial, en la Santa Sede y organismos de la Curia romana. No debería silenciarse un abuso tan inicuo, mientras no se rectifique, porque la muerte de Antonio ni convalida ni cancela la deuda...
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La sobrenaturalidad del Opus Dei.- Gervasio
 La sobrenaturalidad del Opus Dei
(¿Viene de Dios el Opus Dei?)
Autor: Gervasio
Imagen: Pablo Picasso: “Acróbata”
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Empiezo con varios milagricos. Sigo con el marquesado, que tiene su miga en relación con la sobrenaturalidad. Y remato con algunas reflexiones acerca de esa sobrenaturalidad.
¡Perdón por lo de haber dicho milagricos, con diminutivo aragonés! Lo hice en honor a Escrivá. Pero lo que corresponde a su personalidad son los milagros de primera A, en clase business especial. Que en su magnanimidad me lo perdone.
1º. A. Huellas en la nieve. No se ha pretendido que fuese propiamente un milagrico, pero son significativas esas pisadas en la nieve. Me refiero a los barruntos del fundador, cuando vio las huellas de unos pies descalzos en la nieve. Supongo que sabéis a qué me refiero. Oí al fundador referirse a esos pies descalzos en la nieve y decía:
— No veáis ahí un fenómeno sobrenatural.
Se trata de que en su adolescencia había visto las huellas de unos pies descalzos en la nieve. Provenían al parecer de un carmelita. Y eso, andar descalzo por la nieve —recapacitó—, sólo puede hacerse por amor de Dios. Dios le pedía algo también a él. ¿Qué? Eran barruntos. Oí decir —no al fundador ciertamente— que había incluso pensado en hacerse carmelita...
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