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CORRESPONDENCIA

Viernes, 28 de Marzo de 2014

PRETENSIÓN DEL EPISCOPADO POR SAN JOSEMARÍA ESCRIVÁ DE BALAGUER

Una historia nunca contada (3)

Por Marcus Tank

En el capítulo anterior decíamos que Escrivá estuvo cerca de ser nombrado obispo residencial en España. Vamos a presentar a continuación unos documentos que tratan de este asunto. La mecánica del nombramiento de obispos en la España de Franco era bastante sencilla. El Gobierno del Estado elaboraba una lista de seis candidatos (seisena) para la diócesis vacante que se quisiera cubrir. Esa seisena se entregaba al Nuncio del Papa en España, que la enviaba a la Secretaría de Estado del Vaticano. La Santa Sede confeccionaba, generalmente a partir de los propuestos por el gobierno español, una lista de tres candidatos por orden de preferencia. De esos tres nombres Franco elegía el primero o el que quisiera. Si había nombres distintos de los propuestos en la seisena inicial, que no gustasen a Franco, se trataba el problema con el Nuncio y se repetía la operación de propuesta. Así hasta llegar al acuerdo.

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Entrega nº 1
Entrega nº 2

Queridos amigos de Opuslibros:

No sé siquiera como escribir este relato...

Hace 11 años decidimos con mi esposo ingresar a nuestra hija de 12 años, a un colegio del Opus Dei, siendo nosotros una familia católica comprometida y practicante, veíamos algo absolutamente coherente que nuestra pequeña se formara en una institución católica.

Ella se veía totalmente feliz y realizada...

En un momento muy vulnerable de nuestras vidas pues estábamos atravesando por una crisis en nuestro hogar, fue cuando ella más "apoyo" recibió y en donde la engancharon.

Yo no dimensionaba lo que estaba pasando pues tenía que resolver otros asuntos. Apenas salió del colegio me dijo que iba a entrar al Opus Dei como numeraría, a lo cual yo le insistí que se tomará un tiempo antes de una decisión tan radical.

No lo hizo....

Han pasado algunos años desde entonces, hoy está enferma, muy enferma... física y emocionalmente.

He descubierto que ella pidió la admisión dos años antes de lo que nos contó a nosotros. He descubierto también que ha venido usando cilicios durante todos estos años. He descubierto que perdí a la niña alegre, inocente, espontánea, pues ahora su alegría es fingida, su inocencia la transformaron en suspicacia para poder llevar una doble vida, su espontaneidad se convirtió en una máscara para poder encubrir toda la mentira!!

Manejaron durante 7 años su voluntad y su libertad interior y hoy por hoy es un saco de culpas...

Cree que si sale de la Obra le está fallando a Dios...

No sé qué hacer ni cómo ayudarla, ella ya no es mi niña, esa niña a la cual yo conocía...

Lo que más me duele, es que todo esto lo hayan hecho tomando el nombre de Dios!!

Por favor ayúdenme!

Sinfonía

Más sobre la división azul, Jiménez Vargas y don Leopoldo
Gervasio, 28/03/2014

Querido Josef Knecht:

¿Te acuerdes de lo que escribí el miércoles 15 de febrero de 2012? Fue publicado en Opuslibros bajo el título Sobre la División Azul. Para Josef Knecht. Según Juan Jiménez Vargas, Isabel Armas, tú mismo y me parece que también los hagiógrafos de Sanjosemaría, la iniciativa de que los del Opus Dei, al terminar la guerra civil española, se alistasen a la división azul no partió de don Leopoldo Eijo y Garay, sino de Juan Jiménez Vargas, que era a quien le tocaba “hacer cabeza” en ausencia de Escrivá.

Me acabo de encontrar con un párrafo de Alberto Moncada, en Historia oral del Opus Dei, en el capítulo I, dedicado a El mundo eclesiástico, que  transcribo: "Me acuerdo -cuenta Fisac- que con ocasión de una ausencia del Padre, de Madrid, Eijo y Garay nos obligó, a los que habíamos sido alféreces provisionales, a apuntarnos de voluntarios en la División Azul. A su regreso, el Padre se indignó cuando lo supo, porque le parecía que éramos muy pocos y nos íbamos a exponer a unos riesgos que no teníamos por qué correr. Menos mal que a los que éramos oficiales no nos aceptaron."...

Hola soy un amigo de Isabel Caballero que falleció recientemente. El día 1 martes se celebrará una misa en Madrid, en la iglesia de San Pablo de la Cruz, Av. de los madroños nº 40 a las 20.30 horas.

Saludos

José Saturio

Me uno a la felicitación que Austral (26.03.2014) ha dirigido a Gervasio y a E.B.E. por sus dos recientes artículos del 24.03.2014, que con mucho acierto meten el dedo en la llaga de los errores doctrinales y prácticos cometidos por el Opus Dei. Gervasio expone desde una perspectiva jurídica la misma tesis que, desde un ángulo teológico, sostuve en un escrito que titulé con lenguaje técnico Del cristomonismo al sanjosemaría-monismo (10.08.2012).

Cuando los canonistas y teólogos del Opus...

No sé cómo seguirá tu caso, CR. Lo que sí te puedo decir es que espero que hayas podido salir sin problemas.

Después de salir, seguí yendo durante un tiempo por un centro y tanto como el director y el sacerdote me tranquilizaron mucho, me dijeron que no pasaba nada por irse si era lo que tenías que hacer. Y hablando desde un punto de vista más humano, te digo que tampoco te preocupes por cómo va a ser tu vida después de salir. Según cuentas, tienes una familia que te quiere, y amigos que se preocupan por ti (no como tus "amigos" de la Obra que sólo se preocupan por ti si vas por el centro) y te ayudarán a superar el bache. Yo dejé la Obra con 17 y medio, y los primeros meses fueron difíciles, pero gracias a mis amigos conseguí salir adelante. Todavía eres joven y puedes arreglar tu vida. Yo he tenido muy buenas amistades y mucho éxito con las mujeres, y a mis ya 21 años me considero una persona bastante normal. Mucho ánimo.

IBR

Para Atómito:

En tu artículo del otro día escribiste esto: “Hace unos años se destaparon unos escándalos del Padre Maciel (fundador de la Legión de Cristo) que acabaron con su fama de santidad y el prestigio de su organización. Creo que estas cosas que saltan ahora de Escrivá no son menos escandalosas” Me parece una afirmación bastante desacertada. ¿Pueden equipararse los escándalos de Maciel con las pretensiones de Escrivá? Desde luego que no.

Para Orange:

Me gustó mucho tu artículo sobre el trato con los que no perseveran. Hace unas semanas escribí una reflexión personal que mucho tiene que ver con lo que escribes. Me gustaría transmitirte una reflexión. Yo, tras vivir lo que he vivido siempre diferencio entre lo institucional y lo personal. Me explico. Todas las personas que me he encontrado en el Opus Dei me han ayudado y me ayudan en lo que pueden… desde consejos para afrontar una entrevista de trabajo hasta excursiones al campo que tanto me gustan.

Por tanto, aunque desde la Institución no me he sentido ni mucho menos comprendido –ver mi artículo sobre el dilema de la vocación sobrenatural- sí que me he sentido comprendido y apoyado por las personas que conforman dicha Institución en todos los momentos.

Por cierto, me vuelvo a ofrecer: si algun@ está pensando dejar la Obra o está pasando un mal momento y está un poco perdid@, no tengo inconveniente en aconsejarte en lo que necesites. Sólo tienes que escribir a Agustina y pedir mi mail.

Gregorio

“Ser de casa”: la manipulación en la Opus a través del lenguaje
Aragorn, 28/03/2014

Desde que entramos en la Opus se nos inculcó un lenguaje peculiar, una terminología específica que se adecua a la forma de vivir dentro de la Cosa. Como sucede en todas las sectas, los cambios comienzan con el lenguaje. Los términos habituales son súbitamente reemplazados. Ya no se habla de los padres, sino de la “familia de sangre”, ni de hacer algo mal, sino de “haber irrogado un mal cierto a la Obra”; hacerse amigo de otro miembro es exhibir una “amistad particular” y cometer pecados de impureza se camufla con el eufemismo “tener dificultades en la lucha”. Todo lo que es acción, valor, rito y gesto en la Opus contiene una terminología propia.

Generalmente las sectas acaban elaborando sus propios diccionarios, un lenguaje específico que solo ellos entienden. Así, sus dirigentes cargan de un contenido intensamente emocional algunos términos, lo cual les ayuda a manipular mejor a sus miembros. Durante décadas, en la Opus existe una terminología profundamente implantada acerca de la estructura y funcionamiento de la institución: consejos locales, consiliarios, delegaciones, vocales, centros, apeaderos, planes apostólicos, sostenimiento de labores, obras corporativas, labores personales y un larguísimo etcétera. La terminología abarca todos los aspectos de la persona, su “plan de vida”: día de guardia, gasto superfluo, cuenta de gastos, hoja de normas, minuto heroico, confidencia, preces, plan apostólico diario, etc. Está claro: toda secta se siente más cohesionada si tiene un lenguaje común.

Poco a poco, casi sin advertirlo, el miembro de la Opus va perdiendo su propia identidad, conforme asume la carga ideológica unida al lenguaje propio de la institución/secta. De forma que la Opus –y no él o ella- es quien habla a través de esa jerga plagada de palabras y frases hechas que reflejan una cosmovisión opusina en su vida.

Es el caso de la terminología que desde que uno entra en la Opus se le va inculcando de modo gradual, hasta que la hace suya. Una vez más, se muestra la incongruencia entre los postulados del Opus (“Somos cristianos en medio del mundo”) y la realidad: se trata de un grupúsculo cerrado con sus propias normas, jerga y valores. Desde el mismo término usado para incorporarse a la secta, “pitar”, y sus variantes: ser “pitable” (estar próximo a ser captado), la “lista de pitables” (una relación de futuras víctimas de la captación) y cuando uno se sale, “despitar”. Uno de los modos de hablar más sutiles es la expresión “ser de casa”, que equivale a formar parte de la secta. Alguien es “muy de casa” cuando se muestra identificado con los postulados de la organización; a una persona hay que “meterla en casa”, es decir, procurar que vaya aceptando la ideología opusina; y si se marcha de la secta, uno simplemente “deja de ser de casa”.

Ese “lenguaje cargado” va creando pequeños cubículos en la mente y toda la realidad se filtra a través de ellos. Cuando el ex miembro logre eliminar la jerga de la secta que tenía en la mente, será capaz de volver a mirar al mundo sin tener que utilizar las “gafas” del grupo. Sustituir el lenguaje de la secta por el lenguaje real suele acelerar la recuperación total de la persona. Cuanto más rápido el ex miembro recupere las palabras y su significado real, más deprisa se recuperará.

Información útil:

Olga Juárez, Mónica Cortés y Olga Mussons (2006) Técnicas de manipulación psicológica (TMP) Programa de Prevención, Atenció e Investigació de Socioaddiccions.

Aragorn

Se ha escrito en estas páginas, en muchas ocasiones, acerca de las mentiras en el opus Dei.

Se miente mucho. Se dicen medias verdades. Se tergiversa la verdad. Los miembros del opus Dei dicen muchas mentiras.

Yo también las dije durante mi permanencia en la organización. Pido perdón a aquellos a los que mentí. A mí me dolía la conciencia cuando decía tales mentiras. No sé si le ocurrirá a cuantos siguen diciendo esas inclasificables mentiras.

Te mienten mirándote a los ojos, convencidos que es por el bien del opus Dei. No sé si esos mentirosos saben que están mintiendo. Mucho me temo que, sobre todo, los mayores tengan ya la conciencia "apergaminada" en este asunto. Creo que ya no pueden distinguir entre la verdad y la mentira. ¿O sí lo saben? No sé si saben que, con su mentira, pueden hacer un daño enorme. Enorme. Enorme. Desde aquí les digo, y sé de buena tinta que no harán caso, porque no "ven", que dejen de mentir.

Nikita

Finalmente, el Papa Francisco ha aceptado la dimisión del obispo alemán de Limburg, Franz Peter Tebartz van Elst, después que éste la hubiera presentado el pasado Octubre motivada por el escándalo del enorme gasto realizado en la remodelación de su sede episcopal y residencia personal. 

Esta es la invitación a la celebración del décimo aniversario de la canonización de Escriba en Octubre del 2012. Eran buenos tiempos, tan sólo hace año y medio. De este evento hay un amplio resumen en la web alemana del Opus, por si alguien quiere leerla o conservarla, pues me temo que no va a durar mucho colgada en ese sitio. El obispo se arrimó demasiado a la Prelatura única y eso es sospechoso.

El celo de la Santa Sede en este asunto ha sido ejemplar, pero no quisiera pensar que las cosas se queden ahí, que sea una excepción a la regla. Hay que seguir denunciando y poniendo focos a todos los manirrotos económicos y en especial a los que el Opus Dei está acostumbrado a hacer por creerse incontrolables, impunes e intocables.

Sin ir más lejos y para poner un ejemplo de los miles que hay, está el proyecto Saxum. Se sabe que, en realidad, no estará destinado a los fines por los cuales el Vaticano les regaló el terreno. Hay que ver los tremendos esfuerzos que están exigiendo a sus fieles para que hagan derramas extraordinarias para cubrir el inmenso presupuesto. Hacen y harán lo que haga falta, si es preciso saltarse la ley, pura rutina. Para muestra un botón: están comercializando un vino tinto, elaborado en el Penedés, con la marca Saxum y en la misma etiqueta pone “Reserva 1914”. O sea, el centenario de la muerte de Del Portillo como añada del caldo: un fraude en toda regla. El elaborador reconoce que los beneficios de esta iniciativa irán para financiar la mencionada construcción en Tierra Santa.

Y como dijo ese día el prelado germano "caído" en su homilía en la catedral de Frankfurt acerca del fundador: “Un ejemplo de Santidad de vida inspirada para triunfar”. Yo añado: ¡y a cualquier precio! Además de llenar su boca de términos como: fuente de salvación, conversión, sufrimiento, cruz, amor, etc. Todo un gran admirador del santo de Barbastro. También imitador, digo.

Manzano

Quisiera agradecer a Orange por su aportación del 26 de Marzo “Trato con los que no perseveran”.

Como me llama la atención la frase: "Como querríamos que hiciesen con nosotros si nos encontrásemos en las mismas dolorosas circunstancias", creo que principalmente es un mensaje para los numerarios: irse significa circunstancias dolorosas, les conviene más quedarse. Con este tipo de mensajes es lógico que el numerario vea al exnumerario con cierta compasión cuando en realidad estamos felices de la vida fuera de la Obra.

Esta aportación de Orange me hizo también recordar al Director de mi centro de estudios (ahora sacerdote), al referirse a los exnumerarios decía: “corruptio optimi pessima”, aseguraba que los exnumerarios pasaban de ser de lo mejor a lo peor, también nos decía: no sé qué le puede decir al Señor un exnumerario que acaba de comulgar: te fui infiel?, no perseveré? y también le gustaba comentaros una anécdota de Don Pedro Casciaro. Decía que en una ocasión viendo una proyección de fotografías del paso de los Pirineos, en una de ellas se puso de pie y señalando la fotografía dijo en tono enérgico: “Ese, ese ya no es del Opus Dei, se creía un fregetas”. Mucho tiempo después y principalmente por la lectura de Opuslibros supongo que se refería a Miguel Fisac.

Otro numerario mayor nos decía en una charla: me encontré a un exnumerario y me dijo: diles a los numerarios que perseveren, que escarmienten en cabeza ajena. No sé a quién se refería pero después de dejar la Obra he tratado solo con exnumerarios que no solo no se arrepienten de haber dejado la Obra sino que se arrepienten de no haberse ido antes. En fin, que afán de meter miedo para buscar la perseverancia.

Saludos a todos.

Pareto

Leyendo el último mensaje de Orange, a ratos he sentido ganas de reír y a ratos de llorar.

Diré algo en particular sobre el precepto de que los fugitivos no empiecen a colaborar demasiado pronto con gente del Opus Dei en tareas de las que obtengan algún beneficio material. Pues bien, cuando yo me fui dejé dentro algunos buenos amigos, que por ofrecimiento mío acabaron colaborando conmigo en tareas de las que obtuvieron beneficio material; y no me pesa haberlo hecho.

Menos mal que para redimirnos nos dejaron abierto el camino de la limosna, pues ya decía Vespasiano aquello de argentum non olet.

pepito

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