CORRESPONDENCIA

Del 15 al 30 de abril de 2003

30-4-2003

Hola!
Me llamo D. y tengo 16 años. Estoy cursando 1º de bacillerato en un colegio de monjas en el barrio barcelonés de San Andrés.
Durante los dos años que dura el bachillerato, se realiza un trabajo-estudio sobre un tema a escojer personalmente, y yo e escojido el tema del Opus Dei. Estoy haciendo un trabajo desde dos puntos de vista, uno a partir de la visión de los miembros del Opus y otro punto de vista desde los contradictorios. Me gustaria si me pudiera hacer tan placentero favor, de informarme sobre los actos o cualquier cosa que se hiciera en el Opus Dei.
No pretendo hacerme miembro, sino que si me hiciera el favor, describirme algun aspecto que usted quisiera sobre esta organización.
Muchísimas gracias.

Buenos días,

Os agradecería que me dijerais si os han mandado alguna queja del Opus Dei alguna o algun supernumerario, pues solo leo quejas de los numerarios y numerarias, mi hermana esta dentro como super y no la veo muy contenta pero tampoco me cuenta nada, la veo bastante triste e incluso ella que es de misa diaria lleva algunos domingos que no va.

Contestarme por favor si puedo saber algo a través de alguna supernumeraria, de como funciona esto.

Rosa

Sinceramente, me parece interesantísimo y creo que sería muy útil que lo leyesen muchas personas que aún pertenecen a la institución. Creo que el Opus Dei, en su mensaje originario y auténtico, podría ser algo maravilloso, pero en la práctica lo desvirtúan mucho las personas que lo gobiernan (desde el principio). Creo sinceramente en la buena fe de la inmensa mayoría, aunque pienso que los Directores están muy equivocados y demuestran muy poca inteligencia. En ese artículo de Antonio Ruiz Retegui se abordan de manera muy profunda bastantes de las principales corruptelas de fondo. Así pues, recomiendo a todos la lectura pausada de dicho documento y que se lo recomendéis a los amigos vuestros que aun estén dentro. Así podrá mejorar un poco la organización y no hacer daño a otras personas.

Un fuerte abrazo a todos,
R. E.

me sorprende y me disgustan las cosas que dice Carolina Romo de Monterrey.

Carolina: una obra de Dios que fuera realmente eso no originaría nunca una pagina Web de gente que dice que "le han hecho daño", porque Dios es bueno por naturaleza (o no?), y algo bueno no genera algo negativo. pero unas ideas humanas erroneas (las de tu amado Escrivá) sí que pueden generar lo que han generado: un retorcido grupo violador de almas buenas y generosas.

y al Papa..., muy bonito...! le hacéis caso en lo que os conviene... muy bien! sí, efectivamente el papa le ha santificado (entre a otros cientos de personas, no lo olvides) y no se sabe bajo qué tipo de presiones... pero... felicidades a todos los del opus dei! sobre todo a los que ponéis al Papa en medio de todo esto. Porque te recuerdo que aquí en España el gobierno lo forman varios ministros del opus dei y el Papa dijo NO A LA GUERRA, pero los ministros de defensa, Federico Trillo, y de exteriores, Ana Palacio, ambos SUPERNUMERARIOS del opus dei no se manifestaron al lado del Papa, sino del nefasto presidente que preside nuestro país, y ni se dignaron a dimitir o a decir: "como el Papa, nuestro guía y representante de Cristo en la tierra nos aconseja que no hagamos la guerra le vamos a seguir". En serio estos ministros creen que se ESTAN SANTIFICANDO EN MEDIO DEL MUNDO?
En qué quedamos Papa SI o Papa No?

El opus dei pasa olimpicamente del Papa.

el opus dei es tan ridículo... es tan incoherente...

hay tanta gente en medio del mundo que es buena... y nadie los santifica. Y un tipo arrogante se las da de bueno y sus sucesores compran su santidad...

RIDÍCULO.

Ana P.

Sergi.

setaganques@hotmail.com

Mi marido estuvo en el opus veintipico años como numerario. La verdad es que no salió muy tatuado porque, entre otras razones, el chico tiene más cara que espalda. La misma que tiene el opus y sus directores, pues todos sabían la doble vida que llevaba ( él la contaba en la charla y en la confesión), y por nada del mundo se les ocurrió aconsejarle que ese no era su sitio. Lo que hacían era enviarle a otras ciudades, y otros paises, y aquí no ha pasado nada.

No creo que él quiera contar nada de los años que pasó en esa institución porque el tipo es feliz y pasa, pero su salida, por ceñirme a algo concreto, fue muy dura. Un día antes era un hombre querido, respetado y muy valorado en el opus (también muy conocido), y cuando pidió formalmente volver a empezar en otro estado y situación lejos de compromisos imposibles de llevar, absolutamente esquizoides, mostraron el rostro del desprecio, de la soledad, de dejarte en la calle sin un duro, sin trabajo (siempre se dedicó a labores internas). Se violó el secreto de confesión y el silencio de oficio, se usó el confesionario para dañar personas, supernumerarias especialmente, que le conocían, con acusaciones muy graves, algunas ciertas ( aunque de conciencia), y otras calumniosas. A mi me enviaron a una supernumeraria que me previno sobre él; curiosamente, ni él la conocía, y yo a ella por una amiga común. En la ciudad donde vivía se propalaron todo tipo de infundios, insisto en su gravedad. Nunca más sus antiguos hermanos le llamaron, ni preguntaron por su situación, ni se interesaron por las condiciones personales, familares, en las que quedaba...hasta que pasaron los años: entonces sí, entonces, cuando ven que sales adelante, te llaman para decirte ( así se lo comunicó el director de la última delegación que vivió antes de salir del reverso tenebroso) que los directores del opus debían de haberle aconsejado la salida al principo de su vocación.

Pero, claro, allí no responde nadie de sus decisiones personales, y no les importa cargar con fardos a cientos de personas que saben, directores y dirigidos, que no pueden con compromisos que les llevan a dobles vidas, algunas realmente miserables y pequeñas por su sordidez, que de otro modo serían más felices y equilibradas.

Ser sincero no sirve para nada, ni es la panacea, sino lo es a condición de tomar decisiones de conciencia lejos de si se disgusta o no a la institución, a la familia, o si uno tiene que empezar de menos cero. Porque yo no sé si La Obra es de Dios, lo que tenemos muy claro es que Dios no es de la Obra: en Dios nos movemos, existimos y somos. Y es Amor.

Adelante, orejas, y no perdáis el tono de la página.

Laura

(Sí amiga, allí nadie responde, nadie es responsable de que una persona pase 25 años dentro y cuando ya se ha ido y le han hecho la vida imposible, le digan después que se equivocaron y que se tenía que haber ido "al principio de su vocación". Y se quedan tan anchos, como si 25 años no fueran nada, como si una vida no fuera nada, como si una persona no fuera nada. Cuando las cosas se empiecen a poner en su sitio -en eso estamos- igual que si una persona pasa 25 años en la cárcel por un error tiene derecho a una rectificación pública y a una indemnización, el opus tendrá que reconocer sus errores públicamente y devolver al ex miembro los bienes económicos que éste les ha proporcionado durante esos años. La obra de Escrivá como institución jurídica que es, no se va a mantener impune siempre y hacer como si nada hubiera pasado. La justicia llegará para todos y lo veremos.
Un saludo)

Queridos amigos "Orejeros":

Os conozco gracias al reportaje en Muy Interesante (marzo) y estoy muy contenta que habéis empezado esta web! A mí me empezaron a "trabajar" cuando me encontraba en una situación muy vunerable y todavía no me dejan en paz. No os preocupéis, que ya no me van a "pescar" y menos después de haber conocido vuestra web!!!! Ahora lo que me interesaría es no perderos de vista. Si desaparecéis por algún truco mágico, advisadme dónde os pueda encontrar. Ya os haré llegar mi historia.

Un abrazo
Cristina

(...) ahora acabo de leer la experiencia de Alberto Moncada en el Perú. Varias veces hable con él, pero él de mi ni sabrá. Total fui un simple agregadillo.

Llevo mucho tiempo fuera del Opus, felizmente olvidado de aquellos años de pesadilla, y feliz yo mismo al haber vuelto a la vida y a la felicidad, una vez abandonada, por propia iniciativa y en contra de la voluntad de los santos jefes, la “madre guapa”. ¡Qué cinismo llamar así a semejante madrastra! A mi no me echaron, me fui yo por propia iniciativa. Como no tengo resentimientos, de ninguna clase y de natural no soy rencoroso, había llegado a una paz total conmigo mismo. De hecho, ni de lejos, me he entretenido nunca en hablar del Opus, a nadie. El tema, sencillamente, dejó de interesarme. ¡Con tantas cosas lindas como hay en la calle!

Os escribí de nuevo hace unos días a raíz de que estuve leyendo las inquisitoriales escenas de la expulsión y anatematización “canónica” de Carmen Tapia (¡Carmen eres una santa! ¿Cómo se puede ser tan buena, y aguantar tanta humillación?) Yo me hubiera ido, y de hecho me fui, sin más explicaciones. Y eso que llevaba dentro veintitrés años. No diez y ocho años como usted, mi admirada Carmen. Aprovecho para enviarle mi más alta consideración y mi saludo respetuosísimo y, si me lo permite, cariñoso.

A pesar de ser solo un agregadillo de muy ínfima categoría, he tenido ciertos “privilegios” dentro del Opus, pues aunque nunca me confiaron los jefecillos cargos internos importantes; si se daban cuenta de que mi formación intelectual era incluso superior a la de muchos numerarios, hasta tal punto que, ingenuamente, algunos de ellos un poco “inmadurillos” me decían con cierta perplejidad "Tú, ¿por qué no eres numerario?" A mi eso se me daba una higa. De hecho todo el tiempo que viví en el Perú (15 años) lo hice en una casa de numerarios con el mismo régimen de vida que ellos, porque estaba “especialmente dispensado”. ¡Que privilegio!

Hago toda esta larga explicación para aclarar que debido a esas circunstancias personales y a varios viajes que hice a Roma, conocí directamente a algunos de los implicados en el “proceso a Carmen Tapia”. Y me quedo aterrorizado y tremendamente afectado al pensar que aquellos hipócritas, que nos sonreían beatíficamente en las tertulias o en las entrevistas personales que tuve con ellos: los Francisco Vives, los Joaquín Alonso, los Javier Echevarría, los Álvaro del Portillo, Santísimos Varones todos ellos, y sobre todo el gran preboste, el mismísimo marqués de Peralta, pronunciaran anatemas tan terribles y palabrotas tan soeces y barriobajeras, impropias de una persona normal, simplemente correcta y educada. Palabrotas que no constaban en acta, porque “oficialmente jamás fueron pronunciadas”. ¡Cinismo mayor no existe! ¿Y eso es lo que ha canonizado el Papa? Ja ja ja… Asi se escribe la historia (con minúscula, sí, porque hay otra con mayúscula, pero no es ésta).

Todo lo anterior unido a mi primer encuentro con vosotros, hace unos meses, ha hecho que después de veintiún años de salir de “ahí” y de haber estado veintitrés como “agregadillo”, se haya removido en mi algún tipo de inquietud, ante tanta desvergüenza, evidentemente “non sancta”,

Me están entrando, por momentos, unas grandes ganas de escribir a fondo toda mi odisea en el Opus. Quisiera hacer algo exhaustivo, algo así como un alegato fundamentado, siguiendo mi línea existencial, pero trascendiéndola, de forma que no parezca que se trata de algo personal, si no más bien de una especie de novela que explique la época, el entorno, las circunstancias, incluyendo vidas, sucesos, anécdotas, dramas personales, situaciones, en fin algo vital, con un hilo conductor: lo bien que se lo pasa la gente normal y lo sana que es su mente, sin conocer para nada a San Opus, y de otro lado, la idiotez y caldo mental degenerativo que produce en los seres humanos el fanatismo de esa camuflada secta.

Escribir esa historia me parece una empresa ilusionante, apasionante, que me ronda últimamente, con mucha intensidad, por la cabeza. Pero es una empresa que se me antoja ardua, como si me desbordara. No en cuanto al contenido, ni en cuanto a la forma, ni en cuanto a la manera de realizarla, sino en cuanto a mis disponibilidades de tiempo. Me lo estoy pasando tan bien en la vida, que no me queda tiempo para “encerrarme” y pudrirme, metido hasta las cejas, en una empresa que tenga como telón de fondo esa cavernícola institución.

Quizá sea un egoísmo de mi parte, pero ¡es un placer tan agradable no tener que preocuparse para nada del Opus! Un placer que solo podemos saborearlo y gozarlo, hasta en sus mas íntimos repliegues, los que hemos vivido bajo su égida. Por eso, exagerando un poco y en plan masoquista, cabria decir por doquier: “Vale la pena hacerse del Opus para…!sentir después el inefable placer de dejar de serlo!”. Pero si te puedes evitar ambas cosas (serlo y dejar de serlo) mejor que mejor, aun serás mas feliz.

Simplemente “Un agregadillo”.

(Amigo: con lo que nos has escrito hoy has contado bastante. Y si quieres extenderte, ya sabes que aquí estamos, no para regodearnos en nuestras desgracias pasadas sino para ayudar y abrir los ojos a los que, sin conocerlos, deseamos que no pasen por lo que nosotros pasamos.

¡Cuánta gente joven llena de vida y de ilusiones van a ser engañados por un ideal falso y luego, tanto dolor, tantas incoherencias, tantas frustraciones, tantas medias verdades, tantas soledades y tanta tristeza! Sólo por ellos merece la pena hablar, denunciar, arriesgarse y decirles a la cara ¡BASTA YA!
Un abrazo y gracias)

Agregados...

Va tomando forma en mi cabeza escribir una historia de mi vida en el Opus (estuve 23 años dentro), pero bajo el punto de vista de comparar el obscurantismo de la vida “dentro de” con la libertad y la luz de la vida “fuera de”. Buscando el contraste, más que insistiendo en la explicación de la naturaleza de la mafia.

Salir de ahí es recuperar la vida. Es volver a ser una persona normal y corriente. Tengo buena memoria y puedo dar forma a un libro no exento de ironía y de coña. Me gustaría hacerlo pero no sé si tendré tiempo ni fuerzas.

Ah, y me adhiero a la idea de que parece, incluso entre vosotros, que en el Opus solo hubiera numerarios. Hay también supernumerarios y agregados. Estos últimos, como es mi caso, vilipendiados y postergados. Algo así como numerarios con defecto de fábrica, qué risa. Al principio de todo, esto pocos lo saben, a los agregados les llamaron supernumerarios internos, luego para “mejorarlos” (de nuevo la carcajada) les endilgaron el bonito nombre de “Oblatos” al mejor estilo clerical y frailuno (respeto a los frailes y los quiero, Utilizo la palabra de consumo interno, en el Opus). Finalmente, después de profundas e intensísimas meditaciones, nos concedieron la suprema gracia de poder considerarnos “AGREGADOS”. Santa palabra (aquí la carcajada es olímpica).

Recuerdo que en el verano del 67, poco antes de salir yo para el Perú, un agregado “agradecido” (porque la primera obligación de un buen agregado es estar agradecido de que le hayan concedido el honor de ser admitido en el Opus) me comentó con alegría infantiloide, que ahora, con el cambio, si tendríamos un nombre mas secular, mas digno de nuestra condición de laicos. El muy ingenuo estaba feliz, ¡Cuánto habíamos progresado! Yo le comenté que me daba igual y que me parecía que lo del nombre era “cambiar mocos por babas”. La corrección fraterna que me aplicaron, por semejante falta de espíritu no se hizo esperar.

Hay tantas historias que contar sobre la discriminación sistemática, clasista y a veces ridícula y humillante a la que los numerarios jovencitos “recién pitados” y otros no tan jovencitos, someten a algunos agregados mayores con muchos años de servicios… Claro, son educados, “formados”, en los Centros de Estudios del Opus, y allí les enseñan la prerrogativas de los numerarios y las limitaciones de los agregados, pero, como les falta la prudencia y la astucia que dan los años, pues aprovechan cualquier circunstancia para hacer notar, con un soberbia ingenua, su supremacía. A veces da risa ver como un pichurichi recién llegado se erige en cabeza de un grupo de sesudos y veteranos agregados solo por su condición de numerario.

Las anécdotas se multiplican. En fin no se si tendré ganas de contar tantas cosas vividas como un “vulgar agregadillo” irrelevante, sin voz ni voto, después de haber leído libros tan documentados sobre un Opus, en los que se silencia a los agregados como inexistentes. Pero como todo el mundo sabe el Opus no es clasista, No, no, que va... Eso son las malas lenguas. ¡Viva el marques de Peralta!

Javier (Perú)

(Amigo: nos acordamos de ti cuando publicamos el último capitulo y un apéndice al margen que nos envió Moncada, que tratan sobre su experiencia en Perú. Si estás decidido a escribir, ya sabes que nosotros publicamos todo lo que venga de ex miembros del Opus Dei y tus 23 años como agregado serán toda una ayuda y experiencia importante. Además, planteado como dices en plan positivo "el después" o "los contrastes de dentro y fuera", sin duda será muy instructivo.
Un saludo)

Soy socio, y voluntario de AIS (Ayuda e Información sobre sectas). Ya he visto que habéis puesto el link actualizado de nuestra asociación. Queria poner mi grano de arena, con una recomendación de un libro que puede ser de su interés, se llama "Como Zorros y Erizos, Técnicas psicológicas para reconocer y evitar la Manipulación", cuyo autor es Ivan Mayor, la editorial es La esfera de los Libros, de la colección Psicología, el precio es de 15 euros (2.496,-Ptas). Este libro lo he encontrado en la web de Fnac. Les adjunto un resumen que hay de este libro.

En el mundo hay zorros y hay erizos. Predadores y presas, manipuladores y manipulados. El zorro es astuto, ágil, escurridizo, frío, práctico y ambicioso; protege celoso su espacio y siempre ataca en solitario, mientras sonríe. El erizo es tímido, tolerante, poco visceral y confiado; parece inofensivo y se esconde bajo un férreo caparazón de complacencia y sumisión cuando se siente invadido. Este libro nos ayudará a entender el juego entre el manipulado y el manipulador, cuyas reglas debemos conocer para no ser devorados.

Marc

(Amigo: echaremos un vistazo al libro. Gracias por la información.
Un saludo)

El Opus Dei es un problema

Queridos amigos:

El problema del Opus Dei comienza a tomar un contorno muy definido.

En estos días leo en la WEB correos en los que se plantea la posibilidad de una ONG o algún tipo de iniciativa para sacar a la luz y poner en cuestión de modo orgánico el carácter de la institución Opus Dei. Al mismo tiempo leo el capítulo del libro de Ma. Angustias Moreno en el que se habla de la "eclesialidad" de la Obra, y se aclara cómo se vive en ella la tan mentada "catolicidad" y en general la pertenencia eclesial.

El tema clave sigue siendo que, aún cuando el Opus Dei tiene consecuencias muy vastas en otros órdenes diferentes del religioso, nace y se fortalece como institución de la Iglesia Católica Romana.

A estas alturas, la canonización de Escrivá se suma a la extraña figura jurídica de la Prelatura Personal con la que la Sede Romana estabilizó la situación del Opus Dei, la estabilizó en la misma excepción que esa figura conlleva y que se corresponde con la "excepción" que la Obra es en sí misma al interior del catolicismo.

La Obra no es una "excepción" en cuanto a sus posturas conservadoras, siempre las ha habido y con Juan Pablo II se han multiplicado, sí es una excepción en su "institucionalidad", en su dinámica interna sustraída a los usos y a la legalidad hasta ahora imperante en el catolicismo.

La Obra entonces, al interior de la Iglesia, se define por su excepción, y el Opus Dei es inconcebible sin la Iglesia. Cuantos hemos sido socios/as, cuantos lo son aún, ingresaron a la Obra en virtud de sus convicciones religiosas, por estas convicciones muchas prácticas de control totalitario se metieron en nuestras vidas; por ellas, nos "formamos" en la duplicidad y la manipulación de un uso de las tradiciones del catolicismo que las conjugaba de modo nefasto con la compacta estructura institucional del Opus Dei.

Convengamos que aún si la Obra de Escrivá no fuese lo que es, este monseñor sería, al menos, un personaje muy difícil de "canonizar". Huelgan las palabras acerca de lo "non sancto" de muchos aspectos de su personalidad, de su "pensamiento", de sus actos.

La canonización de Escrivá es incomprensible sin el Opus Dei como una institución que el Vaticano, o Juan Pablo II, desea potenciar y confirmar.

Crece el número de los nombramientos de miembros de la Obra en lugares destacados de los dicasterios romanos, y aún en algunas iglesias locales, crece la influencia "doctrinal" del Opus Dei en la vida eclesial.

Es una mala noticia para los católicos, pero la Santa Sede "quiere" a la Obra, y no parece estar interesada en escuchar otras "voces" acerca de ella. En parte creo que esta cerrazón se debe a que no "creen" en lo que se les dice, en el mejor de los casos, y también, casi siempre, a que no "quieren creer" o nos les "conviene creer".

Aquí surge otra pregunta: ¿para qué "quiere" el Vaticano a la Obra?.

De hecho, los anteriores papas no entendieron que el Opus Dei fuera una institución de importancia para la Iglesia, y aún tuvieron una posición cautelosa cuando no negativa respecto de él. No hemos de olvidar que la Obra se hizo lo que es en esa "hija dilecta" de la Iglesia que fue la dictadura franquista.

El régimen de Franco fue una de las "cabezas de playa" del catolicismo recalcitrante durante la guerra fría, indicio innegable de las razones por las que Juan Pablo II se manifiesta tan claramente adicto al Opus Dei.

No pretendo abrir juicios sumarios respecto del actual Pontífice. Para mí, como católica, es el sucesor de Pedro. Lo cual no me priva de tratar de comprender esta situación, en lo atinente a la Obra y a la Iglesia en general.

Algunos dirán que el Vaticano quiere al Opus Dei para "solucionar" cuestiones económicas. Puede ser, pero no es suficiente.

El fondo de esta sordera de la Santa Sede, respecto de la cual no soy optimista, es lo que un teólogo llamó "la vuelta a la gran disciplina".

Que el caudal del Concilio Vaticano II haya sido detenido durante los últimos 25 años tiene una explicación: el actual pontificado que ha dado un camino para la Iglesia acorde con los neoconservadurismos en boga desde hace décadas.

Lamento decir que el Opus Dei es completamente funcional a este modelo eclesial, porque la Santa Sede es funcional a un conservadurismo irracional e insostenible que llega a veces al disparate.

El último pontificado se ha consolidado sobre un mar de contradicciones: así vemos que no basta con postular la paz, hay que construirla en la justicia, no basta con hablar de pobreza y solidaridad, hay que luchar por la dignidad, no basta con ensalzar la libertad cristiana y la búsqueda de la verdad, hay que comprometerse con ellas aún cuando no resulte cómodo, o escape y aún cuestione al control institucional.

Este menú no figura en la reflexión vaticana actual, que silencia, margina y castiga a los teológos, a los religiosos, o simples laicos que sí se comprometen en los hechos con la paz, la justicia, la dignidad, la verdad.

La Santa Sede no va a escuchar porque "no quiere". Así que nos toca a nosotros, y a las personas de buena voluntad, empujar y resistir esta situación.

Que yo sepa, es la primera vez que tantos ex miembros del Opus Dei nos contactamos, leemos los materiales antaño vedados, comprendemos mejor, junto a otros, nuestra propia experiencia, la releemos con más lucidez, salimos de diversos modos del aislamiento y del estigma.

Es un gran paso el que se ha dado con esta WEB. Es altamente posible que éste sea el momento de pensar en dar otros pasos en este sentido.

Yo soy católica, a veces pienso que soy una "católica" del silencio. Pertenezco a una institución en la que no puedo poner con claridad sobre la mesa la que fue la peor experiencia de mi vida: mi pertenencia como socia agregada al Opus Dei desde los catorce años y medio hasta los veinte años. Tampoco puedo discutir otros temas centrales, en los que la Iglesia está a años luz de los "dolores y alegrías de nuestro tiempo". Soy mujer, eso me pone doblemente afuera en los inicios del siglo XXI.

Sin embargo amo la tradición de la Iglesia, y creo que allí, in nuce, están muchos de los remedios para el presente, remedios que de modo central están donde nadie de quienes tienen poder en el Vaticano va a buscarlos: en el Evangelio del Señor Jesús. Es algo pequeño, pero es una manera de discernir por dónde hemos de andar en adelante.

Finalmente, y dado que hay quienes realizan el procedimiento de "culpabilizar a la víctima", preguntando si el problema lo tenemos nosotros, los ex socios/as, sin cuestionar aún de modo mínimo a la Obra, he formulado otras interrogaciones para poder "detectar" serias fallas de apreciación de esos "pretendidos neutrales" acerca del Opus Dei.

En primer lugar es sumamente llamativo, o debería serlo, que tantos ex miembros del Opus Dei piensen que la Obra es una institución francamente nociva.

Muchas personas abandonan anualmente diferentes órdenes religiosas, institutos de vida consagrada, etc., sea por propia voluntad o porque sus superiores entienden que no son adecuados para ese género de vida. Ciertamente no escucho voces resueltamente adversas a la Compañía de Jesús, a los franciscanos o dominicos, entre sus ex miembros. Habrá quienes sientan mayor simpatía o antipatía en relación a sus experiencias en esas órdenes, pero nadie testimonia lo que muchas personas, varones, mujeres, de diferentes profesiones, situaciones económicas, nacionalidades, cuentan de su vida pasada como miembros del Opus Dei.

Alguna cosa sucederá con la Obra por la que tantos ex miembros nos sentimos afectados negativamente por nuestro paso por allí.

No creo que sea simple explicar algunos asuntos "cotidianos" que la Obra propicia:

- ¿cómo pueden incorporarse a la institución las personas menores de edad, aún cuando actualmente la edad mínima para pedir la admisión sea de 16 años y medio?. Por si acaso, yo hice la Oblación a los 16 años, en 1983 (la llamada "solución jurídica", salió en noviembre de 1982). Mis padres no supieron de mi incorporación a la Obra hasta que cumplí 18 años, por consejo de mis directoras.

- ¿por qué se recomienda a los socios/as no revelar su pertenencia a la Obra?.

- ¿por qué se recomienda a los socios/as no utilizar frases como "pensé que", "me pareció que", "creí que" (lo menciono a título de ejemplo), en tanto entrañan un principio de desobediencia a los directores y de cuestionamiento al espíritu de la Obra?. Esta es una manifestación de la rigidez de la vida interna.

- ¿por qué Escrivá, tomando en cuenta que el Opus Dei es una institución de la Iglesia, criticaba los rumbos que tomó el Vaticano II, hasta decir que la Iglesia estaba "enferma" y cosas por el estilo?. ¿Por qué manifestaba clara hostilidad hacia Juan XXIII y Pablo VI?.

- ¿por qué la Obra posee un índice de libros prohibidos, cuando eso no rige en la Iglesia?.

- ¿por qué el Opus Dei plantea a sus socios/as que la obediencia dentro de la Obra obliga, a riesgo de pecado de materia grave, cuando ninguna orden religiosa sostiene algo así?.

- ¿por qué las "recomendaciones" y "consejos" son vividos y planteados como "obligaciones" inapelables?.

-¿por qué el Opus Dei no mantiene vínculos fluídos con el resto de las ordenes y movimientos eclesiales, por qué los fieles de la Prelatura no participan de las asambleas diocesanas, por qué se desanconseja que éstos se confiesen con sacerdotes del clero regular o secular?.

- ¿por qué los miembros de la Prelatura no pueden tener amistades, ni confiar asuntos personales a nadie dentro o fuera de ella, excepto a sus directores?.

- ¿por qué se vive una desconfianza hacia los obispos que no se muestren abiertamente partidarios de la Obra?.

- ¿por qué se violenta la conciencia de los fieles de la prelatura en la charla fraterna, con las presiones que en ella se ejercen, cuando es de doctrina católica la inviolabilidad de la conciencia humana?.

- ¿por qué los centros de la Obra no llevan nombres adecuados a su identidad católica y que los identifiquen como pertenecientes al Opus Dei, por qué no figuran civilmente como propiedad de la Prelatura, sino de asociaciones ad hoc?.

- ¿por qué se mantiene la calidad de socias "numerarias auxiliares" como encargadas a perpetuidad de las labores domésticas en los centros de la Obra, cuando en la Iglesia se suprimieron esas distinciones y reducciones "a servidumbre" en todas las órdenes religiosas, por cuanto ofenden la dignidad de las personas?.

- ¿qué tipo de "Prelatura" posee una jurisdicción "universal", cuando lo que ha definido tradicionalmente a las diócesis y prelaturas es un criterio juridisccional geográfico?.

- ¿por qué el Opus Dei no transparenta su situación económica, en tanto es causa de tantos malentendidos y escándalos?.

Muchos de los asuntos mencionados, que no son dichos o consignados como información oficial de la Obra, son ordinariamente vividos y han sido escuchados y aprendidos por los miembros del Opus Dei. Yo los viví, como tantos otros y otras.

La lista de preguntas podría prolongarse mucho, la suma de ellas muestra que el Opus Dei se autocomprende como aquella institución eclesial que "salvará a la Iglesia". Digamos que la Obra quiere salvar a la Iglesia a costa de la Iglesia, y por eso "atropella" todo lo que se le opone, incluyendo sus socios/as, el mensaje del Evangelio, y a la eclesialidad misma.

El Opus Dei no es el primer grupo integrista de la historia, pero sí el más relevante de este siglo, el que se ha estabilizado en el tiempo y en la institucionalidad, el que ha tomado formas "modernas" de influencia social: prestigio, dinero, etc., y sistematizado modos preconciliares de diseño interno, hasta límites patológicosy sectarios.

Si la vida interna se define en buena medida por el control y la manipulación de las conciencias y conductas, la externa por el disimulo y las medias verdades, que son realmente grandes mentiras.

Personalmente, aún muchos años después de haber pasado por allí, no entiendo para qué un grupo de seres humanos sigue embarcado en semejante obsesión, sino no es por un contexto histórico eclesial que lo habilita.

Lo digo con humildad y claridad, si la Obra pretende buscar a Dios en la vida cotidiana que "organiza" el Opus Dei, me temo que Dios está en otro lado. O el Dios de Jesús está en otro lado. El de Escrivá, no sé.

Cordialmente
Flavia

PD: Veo que el mail es largo, lo he escrito en etapas, y pensando cosas que iba leyendo en vuestra WEB. Dispongan Uds. de él como mejor les parezca. En cuanto aprenda a usar bien el scanner, les enviaré un texto bellísimo para "Recursos para salir adelante", el primero que leí al salir de la Obra: "Diario de Genesee". Fue escrito por Henri Nowen, un sacerdote holandés que tiene varios libros valiosos, es la crónica "reflexiva" de su estadía en la Abadía de Genesee, donde vivió Thomas Merton.

(Amiga: ojalá este correo tuyo, como tantos otros que recibimos, sea leído por las autoridades eclesiásticas, sociales y políticas, les haga pensar y reflexionar y de una vez por todas se pongan a investigar y tomen medidas. (¿Estará libre el juez Garzón, por ejemplo, y no le interesará un poco de actividad?..) Que lo lean los fanáticos de la "institución" no importa porque su fanatismo no les deja ver más allá de la peana donde han colocado al santo de cartón piedra que decora sus oratorios, -¿qué será ahora más importante en un oratorio de la Obra: el sagrario o la imagen de Escrivá?- pero a la gente de buena voluntad que siga dentro y que aún tenga capacidad de pensar por sí mismos, les hará pensar y reflexionar. Lo colocaremos en Tus escritos.
Y aprende pronto a manejar el escaner :)
Un saludo)

Queridos/as Orejas,
Hace unos meses preparé el documento que les adjunto para una persona que estaba haciendo una investigación sobre el Opus y me pidió colaboración. Creo que puede ser de utilidad para otras personas y qué mejor que a través de la página de ustedes (de nosotros...)!.
Quiero aprovechar para decirles que me parece estupenda la idea de haber incluido en la página los "Recursos para seguir adelante", creo que son sumamente importantes y necesarios, en buena hora!.
Un abrazo,
AM

(Amiga: gracias por tu testimonio. Ya está colocado en la sección Tus escritos. Su título: "Entrevista sobre el Opus Dei".
Un saludo)

Estimada Carolina:

Es admirable el ímpetu de tu juventud. ¡Qué afortunados fueron en la Obra al contar contigo algunos años! Seguramente habrás colaborado haciendo mucho bien mediante catecismos, clubs, invitaciones a retiros y convivencias en la bella tierra del Cerro de la Silla. Eres muy afortunada al haber recibido todo lo bueno de la Obra. Espero sigas viviendo muy feliz tu plan de vida, y creciendo en virtudes humanas y sobrenaturales. ¿Qué mejor proyecto de vida puede tener alguien? Lo único extraño es que ante tan perfecto panorama hayas decidido dejar ese camino de perfección, pero tú sabrás, cada uno con su conciencia ¿no?

Ahora me permito darte mi opinión sobre lo que dices en tu mensaje.

Al igual que tú, compartí mucho de lo bueno de la Obra. Pero en mi caso, con más de 10 años de vuelo que tú por esta vida, me convencí de que el Opus "Dei" tiene mucho de Opus ( un sistema con muchas normas; perfectamente estructurado y jerarquizado; con toda una mecánica de funcionamiento que controla hasta el más mínimo detalle de vida de cada uno de sus miembros -en sus diversas condiciones de vida-; etc.), pero que de "Dei" tiene una serie de cosas que generan mucha confusión a una persona que intenta vivir con libertad y que busca la Verdad.

De Dios, no se niega lo que puede haber. Cuenta con el Sacramentos y con la base doctrinal UNIVERSAL de la Iglesia (ni quien pueda negarlo, finalmente Escrivá estudió en un SEMINARIO -ajeno al Opus que no existía, claro-, dónde recibió toda la enseñanza y gracia teologales católicas ¿no? Como ves, está muy bien, sólo que te sugiero que no confundas a la Iglesia (incluido el mensaje de SANTIFICACIÓN EN LA VIDA ORDINARIA Y LLAMADA UNIVERSAL A LA SANTIDAD, que Jesús mismo predicó, aunque con otras palabras), con que una persona en el siglo XX lo recordara y adoptara como eje central de una institución que él fundó. Lo que se agradece al Opus es su eficacia para transmitirlo.

Te recomiendo cuidar tus argumentos, ya que podrías provocar que se viera al Opus como una secta que maneja su propio mensaje al margen de la propia Iglesia ¿no? Y me imagino que no quieres eso. Por cierto, si deseas profundizar en el tema y realmente conocer el impacto universal de tal mensaje, te recomiendo te leas completos los documentos del Concilio Vaticano II, creo que te pueden ayudar a argumentar como se debe.

Ahora bien, no entraré en el detalle de por qué se cuestionan muchas cosas, igual y con la vida irás ampliando tu campo de conocimientos y experiencias y podrás dejar de ver el mundo en "blanco o negro". ¿Sabes?, entre ambos hay una escala enorme de grises, además de que la vida es multicolor. Gracias a mi salida de la Obra pude comprobarlo en carne propia.

Y ya que dices que los que escriben en este sitio tenemos un "pacto con el diablo" , pues le pido a alguien como tú, que con su buena argumentación me ayude a responder tan solo 2 preguntas:

1. ¿Por qué hay tantos exmiembros que salieron, siendo un camino de santidad directamente inspirado por Dios? ¿Acaso son todos son malos, herejes, egoístas, soberbios y pretenden destrozar algo divino? La verdad es que más bien serían todos unos tontos, al despreciar "el mejor lugar para vivir y para morir". ¿No?
2. De dónde la "plena certeza" de que todo lo inspirado al fundador es mensaje directo de Dios. ¿Acaso tuvo más gracia que los Papas para sentarse en una Cátedra y proclamar que el espíritu y la forma de organizar el modo de vida al interior de su institución son dogma? ¿Por qué entonces defender el término Dei con tanta seguridad?

Bueno estimada Carolina Romo, te deseo lo mejor y te suplico que dejes de condenar a personas que no conoces. Recuerda que "con la misma medida que midas...". Dejemos a Dios los atributos de juzgar y perdonar.

CL

Soy un antíguo alumno de un colegio de la obra (La Farga, Barcelona) que tuvo la suerte de darse cuenta de la mentira a tiempo. Más de 20 años después y llevando todo este tiempo sin apenas compartir mis ideas, os he encontrado. Para mi ha sido un verdadero alivio ver que no soy el único en pensar como vosotros y que mis opiniones son descabelladas. Últimamente estoy teniendo muchos problemas para acceder a vuestra página, por lo que os pido que, si cambiais de dirección o si existe alguna otra manera de acceder a vuestros contenidos, me lo hagais saber.
Soy consciente de que nada es eterno en esta vida y que aunque cambieis de dirección tarde o temprano volvereis a tener los mismos problemas, así que si no os importa aprovecharé cualquier ocasión para "bajarme" todos los artículos que pueda y poderlos leer desconectado.

Recibid mis más sinceras felicitaciones, mi gratitud y un cordial saludo.

J.F.

(Amigo: últimamente no tenemos problemas con el servidor -toquemos madera- lo que sucede es que a veces hay muchas visitas al mismo tiempo y ahí se produce una especie de embudo que dificulta el navegar por esta web. Hoy hemos contratado 5 gigas de tráfico que, según los que entienden de ésto, es mucho -empezamos con 250 megas, luego subimos a 1 giga, después a 3 y ahora 5-. Eso facilitará el acceso y el tráfico. De todas formas y como no sabemos por dónde van a reaparecer los santos tentáculos, conservamos todos vuestros emails para ponernos en contacto si llegara el caso, que Dios no lo quiera aunque otros lo estén deseando.
Un saludo)

Orejas!

Como siempre, mil gracias por todo el trabajo que se están tomando por tener el website al día!
Les quería contar dos cosas que pasaron en los últimos meses en EEUU (además de la guerra, que prefiero nitocar el tema).
Una chica de 14 años fue raptada hace un año por una secta religiosa en Utah, y fue finalmente encontrada en la calle hace un mes. La prensa ahora ha dado a conocer que esta chica estuvo caminando por las calles de Utah y viviendo cerca de la casa de sus padres todo este tiempo, y nunca se quiso escapar. Es más, la encontraron pues alguien hizo la denuncia, no porque ella se escapó, y cuando la policía la encontró ella negó ser la chica que estaban buscando.
Cuento todo esto, pues el tema de moda es el poder de captación que tienen las sectas religiosas sobre los menores de edad, y muchos de nosotros podríamos dar cátedra sobre este tema.
Lo otro que les quería contar es que estoy leyendo el nuevo Betseller en EEU: "The Da Vinci Code" es una novela ficción sobre el Opus Dei y el poder de las sectas religiosas. El autor entrevistó a miembros y ex-miembros de la Obra para escribir el libro. Como es una novela, muchas de las cosas no son 100% ciertas, pero se acerca mucho a la realidad. Les contaré cuando la termine que tal es.

Mariano

(Amigo: ¿cómo andas de tiempo para traducirla? :)
Gracias por tenernos al día,
Un saludo)

Las personas que se busca para colaborar en esta investigación deben haber nacido entre 1958 y 1978, tener uno o ambos padres que pertenezcan o hayan pertenecido a algún grupo caracterizado por la intensidad de sus creencias, y haber estado en relación con el grupo citado durante la infancia y adolescencia (en su totalidad o una buena parte de ambas épocas).

La colaboración solicitada se reduce a rellenar un cuestionario con una serie de preguntas sobre diferentes circunstancias de su vida cotidiana. Se garantiza un anonimato absoluto a los participantes en la investigación ya que las respuestas obtenidas son codificadas y analizadas estadísticamente dentro de un conjunto de casos que alcanzará un total de entre 200 y 400 personas y las conclusiones no se extraerán de casos concretos sino de un conjunto de elementos con "significancia estadística", es decir, de aspectos que se den en un número suficiente de personas como para poder inferir generalizaciones de algún tipo.

Si cumples los requisitos antes indicados, la colaboración que te solicito es la de rellenar un cuestionario diseñado específicamente para esta investigación. El cuestionario es algo extenso (22 páginas) porque necesita cubrir muchos puntos informativos que son importantes. Si estás de acuerdo, confírmamelo por e-mail y te lo haré llegar.

Para mandarte el cuestionario puedo hacerlo por correo a la dirección que tu me indiques; o por vía e-mail (adjuntando un archivo de Word).

Te agradeceré que me ayudes también a amplificar el "efecto bola de nieve" comunicando a las personas que tu creas oportuno la existencia de esta investigación y la necesidad de encontrar colaboradores.

Hola!!! Cómo están?

Ojala que muy bien. Yo soy Carolina Romo de Monterrey, México. Tengo 18 años y soy ex miembra del Opus Dei. Quiero mucho al Opus Dei y les asesguro que lo conozco mucho. Nunca me separé de él pues siempre me han tenido las puertas abiertas a pesar de que soy ex miembra.

Yo nada mas quiero pedirles de favor que recuerden lo que significa "Opus Dei", significa Obra de Dios. Ustedes estan intentando destruir lo que es el Opus Dei. Al ustedes estar hablando tan mal de una OBra de Dios, siento decirles que están llendo contra Él. O estas con Cristo o estás en su contra, aquí no existen terminos medios.

Como ustedes saben, Josemaría Escrivá ahora es santo. Y que son los santos? quienes han ejercido todas sus virtudes en la tierra. A el lo canonizaron y el Papa Juan Pabo II dijo acerca del fin del Opus Dei "la santificación del trabajo en medio del mundo" Esa es una enseñanza de los primeros Cristianos, y Josemaría Escrivá, claro que por iluminación del Espíritu Santo volvió a enseñarla a la Iglesia, y porsupuesto que si el Papa la aprobó es porque está excelente.

YO, no soy nada nada absulutamente del Opus Dei, simplemente niña de san rafael, y quiero decirles que admiro mucho la coherencia de vida que tienen, la forma que que aman a la Eucaristía y lo piadosos que son.

Si ustedes lo que queirern es es intentar ponerse del lado del diablo que esta ahi moleste y moleste porque al ver una obra tan grande y que esta dando muchos frutos y apostolado porque realmente es grande esta obra, felicidades! con esta pagina estan complaciendo al demonio y no a Dios. Creanme que por algo es santo Josemaría Escrivá de Balaguer.

Y pues yo se que al no ser un comentario a favor de su pagina no me van a querer contestar. Pero sespero que me respondan y con buenos argumentos porque todos los argumentos que tienen en su pagina sinceramente no sirven absolutamente de nada porque estan argumentando como, perdon no lo hago por insultarlos, pero como unos cobardes!

muchas gracias y espero su respuesta

(Amiga:
como "exmiembra" llevas camino de Directora de la Sección de Mujeres de tu país. Somos mucho peor de lo que dices. Se te ha olvidado decir que no llevamos una estampa de Escrivá en la cartera y eso sí que es pecado y gordo :)
Un saludo)

Respuesta a Vanessa de Uruguay

Respondo a tu inquietud con mi opinión personal. Yo creo que el opus dei es lo mas parecido a una secta ya que en la practica cotiadiana realmente viven y actuan como una secta.
Al mismo tiempo creo que la mayoria de sus miembros está alli dentro por un convencimiento religioso radical, nacido del miedo. Miedo a la vida misma, miedo a enfrentarse a la realidad del ser humano, miedo a la felicidad, miedo a los cambios y a las paradojas o contradicciones naturales de la vida misma. Es más fácil, hacer caso a otros, seguir la moralina barata de otros y apoyarse en las consignas de esos otros para "alcanzar" la salvacion propia. Es una delegacion del derecho a vivir la propia vida.

En sentido estrictamente psicologico, se trataría de gente inconciente del daño que se estan haciendo a si mismos y del que generan a los demas. De alli el fanatismo con el que defienden sus ideas y modo de vida.

Por eso yo creo que la mayoría de la gente del opus más que hipócritas, son ignorantes. El miedo les lleva a permanecer en la ignorancia y la ignorancia les genera mas miedo. Es un circulo vicioso que es muy dificil de rompera hasta que la concienca individual Despierte.

No dudo que haya una minoria hipocrita en el opus y que es la de aquellos que usan el opus para rodearse de gente con supuesto "poder, apellido o alcurnia" como herramienta de ascenso social o de status.

En fin... otra gran paradoja de la vida.
Saludos !!
AL

Derechos Humanos

La epoca y la formación de Escrivá no contenía el capítulo de derechos humanos y menos los internos. Recuerdo que decía que nuestros derechos eran cumplir los deberes.
Pero tiene interés que cincuenta años después, Juan Luis Cipriani, cardenal de Lima, numerario, diga que los derechos humanos son una cojudez, versión peruana de gilipollez.

Alberto Moncada

22-4-2003

A Juan L sobre la "lectura y testimonios" publicados en el sitio...

Deseo retomar el mensaje de Rodrigo "no creas que todos lo que escriben en esta web son los que la visitan".

Estimado Juan L: las líneas anteriores dicen mucho de lo que ocurre sobre los "testimonios" de quienes salimos de la Obra.

Estoy convencida de que muchos exmiembros los leemos, pero pocos se atreven (nos atrevemos) a hablar.

Resulta difícil escribir sobre lo que vivimos por varios motivos:

a) La entrada y salida de la Obra son aspectos de vida muy íntimos, profundos y complicados, y hay tanto de "personal" de por medio, que resulta difícil poner en palabras nuestras experiencias.

b) En lo personal sólo me decidí a escribir después de un tiempo de ponderación en que me debatí entre si era mejor o peor "explicar" parte de lo vivido. Y es que -al menos para mí-, resulta muy difícil dejar claro a terceros (que no han vivido en la Obra) que en el Opus Dei se pueden encontrar cosas muy buenas (realmente espirituales), pero que también existen situaciones y experiencias negativas que marcan la vida de sus miembros y exmiembros.

Mi decisión fue positiva (escribir), al convencerme de que los testimonios personales pueden dar cierta idea de lo que uno vive ahí dentro (y que no le dicen previamente a su incorporación). Cosas que no vienen en libros, ni en charlas ni en círculos o meditaciones, sino que son modos de vivir que se van inculcando a lo largo de mucho tiempo a los miembros por medio de un "adoctrinamiento" bien medido y dosificado ("todo a su tiempo", " a nadar se aprende nadando", o la "formación por un plano inclinado" -como te dicen cuando "pitas"-).

Si "terceros" pueden al menos estar "alerta" ante muchas situaciones, será más fácil que se formen un criterio sobre lo que en realidad se experimenta al interior de la institución. Contar con otro "enfoque" -no el oficial-, me parece una cuestión importante de responsabilidad personal por adquierir elementos para hacer juicios adecuados.

c) Si te sirve el testimonio, viví poco más de 10 años como numeraria muchas situaciones que, trás la lectura de decenas de testimonios en este sitio, de gente que ni conozco, coinciden en lo esencial. Ello me ha ayudado a ver que "algo anda mal" en la Obra como institución. Y me han servido para seguir adelante pese las dificultades de "reiniciar" una vida de la que entregué -con buena voluntad- mis mejores años de juventud.

Termino nuevamente con una alusión de otro exmiembro: "el alcance de lo que incluye esta web es muy grande"... Pienso que podría ser el inicio de una revisión muy seria a las "instrucciones " y las formas de vivir el "espíritu" que predican en la Obra.
Ojalá más personas se atrevan a hablar.

Saludos,
CL.

buenas tardes:
les escribo para pedirles que me aconsejen como encarar mi relacion con la
familia de mi novio q es del Opus Dei.
O sea mi suegra es supernumeraria, tiene 6 hijos, y todos fueron a los colegios de la obra (siguen yendo 4 de las hermanas de mi novio) y la mayor y mi novio van a una Universidad de la obra, aunque mi novio tb fue a la universidad de la republica.
Por suerte mi novio no tiene esa mentalidad como el resto ya q tuvo mucho contacto con mis amigos alemanes y eso le ayudo a ver que el mundo no era como le decian en el colegio y su familia.
Yo por momentos estoy desconcertada por las incoherencias que tengo q escuchar dentro de su casa, y me gustaria q mi suegra entendiera q el Opus no es lo que ella cree.
Y que es muy perjudicial para los niños.
Yo personalmente tengo un rechazo muy grande hacia la obra, creo q son muy hipócritas y q le lavan la cabeza a los niños diciendole q todo es pecado, que tienen que ennoviarse desp de los 18 años, que usar una malla dos piezas no es moral, que no se puede tener hijos sin casarse...(despues los niños no entienden como una señora tuvo un niño sin estar casada)

Espero su respuesta
Vanessa G. (Uruguay)

Hola. Es interesante tu mensaje sobre las "luces y sombras" que percibes en tu contacto con la Obra.

Me gustaría aportar mi experiencia respecto a por qué miles de personas son capaces de "seguir" las "enseñanzas de Mons. Escrivá".

Me parece que son varios motivos:

1. El mensaje central, el espiritual, como todo lo derviado de una sana doctrina cristiana, resulta atractivo de suyo. Para personas con buena voluntad es sumamente motivador el mensaje de la santidad en medio del mundo, que es, en su esencia, absolutamente evangélico.

El primer contacto con los escritos del fundador del Opus Dei es bueno. Te pueden acercar a Dios y a una mayor comprensión de la vida católica. Incluso los recomiendo.

Camino, Surco y Forja se presentan como consejos o consignas que, cuando se leen por primera vez, invitan a una conversión de vida. ¿Qué mejor para alguien que busca acercarse más a Dios?

Es Cristo que Pasa y Amigos de Dios contienen homilías que ¡ya quisiéramos escuchar en muchas Misas Dominicales!: claras, elocuentes, cargadas de doctrina y de la invitación de amar y seguir a Jesús.

Con base en todo lo anterior, no queda más que concluir que el mensaje de la Obra es muy bueno... pero hay que aclarar que NO es "el mensaje de la Obra", sino el de Cristo, transcrito en los textos de José María Escrivá (cosa que se le agradece).

2. Al ingresar a la Obra uno, ilusionado, busca comprometerse plenamente en una vida de entrega a Dios. Al principio todo señala a que así será: en los círculos te inculcan una doctrina "ortodoxa" y te enseñan cuestiones de ascética cristiana. De hecho existen unos "ejes de formación": humana, espiritual, doctrinal-religiosa, apostólica y hasta profesional. Todo ello, muy bueno, sistematizado y transmitido fielmente. ¿Qué mejor para crecer en virtudes humanas y sobrenaturales, no?

Hasta ahí todo muy bien. El problema no está en el "contenido" de las enseñanzas. El problema está en que poco a poco te van inculcando un modo de vida que se va oponiendo a la libertad de conciencia, de acción y pensamiento.

Poco a poco, los contenidos comienzan a centrarse no ya en el Evangelio (aunque hay que aclarar que siempre se habla de Dios y se parte de las enseñanzas de Cristo. Existe bibliografía interna MUY buena, por ejemplo "Como un personaje más", que explica de forma muy cercana vida y hechos de Jesús, un libro genial). Pero, insisto, te van metiendo luego muchos contenidos que se centran muy sesgadamente sobre cuestiones INTERNAS del Opus Dei: cómo actuar, cómo hacer apostolado, motivos que justifican la "divinidad de TODO en la Obra", de la "santidad" del fundador, qué pensar y qué no, etc. Todo, contenido en muchas publicaciones internas ("Cuadernos", "Meditaciones", "Noticias", "Crónica", "Iniciativas", "Cartas de Familia", etc.).

Si se entienden dichas publicaciones como algo "familiar", muy "de Casa" -como se dice dentro-, y que ayuda a que los miembros "vayan a una", y vivan correctamente el "espíritu", pues muy bien. Nuevamente me parece que el problema no está en el "sentido" que parece tienen, sino en que terminan siendo un SISTEMA DE UNIFORMACIÓN DE CRITERIOS EGOCÉNTRICO (me refiero a que terminan versando sobre las enseñanzas e instrucciones de Escrivá, centradas en un modo de vida "puertas adentro", con tintes de homogeneidad, de "iglesia particular" y que se repite tanto que uno termina pensando efectivamente que la Obra es "el mejor lugar para vivir y para morir" -siendo que el mundo real tiene una riqueza y extensión muy superiores en oportunidades y enseñanzas-).

Es por eso que parece que la mayoría de la gente de la Obra está "cortada por el mismo molde", y es real. Imagina 30 minutos dirios escuchando, alrededor del mundo, todos los numerarios y numerarias, exactamente LO MISMO (la "meditación" correspondiente del día). Y 1hr. semanal escuchando LO MISMO en el círculo, y 30 minutos semanales oyendo una predicación en el oratorio con el MISMO tema que correponde para esa semana, y 21 días al año -en cursos anuales-, bajo los MISMOS criterios de formación del "Studium Generale", y 5 días al año en un curso de retiro pensando en vivir cara a Dios bajo los MISMOS principios,y las MISMAS indicaciones para vivir cosas concretas, etc. Todo ello dosificado de forma similar, aunque con menor intensidad, para agregados y supernumerarios. ¿Comprendes ahora por qué todos "piensan" de modo similar?

¿Es malo eso? En sí mismo no. La propia Iglesia tiene bien fijados y sistematizados sus ciclos litúrgicos con fines didácticos... pero no los "impone" haciéndote creer que hay "acciones" que quiere Dios directamente (directamente por medio de las indicaciones de los directores-) que uno debe vivir por "vocación".

Insisto, me parece que el problema está en muchas formas de "control de vida" y métodos de adoctrinamiento que sólo se comprenden cuando se padecen... pero ese es otro tema.

Luego, si uno decide que va a "seguir por su propio pié" el camino, pues se le tacha de "traidor". En uno de los libros de "meditaciones", el fundador ponía un ejemplo que decía algo así como que la Obra es un gran porta-aviones, que cada uno es un avión (y por tanto tiene la libertad de volar por el cielo, siempre y cuando regrese a tomar su base en el porta-aviones), pero ¡ay de aquél que decida tomar su avioncito y volar a tierras lejanas! No le auguraba ningún bien).

No es "de a gratis" que en la Obra se diga que cuando alguien pide la admisión, "ha llegado a puerto seguro" (de ahí se deriva el término "pitar", es decir, cuando los barcos antiguos llegaban a puerto, sonaban su sirena anunciando que habían llegado bien, "PITABAN")... Pensando en la Obra como "puerto seguro" como una "supercarretera al cielo", dime ¿quién se va a atrever a tomar su avioncito para aventurarse a lo incierto? ¿quién querría transitar por carreteras -caminos- que no "garantizan -como decía el fundador a sus hijos fieles- el cielo"?

Bueno "jr.", espero que con esto tengas una aproximación más cercana a por qué es atractivo seguir las "enseñanzas de Escrivá", y por qué es tan difícil "arriesgarse" a dejarlas como "modo de vida" al interior de Opus Dei.

Saludos,
C.C

A Juan L,

No creas que todos los que escriben en esta web son los que la visitan. Ni creas que somos de un solo pueblo, país o continente.

El alcance de esta web es mucho mayor de lo que te imaginas, es más, estoy seguro que ni siquiera quienes la crearon y la mantienen conocen los efectos de su página.

Yo escribo desde Costa Rica y soy un ex-numerario de una generación de aproximadamente 25 miembros de un club juvenil. Al día de hoy quedan 3 en el opus dei. Con muchos de ellos tengo cierta relación al día de hoy y algunos conocen de la existencia de esta página, pero ninguno ha escrito su testimonio. Posiblemente otros han quedado tan "tocados" que nunca visitarán esta web porque no quieren oir ni la palabra opus aunque hablemos de música.

Un abrazo para quienes mantienen la web,

Rodrigo

Quisera comentaros algunas "cosillas" al respecto de los acontecimientos vividos en torno a la "intervención militar de EEUU en Irak. Si, esa misma, esa que la Iglesia ha condenado unánimemente y sin paliativos mediante la intervención del propio Juan Pablo II.

Esa misma que ha sido apoyada sin fisuras por el gobierno español. Y vaya usted a fijarse, curiosidades de la vida, que los dos ministros más implicados en el "asuntillo", el de defensa, Sr. Trillo y la de Exteriores, Sra. De Palacio, se declaran católicos, apostólicos y romanos. E hijos de Balaguer, para más señas (esto se sabe, no es que ellos lo reconozcan).

¿Paradógico, no? La Iglesia en contra y ellos, fervientes católicos llamados a llevar a la vida pública la vida cristiana hacen oidos sordos. ¿Cual es entonces la finalidad de llegar a las cúpulas políticas que tiene la Obra? ¿Favorecer el evangelio y a la Iglesia o alcanzar simplemente el poder para sepa Dios que oscuros fines? ¿Tan difícil habría sido desmarcarse de esa postura belicista, por coherencia, o dimitir por razones de conciencia? ¿Tan complicado ser cristiano antes que político?

Una prueba más de que la finalidad del opus es alcanzar poder y que cuando algo interfiere en ello, hasta la propia Iglesia a la que dicen servir y pertenecer está de más. Que la opinión del Papa solamente la tienen en cuenta cuando conviene a sus fines. No son para nada un movimiento eclesial, sino una mera estructura de lucro personal que nada tiene que ver con la Iglesia.

Matrix

Lo que sé del Opus Dei y mis dudas

Hola, os escribo para contaros mi relación con el O.D. y misimpresiones de esta institución. Somos 7 hermanos, mis padres son supernumerarios y tengo dos hermanos numerarios.

Tengo 28 años, y entre los 15 y los 17 frecuentré centros de la Obra. Desde los 17 dejé de ir, aunque mantengo amigos de aquella época. Asistí a círculos y a meditaciones, iba como dos días por semana por el centro, aunque nunca llegué a entrar en el plan de vida que me definían.

No tengo la impresión de que me coaccionaran, aunque si fueron algo 'perseverantes'. Nunca me encontré del todo a gusto en el centro, aunque la gente que conocí me parecieron gente que estaba allí por convicciones. De los numerarios que conocí en aquella época creo que siguen en el O.D. más o menos la mitad. Me parecían muchos abandonos, pero ya veo en esta web que no son tantos y que parece ser que es habitual, he llegado a oír que sólo el 30 % de los que piden la admisión preserveran a largo plazo.

Mis dos hermanos pequeños que están terminando ahora la carrera se hicieron numerarios a los catorce años y medio, lo que a mí me pareción una barbaridad y así lo dije en mi casa. Han cambiado bastante en estos años, en algunas cosas para bien y en otras para mal, pero creo que se van haciendo al carácter O.D, no sé si os habéis fijado pero todos los numerarios parecen cortados por el mismo patrón. No sé si es porque mis padres son supernumerarios pero mis hermanos si vienen por casa como dos veces al meses, aquí he escuchado casos de hijos totalmente apartados de sus padres que no es lo que yo he visto en mi casa.

Respeto al O.D, pero no lo entiendo, no me parecen cristianos corrientes y me parece exagerado su culto al fundador. Más biblia y menos camino, menos apostolado con objetivos y más comprender a le gente, menos elitismo y más aperturismo, menos normas y más autocrítica. Creo sin embargo que tienen cosas buenas y conozco a gente a la que han ayudado y están agradecidos. Me parece exagerado aquello que se dice de 'santa mafia' y 'santo poder', etc...., no conozco a nungún numerario rico y no creo que su fín sea el poder ni el dinero. Se puede criticar su forma de entender el cristianismo, pero de ahí a llamarlo mafia hay un trecho.

Hay para mí algo inexplicable en todo esto..., puedo entender que un cura aragonés tenga una forma de entender el cristianimo particular y puedo entender que tenga afán de predicarlo, lo que no entiendo es porqué 80.000 personas se leen todos los días sus pensamientos hasta hacerlos propios y repetirlos como loros. Yo creo que si cualquier persona durante media hora todos los días se aprende y aplica a su vida los pensamientos de un señor, es lógico que casi acabe pensando como él, ¿o no?. ¿Qué puede empujar a una mujer o un hombre maduro inteligente y crítico a dedicar su vida entera a hacer lo que este hombre predicó? Es admirable ser generoso y lo es más la entrega, pero uno tiene que ser crítico con aquello a lo qué dedica sus esfuerzos.

Bueno, estas son las luces y las sombras que yo veo en el O.D. Si alguien puede ayudarme a descifrar esta institución tan respetable como inexplicable se lo agradezco.

Un saludo y gracias.
jr.

20-4-2003

"Que el amor de Yahveh no se ha acabado,
ni se ha agotado su ternura;
cada mañana se renuevan: ¡grande es su lealtad!...
Bueno es esperar en silencio la salvación de Yahveh"
Lamentaciones 3, 22-23, 26.

Queridos amigos y amigas, hermanos y hermanas:
Les deseo unas Pascuas santas, y que el Señor Crucificado y Resucitado haga manifiesta su ternura en la vida de cada uno de Ustedes.
Les deseo también un corazón "silencioso" y expectante del don de la paz, de la justicia, de la vida en abundancia.
Cordialmente
Flavia

Para Juan L

Amigos:
Quiero contestar brevemente a Juan L quien en su carta afirma que "Ustedes
se están animando a escribir lo que supuso su paso por el opus pero que pasa
con tantos otros que, segun ustedes se fueron? Da la impresion de que no son tantos los que se marcharon o por que ellos se callan y ustedes son unos
cuantos solamente pero quiza no deberian hablar por boca de todos los que se fueron por que si ellos quisieran hablar lo harian."

Yo quiero responder lo siguiente: Los que se han ido del opus somos claramente muchos mas que los que aun estan dentro. Si se pretende juzgar la opinion de los que se fueron simplemente por los testimonios que se vuelcan en esta pagina recien nacida (noviembre 2002), os pido simplemente que espereis un tiempo prudencial (1 año) hasta que nos hagamos más conocidos por el mundo entero y entonces veréis " cuantos muchos" se expresan a traves de esta pagina.

Y en la medida que nos vayamos armando de "santo valor" y nos organicemos publicamente y comencemos a "gritar por las calles lo que se nos dijo en la oscuridad" veremos cómo cada día somos más.
Juan, cuanto más nos pincheis, más en serio nos tomaremos este trabajo.
Trabajo que "santificaremos" de verdad.
Abrazos,
MLB

Hola! Les escribo desde Guadalajara, pero la de México, no la de España. Por acá también se hacen daños. Yo lamentablemente estuve 12 años de mi vida en una escuela del opus dei, desde mis 5 años, hasta los 17... y también me afectó en mi vida humana y espiritual. Hasta la fecha, a mis 23 años no he podido recuperarme del todo, sigo buscandome, y buscando a Dios, al verdadero. No puedo decir que sigo perdida, pero no he conseguido tanto como quisiera, todavía quedan resagos en mi vida de aprendizajes que sólo me han impedido ser feliz, tales como en mi sexualidad, que aún me cuesta trabajo aceptar gracias a sus pecaminosas ideas ante esta parte del ser humano, así como lo más trascendental como lo es relacionarme con ese ser superior, con Dios, en el que aún creo, gracias a Dios. A la vez también veo estragos en otras personas allegadas, sin poder hacer nada por abrirles los ojos, porque triste pero real, no hay peor ciego que el que no quiere ver. Pues desde acá les mando este pequeñísimo testimonio, que no dice nada tal vez de la historia que viví, pero que ahí está, con todo el cariño y apoyo, desde el otro lado del océano. D.

Ustedes se están animando a escribir lo que supuso su paso por el opus pero que pasa con tantos otros que, segun ustedes se fueron? Da la impresion de que no son tantos los que se marcharon o por que ellos se callan y ustedes son unos cuantos solamente pero quiza no deberian hablar por boca de todos los que se fueron por que si ellos quisieran hablar lo harian. No crean que no les entiendo pero me gustaria saber si todos los que estuvieron en el Opus tuvieron la misma triste experiencia que tuvieron ustedes
Les agradeceria me respondiesen
Juan L.

(Amigo: nosotros hablamos por nosotros, no podemos hacerlo por otros. Nuestros testimonios están colocados aquí igual que están la mayoría de los libros que escribieron otros ex miembros del opus. La experiencia de cada uno es suya y cada cual es libre de querer compartirla o no. Respetamos a los que callan como respetamos a los que hablan. Cada uno actúa según su conciencia y esta web es sólo un foro abierto para los que tienen algo que decir y para los que les es suficiente leer lo que aquí se escribe.
Un saludo)

(Amigo: si esa persona ha dado su dinero a la obra, si ha hecho testamento a favor de la obra, sigue perteneciendo a la institución y no quiere anularlo, poco podrá hacer un abogado. Dejamos aqui tu correo por si alguien puede darte más información.
Un saludo)

Hola

anoche vi por la tele una pelicula sobre la vida del papa Juan XXIII. Desconocia todo de su vida y ahora que tengo mas datos me parece que seria mas justo que el hubiera sido santo porque ¿que hizo monseñor Escrivá por enfrentarse a los nazis o por ayudar a los pobres o por buscar la union con otros cristianos? por mucho que me han contado no se que es lo heroico que hizo en su vida
L. S.

(Amiga: pensando, pensando, pensando y tras mucho pensar, lo heróico de la vida de Escrivá fue... fue... fue...
Seguimos pensando :)
Un saludo)

Les escribo desde Montevideo, Uruguay.
Soy G. R. Licenciado en Dirección y Administración de Empresas de la Universidad de Montevideo (del Opus Dei). Tengo 23 años y estuve a cerca del Opus Dei dos o tres años. Cuando tomé la decisión de alejarme, gracias a la ayuda de una ex numeraria auxiliar, me costó mucho tiempo recuperame o intentar volver a vivir la vida "en colores". Les escribo porque, investigué, escuche a ex miembros, leí mucho e igualmente lo que no logro dilucidar es: cual es el objetivo final de la Obra, quién sale favorecido con toda ésta farsa tan peligrosa???

Yo llegué a mi propia conclusión, pero me gustaría saber lo que piensan. Yo creo que es una secta patológica, sin un objetivo claro, más que el de sumar miembros a sus filas e imponer sus ideas, es decir sería patológica y no maligna porque uno supone que no hay una o unas pocas personas que dirigen y realmente salen favorecidas de todo esto. Si bien hay gente que la dirige, ellos tampoco aparentan tener una vida normal o una doble vida...

Un abrazo, los apoyo totalmente y estoy dispuesto a dar la cara e ir en contra,

Gonzalo

(Amigo: es muy interesante tu planteamiento. Sumar y sumar miembros ¿para qué? Es su obsesión, hacer que la gente entre a toda costa pero ¿por qué?

Quien te contesta ha sido numeraria. Nuestro centro recibía unos objetivos de "pitajes" que tenía que cumplir de cara a la Delegación. Es decir, era una empresa de marketing en todos los sentidos. Las estadísticas demostraban que si el año anterior habían pitado 10 numerarias, el próximo año, contando con el refuerzo de nuevas numerarias que habían llegado al centro, se establecía el objetivo en 15 nuevas vocaciones. No se trataba de que Dios enviase las vocaciones que creyera oportuno, sino de que las vocaciones -los objetivos- tenían que llegar independiente de lo que Dios pensase. Y ahí nos poníamos todas como locas a inculcar vocación de numeraria a las chicas jóvenes y de buena fe que se acercaban para estar más cerca de Dios. Echábamos el anzuelo, les enseñábamos el caramelo -la táctica que todos hemos utilizado y utilizaron con nosotros- y cuando habían mordido el caramelo, se lo cambiábamos por un surrealista plan de vida, votos de pobreza, obediencia y castidad (antes les habíamos dicho que en la obra no había votos), y eso de que "seguiría siendo una persona corriente en medio del mundo" se volvía de repente -"porque Dios no pide todo de golpe, sino poco a poco"- en una caricatura de lo que es ser "persona" y de lo que es ser "corriente".

Es el organigrama de una empresa que se marca unos objetivos para superarse cada año. Y las preguntas que alguien en su sano juicio debería hacerse dentro de la obra de vez en cuando, sería ¿y para qué queremos tantas numerarias si no tienen vocación? ¿qué haremos con ellas?

Tienen un afán enfermizo por crear nuevas casas, más centros de estudios, más obras corporativas, más de todo. Pero ¿para qué si la gente que ha entrado en su mayoría se va a salir dentro de unos años? Y si tuvieran corazón, se preguntarían también ¿y por qué les vamos a hacer esta faena si además nos encargaremos de que salgan "tocadas", dañadas, deprimidas y tristes? Da igual que se trate de numerarias, numerarios, supernumerarias, supernumerarios, agregados, agregadas, numerias auxiliares. (Según los datos, los supernumerarios/as son más resistentes porque sus compromisos, como sabéis, son mucho más llevaderos comparándolos con los que tienen que vivir los otros miembros).

La planificación del crecimiento viene "desde arriba" pero no de Dios como ellos intentan hacer creer (¿qué pinta Dios en esto? NADA), sino de la élite directiva -leáse Vicario y Gobierno Central- que consideran la obra como una empresa tipo McDonals (¿qué pinta Dios en McDonals? NADA), que crece a base del puro marketing, de las frías estadísticas, de los matemáticos objetivos empresariales y de los atractivos dividendos económicos (ahí entran especialmente los supernumerarios y los cooperadores).

¿Es que la Iglesia Católica no conoce nada de esto? ¿Es que no puede investigar, pedir datos, pedir copia de las notas internas, pedir copias de las decisiones que envía el vicario -Echevarría- a todos sus súbditos, pedir copia de las directrices en cada país? Al haber conseguido el estatus de 'prelatura personal' ¿puede el opus acentuar el secretismo y el blanqueo de datos y de fines? ¿Es que ningún obispo va a ejercer su obligación de velar por lo que ocurre en su diócesis? ¿Hasta cuándo la Iglesia Católica se va a quedar cruzada de brazos, quedándose sólo para presidir procesiones de Semana Santa y romerías?

En fin, que has dejado sobre la mesa un tema muy interesante y que alguien debería recoger el guante.
Un saludo,
Oreja)

16-4-2003

He leido lo que os proponen sobre formar una ONG y también vuestra respuesta del partido político o la iglesia misma... Y lo del miedo a perder el trabajo... Etc.

Yo hoy he visto claro (y eso que no es 2 de octubre, más que nada he tenido una muy fuerte discusión con mi madre) que estoy dispuesta a dar la cara y fundaría hoy mismo una ONG para perjudicados del opus dei. Me da igual que vayan a por mi.

Un abrazo!

Ai.

(Amiga, muy bueno lo de que lo "has visto claro y eso que no es 2 de octubre"...
Un saludo)

Les escribo desde Filipinas. Pertenecí a la Obra, me enviarion acá y después me casé (antes me salí, claro) y por el trabajo de mi esposo seguiremos dos años más en este país. Me hizo mucha ilusión verles en internet y compartir con ustedes tantas experiencias parecidas, pero no vivan las desilusiones de las contradicciones del Opus Dei, no se culpen por la gran diferencia que existe entre lo que es el 'espíritu' y lo que luego es la realidad, porque, queridos amigos, los que fallaron son ellos, no nosotros. Nos contaron una bonita historia que luego resultó no ser cierta. Ellos pues serán los que tendrán que dar sus cuentas a Dios, nosotros las daremos por otras cosas pero no por habernos marchado de la Obra.

Les envio un abrazo cariñoso
G.Y.

La idea que se expuso sobre una ONG que denuncie la verdad (no oficial) sobre la Obra es buena. Efectivamente el problema es que no se puede mantener el anonimato (que se pide tan sólo para no perjudicar el propio futuro profesional. De hecho el mío lo truncaron cuando decidí salir). Ojalá las autoridades eclesiásticas escucharan a los exmiembros... la verdad es que tengo mis dudas, y más después de la canonización. Si no escucharon a los testigos "en contra" antes de elevar a Escrivá a los altares, ¿qué esperanzas hay de que lo hagan ahora?

He leído prácticamente todo "el sitio" en lo referente a los testimonios de los exmiembros (incluyendo los libros). Y si se realiza un estudio sistemático, resulta sencillo concluir que tantas personas -desconocidas entre sí- no pueden ponerse "de acuerdo" en cosas tan concretas, a no ser que efectivamente hayan padecido lo mismo de forma "institucionalizada".

En fin, ojalá y más exmiembros participen con su testimonio. De esa forma existirían más elementos escritos con los cuales respaldar cualquier acción por contribuir al esclarecimiento de lo que "de malo" se puede encontrar entre "lo bueno" del Opus Dei.

CL.

Qué hago?

Hola, por iniciativa mía nuestros hijos están en los colegios del Opus. Yo trabajé también,pero gracias a la insistencia de mi esposo me he salido. No fui nunca super numeraria, puesto que cuando solicite mi introducción mi esposo que en ese momento se encontraba preso por razones políticas salía milagrosamente y nos teníamos que ir del país, así que aunque la solicite me la negaron. Vivimos fuera y fuimos ayudados por un sacerdote jesuíta muy amigo de la familia de mi esposo, quien fue enseñándome que la religión era otra cosa. Al lograr regresar no se que nos pasó mas creo que por presiones familiares y aun por temor a lo que nos había pasado en el pasado me consiguieron mi hermana y cuñada, ambas de la Obra, trabajo en el colegio (aun y cuando mi familia tiene empresas donde podía trabajar), y el ingreso de nuestros hijos de manera rápida a los colegios pagando mucho menos que en otros colegios. Hemos tenido grandes problemas en nuestro matrimonio por la forma de pensar mía, y ahora por razones económicas nos está costando quitar a nuestros hijos de los colegios. Tenemos que aguantarnos un poco pero que les puedo decir a los niños para que no caigan en lo que no deben, como caí yo y que me está costando? El mayor de 12 rechaza el colegio increíblemente.
Gracias

Segunda parte de la respuesta a WP (sobre la vida marcada)...

Retomando las ideas de tu última carta, y después de meditarlas unos días, prosigue el diálogo.

Tienes razón WP, no podemos quedarnos con lo "malo" que algunas personas hacen, porque sólo nos daña a nosotros internamente. Coincido en que sólo los responsables rendirán las cuentas, y que uno no puede andar amargado con eso. Sólo me gustaría añadir que, desafortunadamente, el "proceso" para "desintoxicarse" de algún daño recibido puede ser bien difícil de sobrellevar.

Por si a alguno de los lectores sirve, deseo narrar mi propio "proceso" (a manera de confesión pública y reciente), sólo con el fin de que no se desesperen. Y al respecto, WP, tienes nuevamente razón con lo que me escribiste: "lo que sí no puedes hacer es rebelarte contra Dios, porque te aseguro que Él no tiene nada que ver con el daño que nos hicieron, Él sufre y sufrió junto con nosotras".

Salí de la Obra hace unos cuantos meses (menos de un año). ¿Motivos? cada conciencia los conoce. Baste con que diga que por más de 8 años luché sinceramente por "adquirir el espíritu de la Obra", pero había "cosas" en la "forma de vida" que me parecían ajenas al verdadero mensaje de Cristo, y que asfixiaron mis más profundos deseos de entrega a Dios "en el Opus Dei" (quiero aclarar que sigo siendo católica "practicante" y que creo en que el fin de la vida efectivamente está en Dios). Algún día, cuando madure más lo vivido, escribiré mi testimonio.

Puedo decir que por muchos medios comuniqué a mis directores y directoras todo lo que veía. En algunos casos recibí respuesta; en otros, los clásicos consejos de que dejara las cosas en manos de Dios (desde el "reza más"; "omnia in bonum"; "lo que pasa es que eres critica y soberbia"; "te falta visión sobrenatural", etc.). Dios sabrá. Al menos en mi conciencia no se quedó nada de lo que les tenía que decir.

Ya que por fin tuve la valentía del "hasta aquí" -con la ayuda de Dios, sin duda-, procuré "hacer las cosas bien". No guardaba mayor "resentimiento" (más bien un profundo agradecimiento por todo lo recibido "en Casa", principalmente la formación doctrinal y los aprendizajes de mucha gente buena). Claro, junto con mis motivos de salida, cito algunos como muestra:

1) No comprender por qué no aceptan que existe un desmedido culto al fundador. A veces se cita más a Escrivá que al Evangelio, a otros teólogos, etc. Y en cuanto al "padre" en turno, a veces las tertulias se vuelven insoportables de tanto que se exaltan sus "cualidades de santidad", aunque sean la cosa más ordinaria.

2) No entender la "fraternidad" entre los miembros de la Obra. Si se viviera realmente la caridad -y el cariño de forma natural-, se viviría más humana y sobrenaturalmente a la vez. Es imposible ser "normal emocionalmente" cuando no se pueden hacer verdaderas amistades, cuando el cambio permanente desestabiliza las relaciones y cuando la familia de sangre es suplantada por una ficción. Ah, ya hablé sobre la instrumentalización de la amistad con fines proselitistas... otro golpe emocional si uno es sincero con sus amigos de fuera.

3) El problema constante de sentirse dentro de una "representación" permanente respecto al "soy del mundo pero sin serlo"... cualquier numerario/a - o numeraria auxiliar -- y alguno que otro agregado/a--, está excluido de una verdadera toma de decisiones (libre) respecto a cómo vivir en el mundo real. (Hasta que uno no sale y se estrella con la densidad del mundo en las narices, es incapaz de comprender el estado de irrealidad en que se vive al interior de la Obra: falta libertad intelectual y de acción.

En fin..., era sólo una muestra.

Pues bien, ahora la salida y el "proceso" de recuperación.

La salida fue un verdadero infierno. Y no, no porque te hagan la "vida de cuadros", así, directamente. No, es algo más complejo. No es algo que "alguien se proponga". No. Al menos para mi fue todo un calvario de lucha interior frente a un "SISTEMA" que tiene la "consigna" de "no perder una sóla oveja del rebaño". Lo lógico es, entonces, que con un "afán de ayudarte, de velar por tú santidad", -y no digo que con mala voluntad-, hagan hasta lo imposible por "no perderte".

Con todo ello lo que ocurre es que se genera un "estado de presión externa", que se opone a lo que uno -que se quiere ir-, ve en conciencia. Y el problema
psicológico se agudiza porque además se mezcla (¡al pobre de Dios hasta en esto lo meten!) con argumentaciones "sobrenaturales"... De ahí las continuas quejas de exmiembros a quienes presionaron con los clásicos: "te condenarás", "no serás feliz", " te espera el infierno", etc.) como recursos desesperados por no perder a algún miembro. De paso vale decir que los directores están "amenazados" con que es "falta grave" el que "se pierda una vocación", si "no pusieron todos los medios para ayudarle"... (¡pobres!, creo que también hay que compadecerlos ¿no?). A mi me tocó la ración del "no serás feliz porque creemos que esta es tu vocación"... pero de "infiernitos" nada.

Bueno, pues a las presiones psicológica y espiritual, hay que añadir que uno sale "desarmado" a enfrentar a un mundo que desconoce...

Tras años en la Obra (lugar con TODAS las "seguridades" que un alma acomodada podría desear: comida -muy rica-, todos los servicios, médicos buenos si te enfermas, hasta panteón, sábana blanca y Misas si te mueres...), uno va perdiendo conciencia de lo que es "luchar solito" afuera. La famosa "unidad compacta de los hijos de la Madre Guapa", es psicológicamente muy reconfortante. Entonces, cuando uno "asoma la nariz" y ve que -como mi caso-, saldrá a enfrentarse con lo desconocido ¡incluso sin trabajo! (trabajaba en una obra coorporativa y "tuve" que renunciar)... eso sí es duro.

Resumiendo el proceso de salida: traumas psicológicos, espirituales y pérdida de la "seguridad"... saliendo sin puesto de trabajo a enfrentar un mundo desconocido. ¡Vaya radiografía!

Pero, además, la "condena" de saber que muchos en la Obra te dejarán de hablar. Que para gente con la que viviste y compartiste años -y que intentabas querer como a tu "familia"-, pronto estarás muerto. "Amigas" a las que, incluso antes de salir, uno tuvo que dejar de relacionarse por petición expresa de directores (para no "dañarlos porque el golpe iba a ser fuerte"). Entonces se suma el daño emocional (sentimental).

Sumen, por último la petición de "guardar silencio", de ser "prudente" con lo que "se dice fuera"... ( Y LO SIGUIENTE, queridos lectores, ES REFLEJO DE MI
"INCONCIENTE": de guardarse como "¡mea culpa!" cualquier cosa que se diga de la Obra cuando uno se va... "porque uno se va por voluntad propia, dando la espalda a Dios, a su llamado de predilección...", aunque no sea así).

Y la cereza del pastel viene, cuando le salen a uno con que "no puede vivir una vida "normal", porque la "dispensa" de los compromisos con la Obra ¡quién sabe cuándo llegue!).

Es decir, al daño psicológico, espiritual, de inseguridad y afectivo... se suma el moral: el del "compromiso asumido", que uno desea terminar con toda el alma y del que a uno ni siquiera le dan una fecha tentativa de terminación... porque "los trámites con Roma tardan"...

Entonces, uno se siente el peor de los pecadores, porque está fuera, intentado ser "normal", pero "comprometido" a guardar las promesas de la "fidelidad"...

Entonces, WP, ¿cómo no rebelarse?

Confieso que Dios es sumamente bueno conmigo, de lo contrario, habría destrozado mi vida.
Es tan bueno, que me ha dado unos padres estupendos y una familia que me acogió con todo cariño y como si nada (a pesar de que me alejé de ellos por más de 10 años y me fui en contra de su voluntad). Me dio amigas y amigos que me apoyaron pese a todo. Me dio, también, amigas buenas en la Obra, que no me han abandonado. Y me dio un trabajo bueno. Y, lo más importante, me ayudó a no perder la fe (porque me entraron ganas de mandar al infierno a la Iglesia y todas susinstituciones, y dejar de creer); y conservó mi esperanza (pese que pensé algunas veces en suicidarme y caí -y todavía me pasa- en momentos de profunda depresión); y me ha dado el más grande don: la caridad, para decir que, en este momento, sigo agradeciendo lo bueno que recibí en la Obra, que no odio a nadie en particular ahí dentro -más bien me lastima que lo "institucional" prevalezca por encima de la libertad y voluntad de las pobres personas que ahí siguen,... y que se MANIPULEN muchas cosas en nombre de Dios-. Pero después de tanto dolor, he comprendido que el resentimiento no sirve más que para destrozar a la gente.

Con resentimiento no se gana nada. Más bien hay que intentar seguir adelante y luchar por la Verdad (procurando que el daño padecido no se cuele con máscaras de amargura -aunque comprendo cuando eso pasa... cuando me pasa-). Perdonar al pecador, pero no el pecado. El pecado hay que evidenciarlo, para que no se olvide que el mal existe. Pero hay que tener cuidado, que en el camino podemos lastimar lo que sí vale.

Lo que no se vale es abandonar a quienes podemos ayudar con nuestro testimonio: el de la caída y recomienzo de cualquier ser humano normal... pero en el CONTEXTO de su vida ( "él y sus circunstancias"). Por eso son tan valiosas las experiencias que se pueden recoger aquí. Por eso valoro tanto esta página, que me ha ayudado mucho, como terapia. Saber que otros siguen adelante; descubrir que muchos dolores no me los he inventado; descubrir personas que quieren ayudar a otros -los mismos "Orejas" me han ayudado a no desesperarme con sus palabras de aliento-; y contar con un medio para compartir lo vivido, me resulta invaluable.

Bueno WP, gracias por el diálogo. Espero pueda dar un poco de luz a quienes han pasado por lo mismo. Sólo me resta comentar que lo que más me ha impulsado a seguir, y a no amargarme, es que en el Padre Nuestro viene bien claro el "perdónanos... como nosotros perdonamos a los que nos ofenden".

Saludos.
CC

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