El prelado estuvo en Barcelona del 5 al 7 de agosto. En la web de la prelatura hay un resumen de las tertulias de ese viaje con algunas de las preguntas y respuestas. Se mencionan 4 preguntas relativas a la alegría, al celibato apostólico y a la pobreza (las 3 tienen que ver con virtudes, es decir, con la faceta personal de la fe) y la 4ª sobre el reciente Motu Propio. El artículo de la web se centra en las respuestas del prelado, que no reproduzco pero que me parecen genéricas, vagas, superficiales, no relevantes ni significativas y llenas de lugares comunes. Son respuestas del mismo estilo que sus predecesores, pero sin la empatía que tuvo el fundador. Tienesunminuto nos contaba que los interesados en preguntar debían decírselas previamente a sus directores para evitar repeticiones, “donde no hay naturalidad ni espontaneidad, porque todas las preguntas las sabe el PENAS de antemano y ya se han eliminado las inconvenientes”. Imagino -al menos antes era así-, que los asistentes esperan al prelado en la sala, éste entra por otro lugar, se hacen las preguntas/respuestas, se reza y el prelado y su séquito se marchan por donde han llegado, sin contacto alguno con los asistentes.

Me habría gustado poder contrastar las crónicas de las tertulias del prelado con los resúmenes de las reuniones que el Papa tiene con los jesuitas en cada uno de sus viajes apostólicos y que se publican en Vatican News, para analizar las preguntas, las respuestas, las actitudes, el contexto, etc., pero la vida no me da para más, así que me he fijado exclusivamente en la última reunión del Papa con jesuitas, durante su viaje a Canadá, porque prácticamente coincide en el tiempo con la del prelado en Barcelona.

El Papa se reunió con un grupo de 15 jesuitas, lo cual, ciertamente, favorece la intimidad y la cercanía, por lo que el contexto es diferente, en este sentido, a la tertulia del prelado. También hubo una oración final y, en el caso del Papa con los jesuitas, una foto de grupo y el regalo de la imagen de una mariposa, lo que les permitió bromear sobre el particular. ¿Os imagináis algo así en las tertulias con el prelado?

El articulista dice que esas reuniones con jesuitas son una caja de resonancia en las que se puede conversar sobre lo sucedido en el viaje del Papa, en un encuentro muy cálido, donde se puede sonreír a gusto y abordar temas muy serios con la debida calma.

El Papa, al menos, habló sobre los siguientes temas –ciertamente profundos y decisivos en el momento actual de la Iglesia-: la sinodalidad, el proceso de reconciliación con los pueblos indígenas, la familiaridad entre los obispos y los indígenas, la unidad entre los obispos, el daño de las ideologías en la Iglesia, la evolución del derecho y la moral que se van perfeccionando en el tiempo, el error de concebir la doctrina como algo monolítico, la tradición versus el tradicionalismo, el proceso de reconciliación nacional en Haití y la auténtica liturgia frente a los abusos litúrgicos de los extremistas de ambos lados. Seguramente muchos de estos temas responden a preguntas de los jesuitas, no explicitadas en el artículo de Vatican News.

El artículo menciona explícitamente cuatro preguntas que le hicieron los jesuitas. Seguro que éstos no entregaron un papelito con sus preguntas al superior días antes de la reunión para que éste seleccionase las preguntas pertinentes y, quizás, hacerlas llegar al Papa de antemano para que supiese qué contestar. Las preguntas abordan cuestiones acerca de los comentarios que habían salido en la prensa sobre la petición de perdón del Papa en nombre de los cristianos y no en nombre de la Iglesia como institución; acerca de por qué el Papa no se reunió con víctimas de abusos sexuales durante el viaje; acerca de los cambios introducidos por el Papa, incluso a nivel penal y, por último, acerca de la cuestión de la liturgia y la unidad de la Iglesia.

Siempre me ha parecido que el Opus Dei transmite una teología y una vida espiritual y eclesial muy pobre y anodina. El nivel de las preguntas/respuestas de las tertulias con el prelado es sólo un soporífero ejemplo más, entre otros, que se podría aducir en este sentido. La relevancia eclesial y social del Opus Dei le viene por su poderío mundano, no por su hondura evangélica, eclesiológica, espiritual o teológica.

La Palmera