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Opuslibros: 060. Libertad, coacción, control

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 Correos: Numerarios en Villa Tevere.- Pepito

060. Libertad, coacción, control
pepito :

Al hilo de lo que nos cuenta Novaliolapena sobre la gente que trabaja en Villa Tevere, me pregunto si para esos superiores no será un cargo de conciencia el tener a un montón de universitarios, en los años cruciales de su vida, manejando papeles y nada más, y perdiendo sus oportunidades de tener una “actividad profesional”, la que para el famoso santo era la columna vertebral de la vida de sus fieles y de su obra.

Es claro que esas tareas podrían hacerlas personas con menor preparación; pero –ya se sabe- tampoco el santo pasaba por un chófer que no fuera numerario y, por ende, universitario. Supongo que a unos cuantos de esos chicos, cuando ya estén quemados, les harán ver las excelencias de la vocación sacerdotal. Y así seguirá la cosa.

Pepito


Publicado el Lunes, 10 abril 2017
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 Correos: ¿Por qué hay tantas personas con depresión en el opus dei?.- solitudine

060. Libertad, coacción, control
solitudine :

Una reflexión: ¿Por qué hay tantas personas con depresión en el opus dei?

Porque se vive con un férreo control y falta de libertad.
Porque se predica una cosa y se vive otra.
Porque se alardea de fraternidad y es una hipocresía.
Porque no hay corazón.
Porque se llaman hermanos con quienes se practica la más absoluta indiferencia.

Cuando se somete a férreo control y se priva la libertad en aras del cariño, se provoca la debilidad mental y se acaba en el psiquiatra o en el suicidio. A los hechos me remito.

solitudine 


Publicado el Lunes, 20 febrero 2017
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 Tus escritos: Informe interno: Reflexiones sobre la labor del Centro de estudios.- Agustina

060. Libertad, coacción, control
Agustina :

He recibido este informe interno titulado Reflexiones sobre la labor del Centro de estudios (de mujeres). Analiza los “problemas” de las numerarias durante el curso 2015/2016. Y digo “problemas” porque parece que las chicas no tienen cosas positivas a resaltar. Espero que se pueda leer con claridad ya que se trata de fotografías del informe.

 

Trascripción de la última página, que está algo borrosa:

 

            = dependientes de lo que opinen los demás; tienen dificultad para ir contracorriente´

            = es una dependencia que coexiste con la autonomía (facilidad para tomar decisiones por su cuenta)

 

            f) ansiosas

            = necesitan respuestas rápidas; les cuesta mucho esperar

            = esa ansiedad se manifiesta precisamente al no ser capaces de esperar la respuesta de las Directoras en algún aspecto concreto

            = el trabajo de gobierno se hace más difícil, porque al no saber esperar, dan entrada a la desconfianza y al espíritu crítico

            = Esto exige de la autoridad tanto saber responder con agilidad como enseñarles a manejar en su vida la variable “tiempo”; antes de que se les conteste una consulta ya decidieron por su cuenta

            = La “cultura de lo inmediato” no les ha familiarizado con la virtud de la paciencia

            = Como en la vida hay cosas que no se resuelven “en automático”, les cuesta mucho sostenerse en la dimensión de lo incierto

            = Y, como de hecho, la vida actual se desarrolla a una gran velocidad, en la labor de gobierno hay que desarrollar sistemas para no retrasar los asuntos más allá de lo razonable y no dejar a las personas sin respuesta en un lapso largo de tiempo.


Publicado el Miércoles, 21 diciembre 2016
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 Tus escritos: La excusa perfecta para que te culpabilices.Para Veinte.- Entregado

060. Libertad, coacción, control
Entregado :

Veinte,

Yo solo te puedo decir mi historia y lo que he aprendido a la luz de escritos teológicos de autores más verdaderos a mi entender...

Lo que llaman "vocación" en la obra no es más que un término superficial, filosófico si quieres. No conozco en la Obra nadie que haya experimentado una LLAMADA REAL de Dios, una experiencia de plenitud a raíz de un encuentro con Él en la oración. A uno le dicen que tiene la llamada más clara del mundo (a ser numerario claro) porque puede / podría vivir sin chicas... Tú ves en ese criterio una llamada de Dios? Dónde te ha hablado Dios y dicho que eso es lo que Él quiere? El resto de instituciones sanas de la iglesia se cuestiona MUY MUCHO una llamada antes de que ésta sea probada de muchas maneras diferentes, no menos con la indiferencia ignaciana a que Dios te llame a un estado de vida u otro; es decir, lo que Dios quiera, independientemente de si es con chicas o sin chicas. Este criterio de indiferencia ante Dios, en la obra prácticamente no existe. Y no se ponen las cosas ante Dios (el Dios real y su voz), sino ante un criterio de supuesta "generosidad con la institución" (no con Dios, por mucho que se diga) y su tiranía moral que a tantos enferma (yo entre otros). Todavía estás a tiempo de no cometer un grave error.

A todos nos ha deslumbrado la obra de una forma u otra en algún momento (si no no estaríamos aquí). Pero esa "luz" que vemos en ella fue dada a través de gente que, en muchos casos, se ha acabado saliendo porque no pueden más (especialmente numerarios). Y los pocos que no se salen son los que son sacerdotes, porque el sacramento del sacerdocio confiere una gracia especial al que lo recibe (aunque haya sido ordenado a dedo).

Crees de verdad que el UNIV y la JMJ som un criterio de Dios para exigirte una decisión de vida? Yo te invitaría a preguntarte qué es lo que hace que te atraiga la obra y qué vacío afectivo puede estar llenándote (porque por lo que dices te estarán dando un montón de atención). Piensa que el tipo que te sugiere la vocación se está duchando con agua fría, dejando de comer mantequilla y quizá hasta el filete y poniéndose un cilicio para que tú supuestamente escuches una moción interior que nunca llega, y que (voilá!!) te llega en la forma de un enfado (no era el amor de Dios incondicional? Por qué el de sus "siervos" no lo es?).

Curiosamente (como a todos nosotros) ya no se te da el cariño a no ser que pites, y cuando pites el cariño será aún menor y más condicionado a los intereses de la institución, que vienen a ser que te machaques a ascética, a un apostolado de coacción y a un miedo atroz a perder una llamada que nunca has tenido (eres alguien a quien le gusta ser amado, y cuando te lo retiran te preguntas si el error está en ti... No caigas en esa trampa). Pero claro, ahí entra el ideal de la supuesta "santidad personal" que es la excusa perfecta para que tú te culpabilices de todo lo que tenga atisbo de pecado en ti y te dejes moler por el rodillo ascético hasta perder (literalmente) el conocimiento, o al menos la salud.

Yo no te digo más... Quizá tengas una llamada real a algo que Dios quiera; eso lo desconozco y solo tú puedes saberlo... Pero te aconsejo que pongas incluso tus preferencias personales con indiferencia ante Dios y dejes que sea Él el que te hable cuando y como Él quiera... Y no a través de una coacción; piensa en el evangelio, el que se fue triste por no responder a una llamada REAL no fue Jesús, sino el joven rico. Jesús le siguió amando... y dio su vida por Él.

Un abrazo en la distancia, Entregado


Publicado el Lunes, 19 diciembre 2016
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 Correos: Para Veinte y tres.- A.Plaza

060. Libertad, coacción, control
A.Plaza :

Hola Veinte, tienes pinta de ser un tipo encantador, y con un corazón capaz de hacer grandes cosas por Dios y por los demás. Pero sin olvidarte de ti… eh!

La mejor manera de decir que no tienes vocación de numerario es utilizando la frase: NO TENGO VOCACION DE NUMERARIO.

Pero ya sabes por experiencia propia, que es la más importante, que esa frase tan esencial y con tanto significado, tu amigo numerario es como si no la registrara.

Por eso, la siguiente manera de decir que no tienes vocación de numerario, es dejando de ir por el colegio mayor.

Tal vez, creas que vas a perder algo por dejar de ir, pero te aseguro que lo único que vas a perder es la posibilidad de que te arruinen y te arruines la vida. Y lo más importante… de perder a Jesús.

Dentro de la Iglesia hay miles de grupos de chicos y chicas de tu edad, donde además de pasárselo genial, se vive la religión de una manera sana y gratificante, y de donde salen matrimonios, curas o lo que Dios quiera: en definitiva ¡¡¡gente feliz!!!. Además, tendrás amigos, que no desaparecerán, como ocurre en la obra.

Si quieres te puedo orientar, así que te dejo mi correo: aplazavaltuena@gmail.com

Un abrazo para ti y para todos con el deseo de que el Niño, Jesús, se encarne en nuestro corazón y en nuestra vida

Arancha.


Publicado el Lunes, 19 diciembre 2016
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 Correos: Pitar en 2016.- veinte

060. Libertad, coacción, control
veinte :

Llevo unos meses leyendo esta página y creo que me siento como vosotros, es una sensación de cariño y estupor, de miedo y frialdad; en definitiva de sentimientos encontrados.

Tengo 23 años y frecuento la Obra a raiz de que un amigo (supernumerario) me invitó. Me gustó la Obra y siempre habia tenido reticencias por los comentarios que se escuchan en la calle, pero quise dejarlos a un lado y cada vez me gustó mas, empecé la casa por el tejado, es decir soy un chico catolico que he hecho anteriormente retiros espirituales (para la Obra son cursos de retiro) y empecé yendo a círculos antes que a la tertulia. Soy el tipico "niño bueno", que no sabe decir que no y ha sido para la Obra pan comido "invitarme" a determinados actos como UNIV, la JMJ, etc. -mi nick es por un chiste que dice asi: ¿sabes cual es el número preferido de un numerario? el numero veinte. Veinte a retiros, veinte a la vela, veinte a circulos,etc-

Bromas a parte, he notado como he sido el niño favorito, han tenido un buen trato hacia mí, y eso por un lado pues al principio no lo entendia y luego ya sí. Por mis circunstancias personales y dado que ha habido muchos circulos durante este tiempo han sabido tocar las teclas. Es verdad que al ir de vacaciones al pueblo de mis padres y tener relacion con el sacerdote del pueblo me llamó la atencion de ser sacerdote o lo que Dios quisiera. Pero me he dado cuenta de que nunca sería numerario (me planteé ser agregado, por si las cosas cambiarián en algunos aspectos, pero veo que no) he terminado la carrera sigo yendo por el colegio mayor, pero soy uno de los chicos más mayores y veo como la relacion con el numerario de los circulos ha cambiado de un tiempo a esta parte. Cuando le volvi a decir que no a la vocación en la JMJ, sus palabras fueron: !Pues macho, no sé a qué esperas es una postura egoista para Dios! NUNCA PODRÍA SER NUMERARIO PORQUE MI FAMILIA ES IMPORTANTE PARA MÍ, y tendrían que poder participar de mi elección, refiero a que si soy sacerdote que estén conmigo ("PREFERIRIA" SER SACERDOTE DIOCESANO A NUMERARIO)

No tengo novia, pero no me importaria ser supernumerario, pero esa opción no se me ofrece cuando hablamos, y veo que algunos de los chicos que van por el colegio mayor y son de "la casa" de toda la vida no lo son -también me llamó la atención eso que los de dentro no esten pitando ni como numerarios ni como supernumerarios.

He podido ver como han echado a uno de la casa al que apreciaba mucho y no se ha hablado de ello.
Me siento desanimado mientras escribo porque la Obra me gusta y no es crítica lo que intento hacer porque creo que todos nos podemos equivocar. Nunca podré llegar a entender vuestro dolor tirados como a juguetes rotos. Rezo por la Obra, por el Prelado y porque vengan tiempos nuevos.

¿Qué podríais aconsejarme para decir que no tengo vocación a la Obra como numerario ni como agregado? Gracias a todos

Veinte


Publicado el Viernes, 16 diciembre 2016
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 Correos: Escritos recomendados.- Agustina

060. Libertad, coacción, control
Agustina :

 

Juzgar al Papa con los mismos criterios que quien se va de la obra. Libero

La crueldad de la Obra y un miedo indescriptible. Andrómeda

Los perjuicios psíquicos del aislamiento de los miembros del Opus Dei. Trinity

Prisionero y guardián de la misma prisión. Aquilina

ROMA: Me negaron el cambio de director espiritual. Maltasolo

El Partido siempre tiene razón. Ex_apéndice

El precio pagado fue alto. Soles

Libertad y Caridad en el Opus Dei ¿desde cuándo? Mabel


Publicado el Lunes, 28 noviembre 2016
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 Correos: Los directores,- Rocaberti

060. Libertad, coacción, control
rocaberti :

Hola:

Muchas publicaciones que hemos ido escribiendo indican, en general, un malestar producido por el fracaso de nuestra relación con el Opus, un descontento porque esperábamos algo distinto a lo acaecido. Todos habíamos oído que la Obra tenía peculiaridades que la hacían peligrosa, pero, por las razones que fueran, consideramos que eran habladurías de gente con poco sentido sobrenatural, y así nos ha ido. Si intentamos analizar qué fallo cometimos, veremos que las circunstancias fueron múltiples, imposibles de comprender en el presente, pues hay muchos aspectos que ya no percibimos.

Sin embargo creo que sí hay uno común a todos nosotros: nuestra simpleza, nuestra falta de valorarnos como individuo, una carencia de amor y respeto a nosotros mismos. ¿Cómo pudimos ceder el control de nuestra vida a una institución? ¿Por qué motivos permitimos que nuestra intimidad fuera invadida y manipulada? ¿Cómo llegamos a la insensatez de renunciar a nuestra capacidad de juzgar y decidir, y dejamos nuestro bien más precioso en manos ajenas? Muchos nos responderemos que por motivos sobrenaturales, por una vocación; pero la realidad fue otra: no amábamos nuestra libertad, nos sentíamos más a gusto en una grey que solos, teníamos miedo a ser libres, y preferimos la seguridad de una obediencia, a tener que enfrentarnos a los retos de una vida sin paracaídas.

El catolicismo ha generado a lo largo de la historia estructuras contrarias a la dignidad humana, y la Obra es una de ellas. Es inadmisible que la dirección espiritual esté controlada por los directores. Hasta que cada fiel no sea libre de confesarse con quien le de la gana, y se respete la intimidad individual, podemos decir que el Opus Dei se opone a los derechos humanos y es una institución nociva, aunque reciba muchas bendiciones papales. Es malo beber de una sola fuente, y creo que dejar la dirección de la propia espiritualidad en manos ajenas en muy peligroso. Cada uno es responsable de sí y debe buscar en distintos manantiales una orientación que le sirva para decidir lo más adecuado, aunque se equivoque. No importa equivocarse, lo que sí impòrta es ser un pelele en manos de los directores espirituales.

Un abrazo. Rocabertí


Publicado el Lunes, 14 noviembre 2016
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 Correos: Secretismo.- Felizdeverdad

060. Libertad, coacción, control
felizdeverdad :

Hola a todos!!

Leyendo cosas sobre los documentos internos me he acordado de una anécdota. Estando en el centro de estudios, había siempre una persona encargada del armario de publicaciones internas (Cuadernos, cartas del Prelado…) que, cada noche, contaba cada uno de los libros y comprobaba que no faltaba ninguno. Dicho sea de paso que el Catecismo de la Obra, por ejemplo, se custodiaba en un armario diferente, del que no tenías la llave ni queriendo. Cuando tocaba clase de Catecismo era una numeraria la que se encargaba de sacar los libros y volver a dejarlos en su lugar. Nunca ví lo que había dentro de ese armario. Supongo que serían documentos como los aquí mencionados, sobre cómo llevar charlas fraternas, los Consejos Locales, etc.

El caso es, que si la persona encargada se daba cuenta que faltaba un libro, fuera la hora que fuese, se lo decía a la Directora e iban habitación por habitación buscándolo, porque esos libros no los podías tener en tu poder, debían de ser custodiados bajo llave. En aquellos momentos, no me planteaba el por qué tanta insistencia en que a una despistada se le hubiera olvidado dejar el libro en su sitio. Sin embargo, nada en el Opus se hace por casualidad. Supongo que la filtración de documentos internos llevaría a una mayor “prudencia”. Pero me hace gracia una cosa. Si de verdad no se oculta nada, y todo es público, y todo es bueno… ¿por qué puedo tener cualquier libro de espiritualidad en mi habitación, pero no un documento interno? ¿si no hay nada que esconder, qué hay de malo, que gente de ahí dentro, en la que se supone que confían, tenga “Noticias” en su cuarto?

Otra anécdota, que poco tiene que ver con las publicaciones internas, pero sí tiene que ver con la confianza que se tiene en la gente:

No sé si sería verano, pero era una temporada en la que muchas estaban de curso anual. Daba la casualidad que coincidieron varias fuera que dormían en la misma planta. Total, que se quedaron durmiendo en la misma planta dos: la directora y una auxiliar. Sus habitaciones estaban separadas no, lo siguiente. Tenías que cruzar un pasillo larguísimo, los dos oratorios (sí, había dos) para ir de una a otra. Pero aún así, por si a alguna le entraba algún tipo de incontinencia sexual, hicieron cambiarse de habitación a una del centro de estudios para que durmiera en la planta y así fueran tres, hasta que las del curso anual volvieran.

Para flipar…

Felizdeverdad


Publicado el Viernes, 28 octubre 2016
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 Tus escritos: A propósito de María del Carmen Tapia (1): Agresión al nombre.- Simplicio

060. Libertad, coacción, control
simplicio :

A propósito de María del Carmen Tapia (1): Agresión al nombre

Simplicio, 12/10/2016

 

Me ha hecho pensar el escrito de Jiménez, del pasado 14 de septiembre de 2016, donde con humor y desenfado dice "… iba a escribir sólo “Carmen Tapia”, pero recuerdo que el fundador le dijo: «yo no te voy a llamar María del Carmen, como a ti te gusta»; por tanto, yo sí le llamo María del Carmen. Por joder, fundamentalmente. Fin de la digresión".

Yo lo aplaudo. Pero discrepo en una cosa fundamental. El que actúa "por j…" no es Jiménez, sino Escrivá y además lo hace con crueldad.

 

Maria del Carmen Tapia ha sido llamada con engaño, diciéndole que va pasar unos días de descanso en Roma, y allí queda sometida a un proceso inquisitorial.

Poco a poco va descubriendo que han decidido retirarla definitivamente de la dirección de Venezuela y de cualquier futuro contacto con el país al que se ha dedicado con total entrega los últimos años de su vida (incluso había adquirido la nacionalidad). Y, lo que es peor, es acusada genéricamente de haber tenido una conducta gravemente dañosa para la Obra y para las almas, pero no se le indica ningún hecho concreto. Finalmente se le exige que abdique de toda racionalidad y que en cambio tenga un total sometimiento a la voluntad de los directores. Todo un proceso de despersonalización; un lavado de cerebro.

Es en este contexto cuando Escrivá le espeta: “yo no te voy a llamar María del Carmen, como a ti te gusta” ("Tras el Umbral", página 314).

 

Podría parecer una cuestión de menor importancia en comparación con su confinamiento en una sola habitación de la casa, la prohibición de salir a la calle, la imposibilidad de comunicarse por teléfono y de enviar y recibir correspondencia, etc., incluso en comparación con aquellos desagradables insultos: "¡¡¡puta!!! ¡¡¡puerca!!!" (página 351).

Pero en mi opinión la falta de respeto al nombre de la persona es algo particularmente significativo y además muy grave (Si Escrivá hubiera sido un simple directivo de empresa y María del Carmen su empleada, este solo hecho ya sería constitutivo de acoso laboral). Aquí la víctima ha sido desposeída de su propio nombre, como un paso más para su total aniquilación psicológica, porque el nombre propio es el símbolo de la propia identidad y de la personalidad del sujeto.

Desde luego no vemos en este proceder a un Escrivá paternal, por mucho que él presumiera de ser padre.

Tampoco vemos aquí al "buen pastor", que da la vida por sus ovejas; o al que va en busca de la oveja descarriada y "la pone sobre sus hombros" para traerla de nuevo al redil, con suavidad, con amor y con solicitud.

Ni siquiera se cumplen las mínimas exigencias que demanda la Caridad a cualquier cristiano.

La actitud de Escrivá es prepotente, intolerante, avasalladora…

 

Por último, hay en todo esto otro aspecto paradójico y muy curioso. Todos sabemos que Escrivá en un momento dado de su vida decidió unir en una sola palabra su nombre de pila José María y pasó a firmar como "Josemaría"; aunque este cambio de nombre no lo formalizó civilmente (a diferencia de lo que hizo con su apellido), como puede verse en la declaración judicial de haber fallecido sin testamento (donde es nombrado como José María). Todos los biógrafos oficiales recogen su alegación de que lo hizo por devoción a la Santísima Virgen.

Pues bien, es precisamente este "María", que según él añadió a su nombre propio por devoción, el que luego le quita a María del Carmen cuando la trata con tanta severidad. Es una lástima que en este caso prevaleciera su afán de reprensión sobre su devoción mariana.

 

simplicio

 

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Publicado el Miércoles, 12 octubre 2016
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 Correos: Paciencia.- Rocaberti

060. Libertad, coacción, control
Rocaberti :

Amigos:

Me ha sorprendido que el desgraciado accidente de las jóvenes de la Obra en Méjico haya sido motivo de una colecta. De ser así es vergonzoso y propio de gentuza. Conozco casos en que la Obra ha actuado con generosidad en el tratamiento de enfermos incurables. Tal vez el vicario de Méjico està un poco chalado.

He estado unos días en Italia, y he podido observar la dinàmica eclesiàstica, a un nivel superior al habitual. Hay un doble lenguaje: uno para el pueblo, con ideas muy bàsicas y seguras, bastante gregario; y otro interno para la jerarquía, en el que se manifiesta un cierto escepticismo, gran flexibilidad y libertad de criterio. La Obra representa mucho poder y dinero para el Vaticano, que desea un clero seguro y unas ovejas sumisas. No abrigo ninguna esperanza en que el papa o la curia pongan orden en los desmanes de la Obra.

Para mi los màs importantes: proselitismo que no facilita el discernimiento vocacional, transformar a Dios en un instrumento de mangoneo de los directores y dominar las conciencias, sin respetar la libertad individual. La iglesia es como es y tiene poco de evàngelica; el poder imperial y un cierto judaismo del templo la caracterizan.

El pasado domingo, en la basílica vaticana, hice una visita al mal llamado tesoro de San Pedro, pobre santo, ya que hay un càliz de platino, regalo de Carlos III, de gran interés para mi, y al pasar por una ventana me encontré con la imagen del "conditore"del Opus Dei. Me alegré. Realmente le tengo cariño. Se pasó en muchas cosas,especialmente en no ver la mano de Dios en muchas personas que dejaban su vocación. Dios es misterioso y lleva a las almas por donde le da la gana, no por donde Escrivà quería.

Con relación a mi persona, jamas tendría que haber pitado, pero la atracción que ejercía la Obra y las prisas del consejo local en cubrir objetivos, me llevaron a cometer un error, que hubiera podido enmendar de haber sido màs valiente, y no haber renovado. Pero, aunque, a veces me parece que no hay trascendencia, mi yo màs intimo se acerca a Dios como misterio que ninguna religión, ni todas juntas son capaces de descifrar.

Un saludo. Rocaberti


Publicado el Miércoles, 28 septiembre 2016
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 Correos: A los 16 años pensaba que ya lo tenía todo hecho en la vida.- Jiménez

060. Libertad, coacción, control
jimenez :

Hace unos días Fuerabora invitaba a compartir las sensaciones de “aquellos (no) maravillosos años”.

A pesar de que ya pasaron algunas décadas desde mi salida, cuando vuelvo a mirar aquellos años me asalta una sensación de aburrimiento, agobio, hastío y falta de ilusión. Quizá he sido más consciente tras dejarlo que en el momento de estar, pero superada la efervescencia del “pitaje” y la ilusión de los primeros meses, la realidad del día a día opusino me impuso el convencimiento de que “ya lo había hecho todo en esta vida”. Y tenía 15 – 16 años.

Porque pertenecer a la obra sin dar problemas no es más que ponerte a las órdenes del director de turno y obedecer en todo. Muere la iniciativa, mueren los proyectos personales, muere la ilusión de construir una vida por ti mismo. El camino está perfectamente señalado y el buen miembro no tiene más que dar un paso detrás de otro dentro de esa senda que los directores, como buenos arrieros armados con palo en mano, ya se preocupan de que no rebases.

Siempre me hizo gracia cómo se vive la “obediencia inteligente” en ese mundo (bueno, lo que me hacía gracia es que a eso se le llamara “inteligente”), que se podría resumir así: “el miembro del Opus Dei piensa, obra, dice y siente exactamente como la Obra quiere que piense, obre, diga y sienta”.

Los también estipulados actos de "vida social" en los centros (tertulias, deporte, excursiones...) son tediosos parches que tratan de disimular el vacío de una existencia que ya no te pertenece. En este contexto, alguien puede sorprenderse de las depresiones y enfermedades mentales que abundan por esos lares?

Jiménez 


Publicado el Lunes, 19 septiembre 2016
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 Correos: Que se informen antes de entrar en la Obra.- Guillermo_Alar

060. Libertad, coacción, control
Guillermo_Alar :

He estado ojeando algunas cosas sobre los primeros en la obra y es sorprendente y revelador que varios de ellos se fueron...

Cómo me gustaría que los que estan pensando en entrar o están recien entrados conocieran estos testimonios para que tengan una visión un poco más completa y real de la Obra.

Es triste que las personas entren engañadas con una vision chiquititita escuchando solo la version de los mismos miembros, que se niegan a pensar por sí mismos porque ¡¡esto es voluntad de Dios!!

¿Sabrá por ejemplo alguien próximo a pitar, o recien entrado, o con muchos años, que Antonio Perez Tenessa trabajó cerca del fundador por varios años, fue el segundo cargo en la obra, dirigió la región de España y se salió?! Sólo es buscar en google! O los relatos de Miguel Fisac que dice que lo retuvieron por dinero! y de tantos y tantos que han quemado aveces sus mejores años engañados.

En fin, si se supone que se hace apostolado por la cabeza, que la gente se informe un poco sobre la obra antes de escribir cartas entregando todo por supuesta voluntad de Dios! Es lo mínimo....

Guillermo_Alar


Publicado el Lunes, 19 septiembre 2016
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 Correos: ¿Cómo se atreve a decir: UNA FAMILIA ESPLÉNDIDA Y MUY UNIDA?.- Mediterráneo

060. Libertad, coacción, control
Mediterráneo :

Cuando he leído los nombres, y ahora mismo, se me llenan los ojos de lágrimas. No es sentimentalismo sino la realidad de que somos una familia espléndida, muy unida, y por eso se hace siempre muy cuesta arriba este trance.” Estas son palabras de Javier Echevarría (JE) después del accidente que ha costado la vida a 2 numerarias y 9 numerarias auxiliares de México.

Vaya por delante algo que he mencionado en esta web hace muy poco tiempo: no me creo que estas sean las palabras de JE. No creo que tenga, en estos momentos, ni la capacidad ni el raciocinio suficientes para escribirlas. Que las haya escrito alguien en su nombre, como alguien en su nombre lee las cartas que llegan a Roma, sí.

Y ahora voy al nudo de la cuestión. No sé a quién pretende engañar JE con esas palabras, pero dudo mucho que a Septiembre de 2016 alguien en sus plenas facultades crea lo de ser familia. Una familia con más miembros enfermos que sanos, una familia que ignora el dolor atroz de muchos de sus miembros, una familia que ata a sus miembros y les priva de cualquier libertad personal, una familia donde el secreto para permanecer es la esclavitud, una familia con un alto número de suicidios, una familia que considera la delación una virtud, una familia que capta menores pasándose por el forro todas las leyes habidas y por haber… ¿eso es una familia espléndida y muy unida?

Me revuelve leer este párrafo. Me pone enferma que, frente al dolor de tantas personas, frente a tanto engaño, frente a tanta manipulación, alguien sea capaz de decir que esa peña es una familia “espléndida y unida”, como si no pasara nada y todo estuviera en el mejor de los mundos. ¿Y los miembros empastillados hasta la cabeza? ¿Y quienes no pueden irse porque no tienen dónde ir? ¿Y los desanimados, los desilusionados, que ven que su ideal no existe y se sienten engañados? ¿Y los que decidieron que el balcón era una opción muy buena? ¿Dónde está, dónde ha estado para ellos la tal familia?

Mediterráneo

 “Las cosas que aquí se ven / ni los diablos las pensaron” – Martín Fierro.


Publicado el Viernes, 16 septiembre 2016
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 Correos: La manipulación de la memoria y la interpretación de la escritura.- Ramón

060. Libertad, coacción, control
ramon :

Hola,

 

El día 5 y 7 del corriente, Daneel y Savonarola han hecho dos aportaciones bastante acertadas para mi gusto y que creo que pudieran ayudar bastante a la gente que está "dentro" o que está fuera pero se ha quedado con algo "dentro".

 

Dice Daneel muy bien que la escritura, y los dogmas, son para ser entendidos en su contexto correcto. Como él dice, la palabra "perfección" que tanto daño ha hecho a muchos cristianos y a bastante gente que ha pasado por el lado oscuro, debe entenderse como la perfección que tiene nuestro Padre Dios, o nuestro Hermano Jesús: la perfección en el amor, la generosidad y la entrega. Por algo Santa Teresa tituló una de sus obras "Camino de Perfección"

 

No se debe olvidar que la lectura que hacemos de la Escritura (y no digamos ya de los dogmas) está mediada culturalmente, tanto por la redacción teológica que se hizo en los albores de la iglesia, como por la elaboración teológica del dogma, como de la traducción de un idioma a otro (del arameo al griego, del griego al latín, del latín al español moderno...).

 

La Iglesia, en el Concilio Vaticano II, dejó muy claro que la Sagrada Escritura es una inspiración, no una revelación. No se trata de un dictado de Dios al hombre, sino un mensaje que éste recoge, expresa con sus categorías culturales temporales, y que la persona recibe o no. El Corán, si no entiendo mal, es un libro revelado y por eso no se puede traducir y su exégesis es limitada. 

 

Por tanto, hay que tener mucho ojo cuando se escucha una predicación, o una exégesis que siempre estarán teñidas de las aspiraciones vitales de quien las hace. Escriba (o sus descendientes) perfectamente pueden retorcer la escritura para lo que quisiera, y por eso es necesaria una adultez en la Fe, no sólo a nivel de conversión personal, sino de conocimiento real de la Palabra. No es que haya que ser biblista o teólogo, pero sí tener unas ciertas nociones que nos abran los ojos.

 

Igualmente, el dogma es una construcción teológica, necesaria en un momento dado para la vida de la Iglesia. No se puede retorcer a día de hoy, haciéndole decir lo que no dice. Bastantes daño ha hecho el "Extra ecclesia nulla salus". 

 

Esto empalma con la cita que hace Savonarola de 1984, la obra cumbre de Orwell.

 

Orwell no intentó nada, su novela refleja lo que se vivía en la URSS en 1948, el control total del sistema totalitario comunista sobre las personas. La eliminación de la memoria es muy vieja: se practicó en Egipto con Hapsetsut o Akenaton y en Roma con muchos emperadores. Pero nadie llevó la cosa al extremo de sinsentido y crueldad de las purgas estalinistas. Lo mismo sucedía con el pensamiento esquizofrénico y disociado: los católicos habían inventado la "reserva mental" para hacer una cosa y decir la contraria. Esto era típico de los jesuitas. Igualmente, esto llegó al extremo con Stalin.

 

Qué tremendo que gente formalmente enfrentada al estalinismo practique cosas de éste. La experiencia de Carmen Tapia tiene mucho de cheka: un tribunal irregular de supuestos amigos que decide sobre la vida de las personas. Apabullante.

 

Por tanto, no olvidemos que el control del lenguaje, el control de la historia son herramientas muy poderosas para controlar a las personas, y que pueden hacer mucho bien o mucho mal. Como dice Orwell: "quien controla el presente, controla el pasado. Quien controla el pasado, controla el futuro"

 

Que Dios os guarde.

 

Ramon


Publicado el Viernes, 09 septiembre 2016
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 Correos: Preguntas sobre temas variados, misoginia incluida.- Dionisio

060. Libertad, coacción, control
Dionisio :

Agradezco mucho a Orange que me diera la motivación para volver a leer el libro de María del Carmen Tapia. Me ha impresionado tanto como la primera vez. Es alucinante. Desde luego si todos los santos canonizados vienen con las mismas garantías que el de Barbastro es como para echarse a temblar.

Esta segunda lectura, reforzada por la historia de fueraborda, que no tiene nada que envidiarle, y la de tantas otras que habéis contado aquí vuestras peripecias en el lado oscuro, todas compitiendo para dejarle a uno sin respiración, más las que no se han atrevido a contar la suya, que no han de ser pocas; pues todo esto, me ha llevado a pensar algo que puede salirse de lo políticamente correcto. Os lo voy a contar, aunque sospecho que me puede caer alguna colleja. Más que nada lo que tengo son preguntas, que no son retóricas. Son preguntas de pura ignorancia por si alguien me quiere ilustrar y nos da para un rato de conversación.

El tema es que esto en la sección de varones no pasaba, o pasaba mucho menos, o pasaba a otro nivel muy diferente, o yo no me enteraba de nada, como de costumbre. A los curas les han hecho muchas más barrabasadas que a los laicos, me parece. ¿Estáis de acuerdo o son imaginaciones mías? Por lo menos, Class ha dicho que él no hubiera aguantado tanto. Yo creo que tampoco. ¿Alguien se imagina a Pérez Tenessa o a Panikker (estos fueron curas) o a Alberto Moncada o a “Satur” pasando por ese embudo? Yo no me los imagino.

¿Será que en el lado oscuro saben que las mujeres aguantan más que los hombres y por eso abusan de esa forma tan degradante? ¿Será un problema de testosterona? ¿Será que los varones somos más brutos y les respondemos agresivamente? ¿Será que cuando un varón es menos bruto también abusan de él?

Otro tema es la relación entre mujeres. Aparte de la misoginia manifiesta de Escriba y buena parte de sus seguidores masculinos, choca el comportamiento entre las mujeres en todos los casos mencionados. ¿Son misóginas también esas directoras? Yo no recuerdos casos de semejante frialdad y crueldad entre los varones. Y me parece que si los hay son bastante raros. ¿Es un problema adicional del lado oscuro? ¿O se cumple el adagio de que el peor enemigo de una mujer es otra mujer?

Un abrazo,

Dionisio, el Areopagita.


Publicado el Miércoles, 07 septiembre 2016
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 Tus escritos: El doblepensar.- Savonarola

060. Libertad, coacción, control
Savonarola :

En esta página se ha señalado en varias ocasiones -yo mismo alguna vez- la semejanza entre algunas características de la praxis del opus dei, y el régimen que imagina Orwell en “1984”. Aprovecho para recomendar su lectura (y la adaptación cinematográfica, que es bastante digna, en mi opinión), pues resulta muy útil para comprender bastantes cosas del mundo contemporáneo.

(Están dos cabras en un vertedero, y una de ellas mastica afanosamente un rollo de cinta de celuloide. La otra le pregunta: - ¿Qué tal está? Y le responde: - Bah, me gustó más el libro… Bueno, chiste malo a propósito de libros y pelis).

Para quien no conozca esta obra, copio este breve resumen tomado de wikipedia (el que la conozca bien se lo puede saltar)...


Publicado el Miércoles, 07 septiembre 2016
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 Correos: La campaña contra Mª Angustias se realizó bajo el mando de D. Florencio.- Jiméne

060. Libertad, coacción, control
jimenez :

Hola, amigos. Saludos después de mucho tiempo.

Con estas pocas líneas sólo quisiera añadir a lo ya escrito que bajo el mandato de D. Florencio Sánchez-Bella como máxima autoridad del Opus Dei en España se perpetró la terrible campaña contra María Angustias Moreno. Creo que vale la pena recordar, sobre todo para aquellos que albergan alguna duda sobre la catadura de la institución, que hacia finales de los años 70 varias parejas de sacerdotes con muchos años en la Obra y de alto rango fueron enviados a visitar a exsocios de España para difamar a María Angustias como venganza por su libro “Opus Dei, anexo a una historia”.

Evidentemente estos sacerdotes no actuaban fruto de una ocurrencia personal ni por cuenta propia, sino porque las autoridades del Opus Dei (evidentemente comandadas en España por D. Florencio y en Roma por D. Álvaro) las habían enviado a tan abyecta misión. Considero importante añadir esta pieza al currículum de Sánchez-Bella.

Saludos a todos.

Jiménez


Publicado el Lunes, 22 agosto 2016
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 Recortes de prensa: La Obra encubierta.- Agustina

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Agustina :

Publicado en El País

La ‘Obra’ encubierta

El mensaje que me ha enviado el jefe de prensa en Cataluña del Opus Dei, Miquel Codolar, me ha dejado totalmente sorprendido

JORDI GRACIA

Barcelona 15 AGO 2016 

La buena fe no es infalible y desde luego no equivale a una patente de corso. Igual que la paciencia es a veces una virtud, la santa paciencia se convierte en un vicio o una estrategia de conducta comodona y finalmente cobardemente inhibidora. Con la buena fe pasa lo mismo: el exceso de buena fe es una forma defectuosa de credulidad y egoísmo disfrazado de virtud.

No salía de mi asombro al abrir el mensaje enviado por el jefe de prensa en Cataluña del Opus Dei, Miquel Codolar. Amablemente me invitaba a recibir la respuesta en privado y en persona a las preguntas que formulé en público hace unos días en estas mismas páginas. Mis recelos nacen de mi formación histórica: el Opus Dei constituyó una fuerza política, financiera y mediática potentísima y visible, casi espectacular, durante al menos dos décadas, los años sesenta y setenta. Y sin embargo hoy parecía haber perdido fuelle y fuerza, como si fuera ya solo una institución residual y careciese del poder y la influencia que tuvo. Como historiador y receloso —el historiador o es receloso o no es historiador— sospechaba yo que había cambiado la estrategia de acción del Opus Dei, escarmentado por la evidencia de que la sobrexposición mediática había perjudicado su imagen pública y optaba ahora por la estrategia contraria para cumplir mejor su apostolado en la tierra del poder.

Pese a la radiante buena fe del mensaje del jefe de prensa, no salí de las dudas. Insistió en vernos personalmente, e insistí en pedirle los enlaces, los títulos, los reportajes o los informes que permitiesen conocer con alguna fiabilidad los ámbitos en los que el Opus tenía una presencia relevante, regular o solo testimonial. De ese modo, no solo saldría yo de dudas sino todos: el Opus Dei podría elegir la transparencia de buena fe y explicar dónde propaga sus convicciones, qué utiliza para difundirlas benéficamente y sobre qué pivotes materiales gira su apostolado espiritual.

No debió parecerle el mejor medio de santificar el trabajo porque el tercer mensaje del jefe de prensa era otra amable embestida contra mi buena fe: me proponía entrar en diversos enlaces de la web que me adjuntaba. Y ahí es donde se torció toda la buena fe mía, la suya y la del sursum corda porque esos enlaces enviaban a la página promocional del Opus —qui som, preguntes més freqüents (precisamente), etc—-. Codolar ejercía de jefe de ventas y de márketing en la misma figura. Pasé a estar entonces convenientemente informado de qué leer en verano, pude seguir los pasos del beato Josepmaria (que era aragonés) y aprender a crecer como familia para aprovechar el verano, todos muy juntos. Por supuesto, en ninguno de esos enlaces llegaba la menor noticia sobre la actividad institucional o empresarial o mediática del Opus Dei, de modo que no quedaba más remedio que pensar que Miquel Codolar se choteaba discretamente de mí o bien que fingía no haber entendido mi demanda de información.

La opacidad y el encubrimiento son la estrategia del Opus Dei en la sociedad de la comunicación y la transparencia, lo cual no deja de ser la mejor metáfora de la ética reaccionaria y ocultista que practica la secta. Los libros que mejor la cuentan son los de quienes abandonaron la disciplina del Opus y lograron escapar a ella con violencia moral y dolor personal. Cuando ya no seguía sus doctrinas, mi padre, Vicenç, escribió una novela con un retrato brillante de la personalidad de Escrivá, En nombre del padre, con un prólogo suculento de Vázquez Montalbán (y la editorial, Bruguera, se acabó al año siguiente). Algunos de los testimonios más espeluznantes sobre el rencor y la venganza que practica la Obra con sus desertores están en las palabras del arquitecto Miquel Fisac o en las de una mujer que abandonó una secta profundamente misógina y tuvo el coraje de contarlo incumpliendo la doctrina del encubrimiento y la opacidad, Mari Carmen Tapia, Tras el umbral. Una vida en el Opus.

De momento, ese libro y algunos de los trabajos de historiadores, han servido para saber qué fue el Opus Dei. Pero hoy la Obra sigue encubierta y yo, en cambio y de buena fe, sigo convencido de que debe de haber razones legítimas y públicas para defender la buena obra de la Obra, pero dónde están, señor, dónde están.

Jordi Gracia es profesor y ensayista.

Publicado en El País


Publicado el Miércoles, 17 agosto 2016
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 Correos: La piedra filosofal.- Orange

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Orange :

Escriba tuvo la ocurrencia de decir (y los directores la repiten continuamente como papagayos), que si un miembro del Opus Dei está a punto de descubrir la piedra filosofal, y los directores le dicen que debe irse a otro país o comenzar cualquier otra tarea de la Obra y dejar inacabado el descubrimiento de la filosofal piedra, el buen espíritu exige (para ser fiel a la Obra y a la voluntad de Dios) , obedecer lo que le han mandado de forma inmediata.

Pues bien, imaginemos un ejemplo concreto : supongamos que un miembro del Opus Dei , científico de profesión, está a punto de descubrir un fármaco que va a curar definitivamente el cáncer y, como consecuencia, además de salvar la vida de millones de personas, le van a dar seguramente el premio Nobel de Medicina. Y estando en estas, lo llama un tronco de la Comisión y le suelta que tiene que irse con urgencia a Bratislava para dar allí círculos a chavales de San Rafael y organizarles convivencias en las montañas eslavas a ver si así pita alguien de una vez, porque algún gerifalte del Consejo ha dicho desde Roma que al Padre se le ha ocurrido (y por tanto es la Voluntad de Dios), que es vital que ese miembro apoye la labor de San Rafael en Eslovaquia.

La pregunta del millón: ¿Qué debe hacer ese miembro del Opus ? Pues según el Opus, ante el mandato opusino/divino, debe tomar el primer avión para Bratislava con los guiones de los círculos y el plan de convivencias de San Rafael en la maleta y olvidarse drásticamente de la curación de los enfermos de cáncer y del premio Nobel.

Si esa misma pregunta se la hiciéramos a las primeras 1.000 personas normales que nos encontrásemos andando por las calles, creo que unas 980 opinarían que ese tío debería dedicarse a conseguir cuanto antes ese fármaco para curar el cáncer y las otras 20 (las correspondientes al 2% de cabezas piradas que transitan por las calles y plazas con apariencia normal), dirían que se debería ir a Bratislava.

De modo que la peculiar ocurrencia de la piedra filosofal es uno de los muchos ejemplos del rudimentario nivel pastoral e intelectual de los argumentos que usaba Escriba (y que sus secuaces siguen usando), para mantener a flote la obediencia de su peña . Y a fe mía que los y las componentes de la peña (los pocos y las pocas que todavía no se han dado el piro), entraban y entran por el aro sin rechistar. A esta peña le encanta comportarse siempre como aquel famoso y pastoril "tan buen ganadico y mas en tal valle, placer es guardalle", pues tienen efectivamente, como grupo, un comportamiento análogo al de las ovejas.

Escriba dice por un lado que hay que acabar perfectamente bien el trabajo profesional para ofrecerlo a Dios, siendo ese el lugar especifico que el carisma fundacional ha previsto para conseguir la santificación y es el lugar ordinario de la acción apostólica y proselitista. Sin embargo, por otro lado Escriba también dice alegremente que está muy bien el abandonar las responsabilidades del trabajo profesional, dejándolo inacabado e imperfecto y la labor apostólica intrínsecamente ligada a él ,si lo manda un director, el cual está transmitiendo la voluntad de Dios... la voluntad del mismo Dios que según el mismo Escriba es que la vocación no mueve a nadie de su sitio y es la santificación trabajo ordinario profesional bien hecho con su inherente labor apostólica...

Ante esa pasmosa y radical contradicción, para un escribariano solo caben dos caminos:

1) No usar la facultad de pensar que Dios le ha dado. El Opus le aconseja reprimirla al máximo pues así se practica la humildad ya que el usarla seria actitud soberbia e inicio de descamino. Pero el sentido común más simple y elemental, del que el Opus carece, dice que las cosas que Dios nos da son para que las usemos. No nos da una boca para no comer ni hablar, unas manos para no tocar, una nariz para no oler, una libertad para no tomar decisiones, unos pies para no caminar, etc. Esto es vivir en la locura.

2) Largarse rápidamente del Opus antes de caer en la esquizofrenia o el suicidio.

Y sin embargo yo, que ahora me río tanto de esta y de tantas otras infumables majaderías del Opus, confieso que en mis años mozos lo de la piedra filosofal me dejaba fascinado, embobado, como flipando. Y estaba seguro de que era una sublime inspiración, llena de santísima e inefable sabiduría proveniente directamente de la divinidad.

En fin, en fin; nunca termino de asombrarme de lo rematadamente necio e imbécil que fui durante tantos años. A veces pienso que con este tipo de dislates, que prueban una vez más la naturaleza infinita de la estupidez humana, quizá Dios se divierta más que algunos seres humanos jugando al Pokemon Go.

Orange.   


Publicado el Viernes, 12 agosto 2016
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 Correos: Obediencia ciega.- Entregado

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Entregado :

La obediencia ciega es solo a Dios no a ningún director en su nombre. Incluso en las órdenes religiosas se permite llevar la contraria hasta tres veces al superior si no se comprende una directriz.

En el opus la obediencia ciega estaba a la orden del día (a un director=voluntad de Dios) y solo hacía que te usaran para sus “fines apostólicos”. “Hablar de Dios”, predicaba Escrivá, es lo que tenemos que hacer. ¿Cómo vas a hablar de Dios si ni siquiera le conoces?

El dios de la obra era un tirano moral, una imagen distorsionada. Un dios que no te acepta y que no da ni signos ni huellas. Sólo exigencias en aras de la “obediencia ciega”, un dios que no se hace oír, y que por tanto es incognoscible. Un dios que no te habla al corazón, sino que quiere destruirlo por completo mientras te utiliza para los fines de la institución, fines que no son más que “empresas humanas”…

La “obediencia ciega” y la falta de discernimiento van de la mano… “El que obedece nunca se equivoca”, de ahí el cúmulo de atropellos hechos en el nombre de Dios por todos los que hemos tenido miedo al error, a ser vomitados de la boca de ese dios, a ser “tibios”, a tener “mal espíritu”, o a formar parte de las “hojas secas”. Quién es la “hoja seca”, el que está dentro o el que está fuera? Si se mira bien, se llega a la respuesta correcta…

Entregado


Publicado el Lunes, 08 agosto 2016
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 Correos: Con tu permiso, chico. Para su director espiritual.- A.Plaza

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A.Plaza :

Me he quedado de piedra con el escrito de Chico. ¿De verdad, te sentirías bien si pita un niño, que lo único que refleja es que no sabe cómo acabar bien contigo?

Contigo y con el sacerdote del centro. A Jesús ni lo nombra.

Te llama director espiritual, (prefiero pasar ahora de meterme en este tema) y lo primero que debe hacer un director espiritual, es poner al alma que le pide ayuda, cara a cara con Dios, por medio de su oración y su experiencia.

Permíteme que te cambie el nombre y te llame manipulador espiritual. No pretendo juzgarte ni a ti ni a tantos manipuladores de almas que hay en la obra. Solo te digo, que estás a tiempo de cambiar. Dios lo quiere y lo está esperando.

Sé feliz y dedícate a hacer felices a los demás.  Dios lo quiere así.Y no al contrario. ¿Sabes bien de lo que hablo, verdad?

A. Plaza


Publicado el Viernes, 05 agosto 2016
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 Correos: Algunas recomendaciones para Chico.- Orange

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Orange :

Querido Chico: Si quieres cortar con el numerario y el cura del Opus Dei con los que te relacionas con manifiesto disgusto de tus padres y hacerlo correcta y educadamente como prefieres, creo que lo mejor seria hablarlo con cada uno de ellos por separado en conversación respetuosa y firme, diciéndoles simplemente la verdad sobre los motivos que a la mayoría de la gente que hemos tenido relación con el Opus Dei nos han llevado a apartarnos de él, como podrás comprobar leyendo los múltiples testimonios de numerarios que sobre este tema que hay en esta web. Puedes decirles que te alejas de ellos porque:

1) El Opus Dei es una institución de la Iglesia Católica de carácter integrista, con rasgos sectarios, que practica la opción preferencial por los ricos y los poderosos. Tienen una dirección espiritual peculiar que usa un férreo control mental que conduce a una progresiva anulación de tu personalidad con el fin de convertirte en un individuo sumiso, con obediencia ciega para cumplir los designios colectivos de la organización, sin tolerar discrepancia o critica razonable alguna. Esta dirección espiritual no es personal sino colegiada, lo cual quiere decir que son muchas las personas (directores) las que tienen acceso a los problemas de conciencia que tu les confías a traves del numerario y el cura con los que hablas y que ellos (a tus espaldas), comentan, debaten y deciden con los directores cual es el camino que debes tomar sobre cada asunto. Lo que deciden te lo comunican no como un simple consejo que te dan sino que te hacen tragar que lo que ellos te dicen que hagas es la verdadera Voluntad de Dios para ti, obligándote de ese modo a obedecerles sin rechistar porque si no, no cumplirías con la voluntad de Dios con las graves consecuencias que ello te acarrearía.

2) Que todo eso lo consiguen obligándote, basados en las indicaciones de Escrivá, a realizar un sinfín de rituales y normas cuyo cumplimiento lo ponen por encima de lo básico del cristianismo como el amor desinteresado a los demás o la preocupación efectiva por los pobres y necesitados. Ellos hablan y practican más las enseñanzas de Escrivá que las de Jesucristo. Si lees atentamente los Evangelios verás que sus palabras y sus vidas encajan más en el comportamiento que los evangelistas relatan cuando hablan de los fariseos que cuando se refieren a los apóstoles y discípulos de Cristo.

3) Que ellos utilizan a las personas para captarlas y convertirlas en miembros aborregados de su organización. Si no te dejas aborregar te darán de lado y no volverán a preocuparse por ti. Tú, como persona, en realidad les importas un bledo. Dicen que son amigos tuyos pero es mentira. Solo usan su pretendida amistad para hacer proselitismo contigo. Si no consiguen captarte, su amistad se esfuma y no vuelven a mirarte a la cara. Si haces la prueba lo comprobaras.

4) Cuando te despidas de ellos aconsejales amable y educadamente que abandonen el Opus Dei cuanto antes, con lo cual mejorarán notablemente sus vidas.

5) Finalmente te aconsejaría que si sientes verdaderos deseos de vida espiritual, en la Iglesia hay muchas organizaciones que pueden apoyarte respetando tu persona y libertad de conciencia sin actuar como una secta. Consulta con tu párroco o con algún sacerdote de tu confianza que no sea del Opus Dei. Y escucha los consejos de tus padres, que son las personas que mas te quieren de verdad y que jamás te abandonarán.

Suerte, Chico.
Orange.


Publicado el Viernes, 05 agosto 2016
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 Tus escritos: Cuando parece que ya no te pueden machacar más… sí que pueden.- Fueraborda

060. Libertad, coacción, control
fueraborda :

Por fin parecía que llegaba la hora de enfrentarme sin más dilación a encontrar un trabajo "en la calle", como ellas decían. Ya os conté los fracasos obtenidos, y tenía suficientemente los pies en la tierra como para saber que no había empresario al que le interesara contratarme.

Pensaba que lo más apropiado para mí sería poner una tienda de modas, pero me faltaban todos los medios y, desde luego, mi madre guapa no me iba a ayudar. Lo conseguiría, pero tenía que darme un tiempo.

Y mientras, ¿qué iba a hacer? Porque no paraban de recordarme que sin un trabajo no podía ni santificarme, ni mantenerme, y textualmente: “que no podía seguir sentándome a la mesa a base de la aportación económica de las demás”. Comprenderéis que fue una puñalada, y mi orgullo estaba muy herido...


Publicado el Viernes, 22 julio 2016
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 Tus escritos: Extraño viaje al psiquiatra con carabina incluida.- Fueraborda

060. Libertad, coacción, control
fueraborda :

Terminé mi escrito anterior contando la llegada de la delegada de San Miguel con un billete para la clínica de Pamplona. Pues bien, la excursión a Pamplona con aquella peculiar señorita de compañía, no es para pasar página, pero si me detuviera en ello, se alargaría este culebrón hasta hacer antipática su lectura, así que intentaré limitarme a contar las cosas más serias que ocurrieron en aquella repentina y torticera visita al médico, en la que las estrategias y las mentiras se sumaban, yuxtaponían y enmarañaban hasta extremos difíciles de comprender...


Publicado el Viernes, 15 julio 2016
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 Correos: La verdad es que estuvimos en un manicomio.- Austral

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australopitecus :

Hola,

Hace tiempo qué no leía opuslibros. Entre este miércoles junio 29 y me encuentro con la polémica acerca de algún escritos en los que participan Ana Azanza y otros asiduos de la web. No entiendo el tema de conversación y ahora no tengo tiempo de leer los escritos relacionados.

Pero he de confesar que me impresionó bastante el documental acerca de los orfanatos del terror de la época franquista. Aunque por suerte el paso por el Opus me parece mucho menos terrorífico la actitud de fondo es la misma. Aunque por lo general prefiero no dramatizar demasiado mi paso por la obra de Dios, es cierto que en la práctica fue un secuestro mental y el abuso emocional y moral fue pan de cada día en mi paso por el Opus de Escrivá. Ese permiso para la crueldad que los superiores tenían en los orfanatos del terror, lo tenían los directores para con los miembros del la obra. Con mucha suavidad de formas, pero sin escrúpulos para joderte la vida (perdón por la expresión) cuando te tenían que presionar para que no te escaparas de la cárcel mental que es la vida en el Opus dei.

No sé mucho de lo que se discutía en la polémica, pero me parece fundamental reconocer que la impunidad del Opus dei tiene su origen en el franquismo y en la jerarquía de la Iglesia de España y de muchos países latinoamericanos. Le Iglesia en los EEUU también está dominada por la gente de línea dura y por eso el Opus funciona bien allí también. Con una visión algo cínica, pesimista y listilla uno puede argumentar que lo de la impunidad es caso de toda la humanidad. Pero los regímenes totalitarios han sido peores en mi opinión que los democráticos en este tema. Y España fue un régimen totalitario hasta hace muy poco en términos históricos. Y el Opus dei se benefició de esta circunstancia un montón. Tanto que hasta el día de hoy sigue funcionando sin necesidad de reconocer su oscuro pasado ni de reparar a nadie por los daños causados.

Supuestamente uno de los requisitos para una confesión bien hecha es el propósito concreto de reparar por los pecados cometidos hasta en lo material. Pero esto es mucho pedir a una organización que claramente no tiene capacidad de reconocer sus errores en su magnitud verdadera, pues eso implicaría su auto implosión y la verdad nadie en el Opus dei parece tener mucha fe en la verdad. Lo mismo digo de la Iglesia católica, a pesar de Francisco que da unas de cal y otras de arena pero parece un tipo decente.

Me parece que fue Ana Azanza la primera en compartir el vídeo de los orfanatos. Le agradezco la pista. También es un recordatorio de lo rígida que era la moralidad católica común. Es increíble que el pecado de muchos de los niños abusados fuera el ser hijos de madres solteras y divorciadas. Era una moralidad de manicomio y esa era la misma que nos aplicaban en la obra. Recuerdo esas meditaciones donde mandaban al infierno a todos los ex sin distinciones. Ahora nos quieren convencer de que nunca fue así y lo mismo hace la Iglesia.

Saludos,

Austral

Publicado el Viernes, 01 julio 2016
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 Tus escritos: Despedido por tibio.- JaraySedal

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JaraySedal :

Casualmente localizo en el repertorio de jurisprudencia del Consejo General del Poder Judicial (Cendoj), la sentencia del TSJ de la Comunidad Autónoma de Valencia sobre un despido nulo de un profesor de un Colegio de Fomento, declarado nulo por la sentencia del Juzgado de lo Social y confirmada por el Tribunal Superior de Justicia ante el recurso de Fomento, nulidad por razones de discriminación ideológica, y que conlleva la readmisión y el abono de los salarios de tramitación.

El caso es sencillo. Don Jesús Manuel, profesor de Lengua y Literatura Española y de Valenciano, recibe la comunicación de la extinción de su contrato temporal por el fin de su plazo de vigencia y es sustituido en estas funciones por Don Félix. Don Jesús Manuel parece que es un buen profesor en estas materias e incluso es felicitado por ello por la dirección del colegio, obteniendo un segundo lugar en las pruebas de selectividad en Castellón. Don Jesús Manuel tiene mejor currículum que Don Félix, pero éste cuenta a su favor con una importante formación católica cristiana, así como profesional en centros con vinculación a dicho ideario, formación que cultiva y promueve a través de las redes sociales.

Las sentencias no dan por cierto el carácter temporal del contrato, entendiendo que no responde a una obra o servicio determinado (la causa de temporalidad alegada) porque el trabajo del profesor es una tarea habitual del centro sin sustantividad propia (fraude de ley), y toma en consideración la alegación de discriminación ideológica de Don Jesús Manuel.

Como siempre que se alega vulneración de derechos fundamentales y se presenta un indicio de prueba existe una alteración de la carga de la misma, correspondiendo a la demandada (en este caso Fomento) probar que no ha existido tal vulneración.

Lo cierto es que la sentencia da por cierto que Don Jesús Manuel fue despedido porque era tibio o indiferente en cuando al ideario del centro (se entiende su difusión) frente a Don Félix, que era un crack en esta materia (“afín y activo en la aplicación y difusión del ideario”). Todo lo cual lleva a la conclusión de que aunque no consta que el actor no se haya mostrado contrario al ideario del centro docente, es su falta de desarrollo o de tendencia hacia el ideario del centro o la ausencia de un ideario ideológico por parte del actor, lo que hace presumir que ha llevado a la empresa al cese del demandante para sustituirlo posteriormente por otro empleado afín y activo en la aplicación y difusión del ideario del centro. Y debe considerarse nulo y sin efecto la decisión unilateral que dé lugar a situaciones de discriminación directa o indirecta desfavorable por razón de religión, o convicciones”.

¿Qué ideario se supone es responsabilidad su enseñanza del profesor de Lengua y Literatura Española? Pues el ideario se recoge en la sentencia:  "todas las actividades que se realizan en los colegios de Fomento se desarrollarán de acuerdo con los principios de la doctrina católica, con el máximo respeto hacia la libertad de las conciencias", no tratándose de colegios confesionales, en el sentido de que no representan ni son de titularidad de ninguna confesión, lo cual no es obstáculo para que Fomento de Centros de Enseñanza haya optado porque todas las actividades docentes y orientadoras se realicen con fidelidad al Magisterio de la Iglesia Católica, de modo que se tenga en cuenta en la educación la dimensión trascendente de la persona y se realice con los criterios del humanismo cristiano. Se establecen como objetivos en este ámbito: proporcionar una sólida formación doctrinal-religiosa adecuada a la edad y capacidad de la persona, fomentar un ideal de vida cristiana fundamentado en el trato personal con Jesucristo, procurar el desarrollo de las virtudes humanas, sociales y cívicas, de hábitos de convivencia, cooperación y servicio, y el sentido de la responsabilidad social como exigencias de la caridad, virtud cristiana; destacar el sentido vocacional de la vida cristiana como llamada a llenar de sentido cristiano las relaciones con los demás, enseñar a querer y a ayudar a todos, a rezar y trabajar por las intenciones del Santo Padre y del Obispo de la diócesis, y a conocer y obedecer sus enseñanzas.

JaraySedal


Publicado el Viernes, 17 junio 2016
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 Tus escritos: La praxis secreta del Opus Dei.- Simplicio

060. Libertad, coacción, control
simplicio :

El viernes pasado, 12 de mayo de 2016, Gabuzo nos informaba de que la compañía mercantil SCRIPTOR SA, invocando ser titular de los correspondientes derechos de autor sobre los documentos internos del Opus Dei, le impide dar acceso a esos documentos en el sitio http://www.opus-info.org 

Se reproduce la situación de hace cinco años, cuando Agustina nos informaba de la demanda interpuesta por la prelatura y por la misma sociedad mercantil para silenciar y ocultar los documentos internos del Opus Dei.

 

Recomiendo repasar los numerosos escritos que se fueron publicando en Opuslibros entre julio y diciembre de 2011 sobre este tema.

 

En su día publiqué una relación de los principales hitos del proceso jurídico, que reproduzco a continuación, pero hay muchos otros escritos interesantísimos publicados en ese semestre, que vale la pena releer.

 

1.- Requerimiento de la prelatura.

2.- Contestación de Opuslibros

3.- Determinación de las obras "censuradas"

4.- Medidas cautelares

5.- Oposición a las medidas cautelares

6.- Vista judicial sobre las medidas cautelares

7.- Confirmación de las medidas cautelares

8.- Vista previa al juicio

9.- El Juicio

10.- La Sentencia

 

Finalmente querría señalar una de las muchas contradicciones en que incurre la prelatura Opus Dei. Por aquellas fechas Manuel Garrido, director de la oficina de información del Opus Dei, publicó un comunicado en el que, entre otras cosas; alegaba: "Con esta reclamación se quiere evitar la publicación descontextualizada de esos textos".

 

Sin embargo, el efecto conseguido (y por supuesto pretendido) resulto ser exactamente el contrario, puesto que:

 

1º.- Lo que realmente hacía Opuslibros era una publicación contextualizada, ya que no solo publicaba el documento íntegro, sino todos los demás, con lo que proporcionaba abundantes datos de contexto que permitían a cualquiera de forma imparcial formarse una opinión bien fundamentada y con múltiples elementos de juicio.

 

2º.- Lo realmente conseguido con la sentencia fue que se retirara de la circulación todo el contexto (los documentos), pero propia sentencia reconocía en su punto SÉPTIMO la legitimidad de publicar citas de dichos escritos, al amparo de lo establecido en el artículo 32 de la Ley de Propiedad Intelectual, que dice: "Es lícita la inclusión en una obra propia de fragmentos de otras ajenas de naturaleza escrita… y su inclusión se realice a título de cita o para su análisis, comentario o juicio crítico. Tal utilización sólo podrá realizarse con fines docentes o de investigación, en la medida justificada por el fin de esa incorporación e indicando la fuente y el nombre del autor de la obra utilizada…"

 

Simplicio


Publicado el Viernes, 20 mayo 2016
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 Correos: El prelado sigue con el secretismo.- Gabuzo

060. Libertad, coacción, control
Gabuzo :

Queridos miembros del Opus Dei,

El prelado no quiere que ustedes tengan libre acceso a los escritos del santo canonizado por la Iglesia, ni a los reglamentos que rigen vuestra vida.

Usando de la empresa SCRIPTOR S.A., que pretende tener los derechos de autores de dichos escritos y reglamentos (???), desde el 12 de mayo de 2016 me impiden dar acceso a esos documentos en el sitio http://www.opus-info.org .

Oremos para que el prelado y sus directores se conviertan pronto: que acaben con el secretismo y el sectarismo.

Gabuzo


Publicado el Viernes, 13 mayo 2016
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 Correos: Don Mariano Fazio nos quiere.- Inocencio

060. Libertad, coacción, control
Inocencio :

Estimados amigos,

Las declaraciones de don Mariano Fazio en noviembre de 2015, son un asombroso paso más en el habitual empeño de engañar (aunque no juzgo sus intenciones) a los de arriba y a los de abajo.

Al Sr. Fazio, con todo respeto a su dignidad sacerdotal, parece que lo han elegido por ser un buen comunicador. Eso tiene dos peligros: el de deslizarse hasta ser un farsante, o si lo preferís, un flautista de Hamelin; y el de alejarse de las armas tradicionales, la Cruz y el Evangelio, según por cierto nos enseñaron.

Por ceñirme a lo que más nos concierne, el Profesor Fazio responde a la siguiente pregunta:

- “Dijo en una entrevista en El País que `Rezo por todos los que se han ido y los quiero con toda mi alma’. En aquel momento yo le agradecí que alguien con responsabilidad en la Prelatura tuviera esas bellas palabras hacia tantas almas cuya vocación en la obra `no cuajó’. ¿Ha cambiado el discurso de la obra respecto a quienes se han ido?”

Con las siguientes palabras:

“Mi experiencia personal es que nunca ha faltado cariño por quienes han dejado la Obra. Pero lógicamente no basta con `tu experiencia'', sino que hay que tener en cuenta las experiencias ajenas, las heridas y dolores objetivos o subjetivos que dejan las relaciones rotas, de las que a veces puedo no haber sido suficientemente consciente. (…). La gente que deja la Obra también está llamada a ser santa, sean cuales sean sus circunstancias. (…) ha cambiado la sensibilidad, y el deseo de mantener las puertas abiertas para poder ayudar mejor a todos”.

Todos veis que podríamos escribir varios folios de atenta respuesta, como ya se hicieron aquí en su día. Me limitaré, por mi parte, a unas pocas consideraciones.

Una es recordar a don Mariano las palabras “Hijitos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de obra y de verdad” (I san Juan 3, 18).

Otra es traerle a la memoria aquello de “Si el hermano o la hermana están desnudos y carecen de alimento cotidiano, y alguno de vosotros le dijere: ‘Id en paz, que podáis calentaros y hartaros’, pero no les diereis con qué satisfacer la necesidad de su cuerpo, ¿qué provecho les vendría? (Santiago, 2, 15-16).

Ahora bien, hay que reconocer en el Sr. Fazio un don especial, que los políticos conocen y usan bien. La gente lo pasa con frecuencia tan mal, que no pide que le quieran, basta con que le digan que le quieren. Si hasta votan a esos políticos…

La frase “a veces puedo no haber sido suficientemente consciente” es conmovedora, aunque parece delatar su origen. Admitiendo que es muy difícil y pesado el gobierno de una institución, y más de una tan extensa, habría que decirle a su autor que la humildad es una gran virtud, pero que no puede servir de excusa para no arreglar los problemas. Uno pide consejo, reza, piensa… y actúa. Si no, luego vienen todos estos líos... y las vocaciones que no "cuajan".

Querría añadir: dice don Mariano que "La gente que deja la Obra también está llamada a ser santa". Y le sugiero amablemente: ¿tendría usted la gran bondad de predicar sólo donde tiene jurisdicción, o donde haya sido invitado? Ya que, gracias a Dios, nos hemos ido, ¿por qué quiere usted mantener su pusillus grex, si ya no lo somos? ¿No será para `controlar el daño''? Pero, hombre… ¿no le da a usted vergüenza?

Y finalmente, y hablo también en serio, os sugiero que recéis por el alma del Profesor Fazio y de todos los que aprobaron esa entrevista. El asunto es peligroso, para ellos, por lo que se dice en Apocalipsis en 2,5.

Inocencio


Publicado el Miércoles, 27 abril 2016
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