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 Tus escritos: Informe interno: Reflexiones sobre la labor del Centro de estudios.- Agustina

060. Libertad, coacción, control
Agustina :

He recibido este informe interno titulado Reflexiones sobre la labor del Centro de estudios (de mujeres). Analiza los “problemas” de las numerarias durante el curso 2015/2016. Y digo “problemas” porque parece que las chicas no tienen cosas positivas a resaltar. Espero que se pueda leer con claridad ya que se trata de fotografías del informe.

 

Trascripción de la última página, que está algo borrosa:

 

            = dependientes de lo que opinen los demás; tienen dificultad para ir contracorriente´

            = es una dependencia que coexiste con la autonomía (facilidad para tomar decisiones por su cuenta)

 

            f) ansiosas

            = necesitan respuestas rápidas; les cuesta mucho esperar

            = esa ansiedad se manifiesta precisamente al no ser capaces de esperar la respuesta de las Directoras en algún aspecto concreto

            = el trabajo de gobierno se hace más difícil, porque al no saber esperar, dan entrada a la desconfianza y al espíritu crítico

            = Esto exige de la autoridad tanto saber responder con agilidad como enseñarles a manejar en su vida la variable “tiempo”; antes de que se les conteste una consulta ya decidieron por su cuenta

            = La “cultura de lo inmediato” no les ha familiarizado con la virtud de la paciencia

            = Como en la vida hay cosas que no se resuelven “en automático”, les cuesta mucho sostenerse en la dimensión de lo incierto

            = Y, como de hecho, la vida actual se desarrolla a una gran velocidad, en la labor de gobierno hay que desarrollar sistemas para no retrasar los asuntos más allá de lo razonable y no dejar a las personas sin respuesta en un lapso largo de tiempo.


Publicado el Miércoles, 21 diciembre 2016
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 Tus escritos: La excusa perfecta para que te culpabilices.Para Veinte.- Entregado

060. Libertad, coacción, control
Entregado :

Veinte,

Yo solo te puedo decir mi historia y lo que he aprendido a la luz de escritos teológicos de autores más verdaderos a mi entender...

Lo que llaman "vocación" en la obra no es más que un término superficial, filosófico si quieres. No conozco en la Obra nadie que haya experimentado una LLAMADA REAL de Dios, una experiencia de plenitud a raíz de un encuentro con Él en la oración. A uno le dicen que tiene la llamada más clara del mundo (a ser numerario claro) porque puede / podría vivir sin chicas... Tú ves en ese criterio una llamada de Dios? Dónde te ha hablado Dios y dicho que eso es lo que Él quiere? El resto de instituciones sanas de la iglesia se cuestiona MUY MUCHO una llamada antes de que ésta sea probada de muchas maneras diferentes, no menos con la indiferencia ignaciana a que Dios te llame a un estado de vida u otro; es decir, lo que Dios quiera, independientemente de si es con chicas o sin chicas. Este criterio de indiferencia ante Dios, en la obra prácticamente no existe. Y no se ponen las cosas ante Dios (el Dios real y su voz), sino ante un criterio de supuesta "generosidad con la institución" (no con Dios, por mucho que se diga) y su tiranía moral que a tantos enferma (yo entre otros). Todavía estás a tiempo de no cometer un grave error.

A todos nos ha deslumbrado la obra de una forma u otra en algún momento (si no no estaríamos aquí). Pero esa "luz" que vemos en ella fue dada a través de gente que, en muchos casos, se ha acabado saliendo porque no pueden más (especialmente numerarios). Y los pocos que no se salen son los que son sacerdotes, porque el sacramento del sacerdocio confiere una gracia especial al que lo recibe (aunque haya sido ordenado a dedo).

Crees de verdad que el UNIV y la JMJ som un criterio de Dios para exigirte una decisión de vida? Yo te invitaría a preguntarte qué es lo que hace que te atraiga la obra y qué vacío afectivo puede estar llenándote (porque por lo que dices te estarán dando un montón de atención). Piensa que el tipo que te sugiere la vocación se está duchando con agua fría, dejando de comer mantequilla y quizá hasta el filete y poniéndose un cilicio para que tú supuestamente escuches una moción interior que nunca llega, y que (voilá!!) te llega en la forma de un enfado (no era el amor de Dios incondicional? Por qué el de sus "siervos" no lo es?).

Curiosamente (como a todos nosotros) ya no se te da el cariño a no ser que pites, y cuando pites el cariño será aún menor y más condicionado a los intereses de la institución, que vienen a ser que te machaques a ascética, a un apostolado de coacción y a un miedo atroz a perder una llamada que nunca has tenido (eres alguien a quien le gusta ser amado, y cuando te lo retiran te preguntas si el error está en ti... No caigas en esa trampa). Pero claro, ahí entra el ideal de la supuesta "santidad personal" que es la excusa perfecta para que tú te culpabilices de todo lo que tenga atisbo de pecado en ti y te dejes moler por el rodillo ascético hasta perder (literalmente) el conocimiento, o al menos la salud.

Yo no te digo más... Quizá tengas una llamada real a algo que Dios quiera; eso lo desconozco y solo tú puedes saberlo... Pero te aconsejo que pongas incluso tus preferencias personales con indiferencia ante Dios y dejes que sea Él el que te hable cuando y como Él quiera... Y no a través de una coacción; piensa en el evangelio, el que se fue triste por no responder a una llamada REAL no fue Jesús, sino el joven rico. Jesús le siguió amando... y dio su vida por Él.

Un abrazo en la distancia, Entregado


Publicado el Lunes, 19 diciembre 2016
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 Tus escritos: Bulos y desimulaciones acerca de Monseñor Echevarría.- Gervasio

125. Iglesia y Opus Dei
gervasio :

Bulos y desimulaciones acerca de Monseñor Echevarría

Gervasio, 16/12/2016

 

El diario madrileño ABC proporcionaba el pasado martes trece la noticia del fallecimiento de Mons. Echevarría  con estas palabras: El obispo madrileño Javier Echevarría, prelado del Opus Dei desde su elección en 1994, falleció este lunes en el policlínico Campus Bio-Médico de Roma a causa de una insuficiencia respiratoria y otros problemas de salud que habían obligado a hospitalizarle el pasado 5 de diciembre.

Me extrañó eso de “obispo madrileño”. Busqué por episcopologios, por Google, por todas partes y en ninguna fuente de información Javier Echevarría Rodríguez aparece enumerado entre los obispos madrileños. Lo que encontré es que fue obispo titular de Cilibia. El gentilicio de Cilibia es cilibio. El diario madrileño a fuer de correcto informador debiera haber comenzado así la noticia: El obispo cilibio Javier Echevarría, prelado del Opus Dei desde su elección en 1994, etc. O mejor aún, El madrileño Javier Echevarría, fue obispo de Cilibia y también prelado del Opus Dei desde su elección en 1994, y también, etc.

La noticia del ABC, por el tono y estilo en que está redactada, rezuma ese “aire de familia”, que hace reconocer a kilómetros de distancia si una mujer es numeraria o si un artículo aparecido en la prensa proviene de la oficina de información del Opus de Dei. Echevarría era obispo de Cilibia, pero se avergonzaba de serlo. He ahí el quid de la cuestión. Era obispo vergonzante de Cilibia y por eso los suyos ocultan de dónde era obispo. Ni que hubiese sido obispo de Cacas, o de otro nombre parecido. Si se dice de alguien que es obispo, resulta ridículo ocultar de dónde es obispo. Los obispos siempre lo son de algún sitio. El Derecho canónico prohíbe las ordenaciones absolutas de obispos. Lo más que consiente es que el título de ordenación episcopal sea meramente honorífico. En este caso el título fue el de obispo de Cilibia. En el caso de don Álvaro obispo de Vita. En el caso Escrivá se lo ofrecieron pero lo rechazó. No quiso ser obispo titular, sino obispo con mando en plaza. Lo que les hubiese gustado a las gentes del Opus Dei que Escrivá, Portillo y Echevarría se hubiesen ordenado a título de obispos del Opus Dei. Eso era la esencia de la intención especial. Pero la Santa Sede se guardó muy mucho de ordenar obispos a Escrivá, Portillo y Echevarría a título de prelados del Opus Dei.

¿Qué es eso de ser obispo cilibio? Como la mayoría de los lectores de ABC no conocen  que Cilibia es una ciudad, no hubiesen dado mayor importancia a eso de que Mons Echevarría fuese un obispo cilibio. En la Iglesia católica hay tanta riqueza en tema de símbolos, títulos, tratamientos, dignidades y cosas de este tenor, que la mayoría de los lectores de ABC no le hubiesen dado mayor importancia. Yo mismo, aunque procuro hcerlo bien, no me muevo demasiado bien en este terreno. He escrito Monseñor Echevarría, pero quizá hubiese sido más procedente haber escrito Ilustrísimo Monseñor Echevarría. Quién sabe.

Con lo de obispo cilibio una minoría de lectores, entre los que me cuento, hubiese recordado algo que ya conocía: que ser obispo de Cilibia es un título puramente honorífico. Cilibia es una dócesis, donde Echevarría nunca puso los pies. Se trata una diócesis extinguida. Algo así como ser marqués de Vitigudino. El marqués de Vitigudino —si es que hay o hubo tal marquesado— mandaría en Vitigudino en Edad Media y en la Edad Moderna, pero al día de hoy carece de mando alguno sobre tal lugar. Echevarría nunca fue prelado de Cilibia. Del Opus era prelado, pero no obispo. De Cilibia era obispo pero no prelado. En fin que se pretende engañar al lector de ABC haciéndole creer que era obispo y prelado del Opus Dei. Pero no es así era obispo de Cilibia y prelado del Opus Dei. ¿Por qué engañarse y engañar?

Ser obispo de Cilibia tiene, para los del Opus, una ventaja y una desventaja. La ventaja consiste en que ese título honorífico puede inducir a algunos incautos a no clasificar el Opus dentro de los institutos de vida consagrada, aunque los institutos de vida consagrada con sede central en Roma tienen la misma estructura de mando que el Opus. A los jefes supremos de los institutos de vida consagrada no se les otorgan títulos honoríficos episcopales, más que nada porque no desean tenerlos, como tampoco desean tener títulos nobiliarios. La desventaja consiste en que con tal título se resalta que el Opus no es una diócesis personal y que Mons. Echevarría fue obispo, pero no del Opus Dei. A los obispos de cualquier diócesis actualmente existente —ya personal ya territorial— no se los hace, además de obispos de la diócesis que les corresponda, obispos honoríficos de una diócesis antigua ya extinguida. 

¿Cómo quedarse con la ventaja y evitar la desventaja? Al afirmar que Echevarría fue obispo madrileño, más que pretender que alguien se trague que fue obispo residencial o auxiliar de Madrid, lo que se pretende es ocultar que fue obispo de Cilibia. Pocos creerán que fue obispo de Madrid. A poco que reflexionen, entenderán que, en el caso de Echevarría, lo de obispo madrileño se refiere a que nació en Madrid. Pero esa falsa atribución sirve para ocultar que fue obispo de Cilibia. El engaño consiste en afirmar que fue obispo y ocultar que fue obispo de Cilibia. Se oculta de dónde fue obispo, para, a continuación afirmar que fue Prelado del Opus Dei. No se llega a aseverar que fue obispo del Opus Dei, pero se induce a que el lector llegue a esa errónea conclusión.

La carta Invanescit Ecclesia de la Congregación de la Doctrina de la Fe denuncia tal error.  Como afecta a la naturaleza misma de la jerarquía eclesiástica, tal error es de naturaleza herética, como señalé en Ya era hora. El Opus no parece tener en cuenta tal llamada a la ortodoxia, a la hora de dar noticia del fallecimiento de su anciano prelado. Qué mala es la pertinacia en el error, especialmente si se mueve en el terreno de la herejía. Usar un título que a uno no le pertenece —ser usurpador de títulos— es un delito tanto para el Derecho canónico como para el Derecho estatal.

Hay otra falsificación de títulos, en la noticia de ABC sobre el fallecimiento de Echevarría. Se oculta que su principal título fue ser presidente de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz. Los componentes de esa sociedad son clérigos: sacerdotes y diáconos. En puridad debería llamarse Sociedad clerical de la Santa Cruz. Es precisamente esa presencia de clérigos lo que permite que la institución fundada por Escrivá haya podido ser erigida en prelatura personal. Las prelaturas personales son y están pensadas para organizar actividades peculiares de presbíteros y diáconos. En la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz hay muchos presbíteros que no tienen por prelado al Echevarría de turno. Tienen su propio prelado que es el obispo diocesano. Por eso a la sss+ no se le atribuye la condición de prelatura, sino la de sociedad.

En los sucesivos Catecismos de la Obra y en muchos otros documentos provenientes del Opus se dice que en aras de la brevedad en vez de Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz y Opus Dei, suele y puede decirse simplemente Opus Dei. Con esa designación, más que brevedad, lo que se pretende es ocultar la naturaleza asociativa de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz y Opus Dei. A mi entender, en aras de la brevedad lo que se suele decir es el Opus, omitiendo el Dei. Esa denominación es propia de quienes no pertenecen al Opus. Los del Opus, en aras de la brevedad, acostumbran a decir la Obra, the Work o lo que proceda  en cada lengua vernácula.

Hay quienes, sin ser religiosos, imitan su modo de vida. De ellos se dice que viven ad instar religiosorum. Los del Opus viven ad instar ecclesiastica  hierarchiae (eso daría para otro artículo. A ver si algún día me animo.). Se lo toman tan a pecho que de vez en cuando la Santa Sede tiene que llamarles la atención, porque en ocasiones se pasan siete pueblos. En esta noticia del ABC se han pasado sólo tres.

 

Gervasio


Publicado el Viernes, 16 diciembre 2016
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 Tus escritos: Carta póstuma del Padre.- Ramana

090. Espiritualidad y ascética
ramana :

Queridísimos, ¡que Jesús me guarde a mis hijas y a mis hijos!

Utilizo el correo celestial, merced a una gracia especial que me ha sido concedida durante este interregno, para despedirme de todos vosotros. Tengo poco tiempo para ello, y mucho que aprender. Sí, hijos míos, lo primero que he visto es lo que aún nos queda por aprender. Nada es lo que parecía y, ahora que el velo de la ofuscación ha desaparecido de mi mente, me apresuro a abrir mi corazón por ver de ayudaros y darle alguna indicación a quien haya de ser mi sucesor, o sucesora. La vida es un regalo, un don de Dios para que hagamos una aventura temporal. La vida no cabe en ningún concepto, dogma o moral. La Vida, su inteligencia, Dios, es mucho más grande que todo eso.

Creedme, pues lo acabo de atisbar y aún veo lo que me falta: el camino largo y hermoso por recorrer hasta fundirme en el seno de lo real. Y es que desde este estado sin tiempo, en que la vida se me ha resuelto como un intenso fogonazo simultáneo, ¡he comprendido ya tantas cosas! Me voy a limitar a lo esencial, el resto, los detalles y el sentido común de esta nueva etapa que comienza para vosotros, os lo dejo apenas incoado y pongo toda mi confianza en cada uno de vosotros para que le deis la vuelta a la Obra como un calcetín.

Quiero en primer lugar pedir perdón a todos los hijos e hijas que he dejado en la cuneta. Hay una frialdad, una soberbia, una suerte de superioridad moral absurda (¡ahora veo cuán absurda!) que nos ha inducido, por ignorancia, ojalá que nunca por maldad, a dar la espalda a los que se fueron, haciendo juicio de intenciones, suponiendo siempre que habían pecado, o que eran débiles o cobardes, sin jamás cuestionarnos si lo estábamos haciendo bien… y ahora veo que la causa de tanta inquina y tanta inhumanidad era el miedo y rechazo a nuestro propio inconsciente reprimido, lo que de uno mismo hemos intentado acallar y que ante el egresado, consciente o inconscientemente, se proyectaba sobre nosotros como una sombra intolerable. Eso cuando no los hemos sencillamente expulsado, o arrinconado, cuando ya no nos eran útiles para la “labor”… Y yo me pregunto, hijos míos, ¿qué mayor labor que vivir el amor con nuestros hermanos?

Quiero pedir perdón, en segundo lugar, a las familias de todos los miembros de la Obra, porque un absurdo y dañino designio nos ha convertido en fríos y desapegados con ellos. Eso tiene que terminarse ya mismo, que nunca nadie de la Obra dé la espalda a la mal llamada “familia de sangre” y que sea ese el primer sitio donde vivir el amor y la caridad que Jesús nos enseña en su Evangelio.

En tercer lugar, un perdón muy especial a las Numerarias Auxiliares, al inhumano trato a que las hemos sometido de una manera escandalosamente clasista y sexista. Ruego al futuro Prelado que contrate un servicio de limpieza y restauración allí donde sea posible o, mejor aún, como en cualquier familia, que nos turnemos gustosamente en las labores del hogar. ¡Aprendamos a ver a Dios entre los pucheros!, que decía, con su habitual gracejo, santa Teresa.

En cuarto y último lugar, pido perdón a todos los sacerdotes numerarios y agregados que hemos ordenado sin vocación al sacerdocio y que lo han hecho solo en virtud de una obediencia mal entendida y peor invocada.

Vamos a ser, a partir de hoy, de verdad, cristianos en medio del mundo, llevando luz y amor a los más desfavorecidos, dejándonos de consignas y de charlas, santificando nuestro trabajo verdadero, nuestra vocación profesional en el tráfago de la sociedad que, más que nunca, necesita de una mirada limpia, de un gesto de entrega y caridad, sobre todo con los que más sufren. Vamos a ser contemplativos en medio del mundo, en vez de las normas del plan de vida, aprended técnicas de contemplación, dedicad un tiempo al silencio interior, vamos a aprender a meditar y a vivir el presente, a NO JUZGAR; para ello, se acabaron las normas y las consignas y los círculos y todo el entramado mental y pietista en que hemos convertido, pura salmuera, nuestras vidas acartonadas; a partir de ahora nos limitaremos a cumplir los mandamientos y a amarnos los unos a los otros, pues en eso se verá que somos cristianos.

Hijos míos, yo tengo que seguir ahora con el trabajo que me queda por delante, gracias de todo corazón por leer esta carta póstuma. Sed felices, dejad de llevar una doble vida, amad al mundo apasionadamente, pero de verdad, con obras, no de boquilla, no con “buenas razones” (que nunca son tan buenas, pues salen ya secas de la boca) sino con amores. Con Amor, hijas, hijos míos, con Amor.

Os bendice y os quiere eternamente, vuestro Padre Javi


Publicado el Miércoles, 14 diciembre 2016
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 Tus escritos: No sabía que otra vida era posible.- Unanume

040. Después de marcharse
Unanume :

Fueraborda, gracias por interesarte por mí y por querer saber qué es de mi vida. Resumo cuatro años en cuatro líneas:

1)      No sabía que se pudiera ser tan feliz

2)      No sabía que me gustaría tanto estar en MI casa

3)      No sabía qué era el amor, ni mucho menos imaginaba que existiría para mí. 

4)      No sabía que otra vida, tan diferente de la anterior como lejos está Urano del sol, era posible.

No conozco a nadie de OpusLibros, excepto a Mediterráneo, no sé nada de vosotros y, sin embargo, percibo un interés genuino por mí, un interés que no tiene nada que ver con las preguntas del cb ni las charlas de fraternidad (jaja), así que os cuento cómo fue todo. 

 

Pedí la dispensa y me fui a vivir sola. Nunca olvidaré la primera noche: ¡podía leer en la cama! Diréis que menuda tontería, y os doy la razón porque lo es, pero yo no he olvidado la sensación de libertad que me dio empezar a releer “El señor de los anillos” con dos almohadas detrás de la espalda. 

 

Mi recuerdo de esos primeros meses es de sensación de maravilla. Me maravillaba todo: hacer la compra y elegir qué quería comer, ver una camiseta, o un libro, y que lo único a tener en cuenta fuera el saldo de la cuenta corriente, comprar un billete y marcharme a Ámsterdam SOLA. Más de un mes llegué al final en números rojos, pero aprendí. Vaya si aprendí. 

 

No buscaba conocer a nadie, lejos de eso, pero la vida se cruzó y conocí a una persona con un background parecido al mío. Nos hicimos amigos. Con el tiempo fue evidente que había algo más que amistad, yo no quería oír hablar de compromisos y el pobre tuvo que tener una paciencia de santo, pero una vez más, la vida se empeñó. Vivimos juntos bastante tiempo hasta tener claro que sí y entonces nos casamos. 

 

No hay mucho más que decir, excepto que en esos cuatro años me he replanteado todo, todo, todo cuanto había aprendido en los anteriores. Todo sin excepción. El trato con Dios en primer lugar, pasé meses sin practicar, rezando a mi manera, leyendo muchísimo sin preocuparme de calificaciones ni números, e intentando estructurar algo que tuviera sentido para mí. Traducir e incorporar a la vida diaria conceptos como amor al prójimo o ser socialmente responsable no ha sido fácil. No lo fue tampoco sacudirme de encima la “aplicación por defecto” de acercar a Dios a todo el mundo. En lugar de eso, tuve que aprender a escucharlos e intentar comprenderlos, sin más, sin pensar en que se confesaran o hicieran una romería. Adquirir empatía me ha costado mucho. O quizá lo que me costó fue darme cuenta de que carecía de ella, de que no sabía ni de qué me hablaban. Me ayudó apuntarme como voluntaria para acompañar enfermos terminales y estar con ellos cuando murieron, sin sacerdote porque esa fue su elección. Cuánto aprendí respetando eso.

 

No hay mucho más que contar, aunque sí deseo aclarar algo: si todo me ha ido fenomenal, como jamás imaginé, ha sido en parte porque tenía un trabajo y un sueldo y pude, en el momento en que lo decidí, subsistir con mi sueldo sin depender de nadie. Este punto ha sido clave, piedra angular y base de todo. Me duele pensar en tantos y tantas que, sin tener los medios económicos, están condenados, y CONDENADOS es la palabra, a no poder salir, a no poder hacer lo que querrían hacer. 

 

Mi etapa en el Opus Dei, sus gentes, su universo, es mi pasado: he cerrado la puerta y he tirado la llave. Lo acepto porque fue el camino que Dios eligió para llevarme donde estoy ahora. ¿Me hubiera gustado otra vida? Sí, porque la que viví no era real, no era psicológicamente adecuada, no era humana, ni era, sobre todo, cierta. Era una falacia completa.   

 

Gracias a todos por vuestro interés. Gracias, Fueraborda, por querer saber. Gracias, Mediterráneo, eres el mejor sistema de correo. 

 

M. A - Unanume.


Publicado el Miércoles, 30 noviembre 2016
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 Tus escritos: Disciplinas para olvidar.- ElCanario

070. Costumbres y Praxis
ElCanario :

Hoy día se vende todo. Incluso hasta los recuerdos de una parte de la vida de los que pertenecimos al Opus Dei y que ahora preferimos no pensar en ellos. Pues bien alguno de nosotros ha recurrido a algún anticuario para vender sus disciplinas y ahora este instrumento de mortificación se vende en un comercio de Barcelona al precio de 45 euros más los gastos de envío. El anuncio de internet dice: "Cilicio-Látigo disciplina Opus Dei años 40 dentro funda de tela"… ¿Qué os parece la idea? ¿Alguien se anima a desprenderse de una pieza así? El anticuario no desespera quitárselo de encima, pues lo puso a la venta el 22 de octubre de 2013. ¡Ánimo!.

Para los que no habéis sido numerarios o agregados del Opus Dei, os digo que las disciplinas se usan por estas personas como medio de luchar contra las tentaciones de pureza. El tiempo que se usa es el que dura una oración: no es muy generoso si se castiga las posaderas mientras reza un ave María. Ya es más generoso, si se reza un credo mientras atiza con dureza contra la parte a castigar. Una vez, mientras esperaba la salida de la ducha de un agregado en un curso de retiro, observé que tenía las nalgas con señales evidentes. No he dicho que se le cayó la toalla que cubría tales partes. ¡Qué mortificado! Duró en la prelatura mucho menos que yo. Era un ejemplo en aquel momento.

Cuando me hice de la Obra en 1965 los cilicios y las disciplinas se vendían en conventos de monjas de clausura. En los años previos a irme descubrí que la administración de los centros de numerarios de la Obra también los vendía. Pues vaya trabajo que tienen algunas numerarias auxiliares, dedicarse a hacer cilicios y disciplinas para que los usen sus hermanos numerarios y agregados... Dentro dirán que es un trabajo muy digno. Pues yo no lo quisiera para ninguna persona que quiero. 

He descubierto que los cilicios y las disciplinas se siguen vendiendo hoy, en el año 2016, en conventos de monjas de clausura de Madrid. Si los del Opus Dei los compran a la administración del centro, las monjas de clausura no tienen ningún porvenir. ¡Vaya negocio ruinoso! Como no lo compren los sadomasoquistas, pocos más comprarán esos instrumentos de tortura. De todo hay en la vida. Puede existir alguna persona más que lo utilice.

Os decía que el anuncio de internet dice: "Cilicio-Látigo disciplina Opus Dei años 40 dentro funda de tela". En cuanto al estado, el vendedor dice que tiene "señales de uso normal". ¿Y cuál es el uso normal? Para mí no existe ningún uso normal. No parece que tenga señales de sangre del cuerpo al que castigaba.

 
Foto del anuncio

Lo que sí recuerdo es que cuando yo iba por el centro de agregados de la calle Recoletos número 5 de Madrid había un armario de baño que se abría y se cerraba con una llave que se guardaba en la alcachofa de la ducha. Uno de mis primeros artículos en Opuslibros trató de aquello. Vaya sitio donde guardar la llave.

Una vez se me ocurrió revisar el armario de cilicios y disciplinas. Tuve una gran sorpresa: muchos de estos instrumentos no se usaban desde hacía tiempo. En vista de ellos, lo consulté y llegué a la solución de tirarlos a la caldera de la calefacción individual de ese centro de Recoletos número 5. La impresión que me dio es que los titulares de esas piezas de tortura se había ido del Opus Dei y eso era lo que había quedado atrás. Consideraban que era mejor olvidar eso.

En los años sesenta del siglo XX pitaban muchos, pero también se iban muchos. La misa que se oficiaba en el centro en la fiesta de San José significaba la marcha de unos cuantos. Por aquella época, los agregados que teníamos hecha la oblación, incorporación oficial al Opus Dei, debíamos renovar los votos de pobreza, castidad y obediencia después de la consagración de la misa. Aclaro que los que tenían hecha la fidelidad (incorporación definitiva) no debían hacerlo, pues ya lo tenían para siempre. Mientras yo estuve en ese centro se fueron no solo los de la oblación, sino también algunos celadores agregados que llevaban la dirección espiritual de otros agregados. Que yo recuerde este es el caso de José Luis, Mariano, José Antonio y Daniel. Ahora José Luis vive en Valencia, donde ha sido profesor de la Universidad. Una vez, ante una bronca que nos había echado el director o el secretario del centro, José Luis dijo en público que había que hacerles corrección fraterna. Para mí que ya tenía un pie fuera de la Obra.

Pero he derivado en hablar algo que no fueran cilicios y disciplinas. En uno de mis viajes, visité el museo de la tortura de San Giminiano, cerca de Florencia. Los cilicios que había en los centros de la Obra eran de los llamados "de brazo". Allí se exponía en esta localidad italiana uno muy grande y muy puntiagudo que se utilizaba para las piernas o el cuerpo. Daba grima verlo. Para mis adentros dije: "De buena me libré". Y es que los que se utilizan en la Obra son pequeños. A todos los que fuisteis del Opus Dei os digo "de buena nos libramos". ¿Verdad? 

ElCanario


Publicado el Miércoles, 16 noviembre 2016
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 Tus escritos: Háganlo por sus hijos, y también por los hijos de los demás.- Vega

078. Supernumerarios_as
Vega :

Hace mucho que no os escribo, aunque a temporadas entro en la web y me pongo al día, o voy navegando por historias que ya leí, en las que aprendo siempre algo nuevo o materia para alguna reflexión.

La principal razón es que no creo tener mucho que aportar. Como comprobaréis en mis (pocas) aportaciones antiguas, el Opus me rondó en mi adolescencia, algún curso, retiro y reunión incluidos, pero nunca entré.

Mis padres eran muy religiosos y fueron cortejados intermitentemente durante años, pero (según he sabido mucho después) fue mi madre la que clavó talones en el suelo y se negó en redondo tanto por ella como por mi padre...


Publicado el Lunes, 14 noviembre 2016
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 Tus escritos: Carta del Padre sobre el proselitismo.- Ramana

070. Costumbres y Praxis
ramana :

Queridísimos, ¡Qué Jesús me guarde a mis hijas y a mis hijos!

Entro una vez más en vuestros hogares y centros luminosos y alegres, en ese hermoso ámbito doméstico de vida familiar adobado por el tesón de nuestras hermanas auxiliares. Antes de entrar en el propósito de la carta, os anuncio que he dado orden a la Comisión y a la Asesoría, que a partir de ahora se unifican en un solo órgano llamado Comisaría, para que a partir del 1 de enero de 2017, todos mis hijos oblatos o agregados menores de sesenta años se incorporen a la categoría de numerarios auxiliares y pasen a coadyuvar en la administración de los centros de numerarios en aquellas tareas (fontanería, albañilería, chapuzas varias) indignas para un hijo mío con carrera, y al mismo tiempo onerosas para esas hijas mías sirvientas, en tanto que ya tienen suficiente tarea con planchar, zurcir, barrer, cocinar, bregar, bruñir…


Publicado el Lunes, 14 noviembre 2016
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 Tus escritos: Adios.- zartán

020. Irse de la Obra
zartan :

Hace unos días se llegó algo que nunca pensé que llegaría: he cumplido tantos años fuera como los que pasé dentro.

Recuerdo bien el momento del cierre final: fue por la mañana y cerca de la embajada británica, el emisario era alguien a quien conocía incluso de antes de apuntarme al entonces instituto secular. Él siempre había sido todo un caballero, muy cuidadoso de su apariencia, nada desdecía del cargo y posición que ocupaba, cada vez que nos veíamos se mostraba muy preocupado por preguntarme por toda mi familia y no al bulto sino por cada uno con su nombre, muy cariñoso, con una eterna sonrisa, desde su más tierna infancia numeraril miembro de un consejo local o de una dl… era la quinta esencia del numerario de pro y encarnaba perfectamente -o así yo lo creía- el buen espíritu.

El mensaje que me traía era tan lacónico que, hasta con mi mala memoria y después de tantos años, lo recuerdo todo:

El – “Hola Zartán, el Padre dice que, para que no sigas cargando tu conciencia, se te concede la dispensa de tus obligaciones con la Prelatura. ¿Quieres quedar como cooperador?”
Yo – Ok.
El – Hasta luego.

Dio media vuelta y se marchó. Imagino que ese ok fue entendido como un “sí quiero” aunque, en realidad, tanto a él como a mí nos importaba bastante poco, era un simple formalismo.

Mi respuesta, también lacónica o -más bien- automática, fue fruto de las preguntas que instantáneamente se me vinieron a la cabeza:

Antes, hacía solamente unos meses, este personaje me preguntaba con cariño por cada uno de mis hermanos, por mis padres, por… todo. Ahora, sabiendo que estaba en un país que no era el mío, sin familia ni municipio ni sindicato (esto es un chiste para los de la tercera edad), que todo mi círculo de amistades había desaparecido, sin curriculum que presentar y con una mano delante y otra detrás, ahora ni siquiera un protocolario “¿Cómo estás?” Y la duda que me vino a la cabeza era si, esa falta de todo, era fruto del dolor que le producía el darme el saludo final o si el afecto que hasta hacía poco había demostrado era mas falso que moneda de 1,35€.

La otra cosa que me rondó en la cabeza fue el darme cuenta que yo había sido acusado, juzgado y sentenciado en pertinacia y sin haberme comunicado nada. Lo que me habían dicho hasta el momento, eso de que sobre las conciencias nadie puede juzgar, ni siquiera la misma Iglesia… era simplemente falso o era cierto para la Iglesia pero no para ellos. ¿Cómo tenían la seguridad de que estaba “cargando mi conciencia”? ¿Alguien se había tomado la molestia de saber cuáles eran las razones por las que me había marchado? No, lo único que había interesado es que permaneciera y, lo que yo pensara o dijera, era solamente fruto de mi perversidad, mi locura o vaya usted a saber.

Estos días he estado leyendo el libro “Tras el umbral” y hay algo que no termino de entender y lo expongo aquí por si alguien puede “des-asnarme”.

Cuando uno siente que otro ha metido la pata y quiere que la saque, lo primero es decirle en qué y cómo la ha metido y, si es posible, cómo sacarla. Por mucho que he intentado saber de qué se le acusaba a Ma.Carmen no consigo entender la causa. También ella estaba “cargando su conciencia” pero si se admite la buena voluntad de las partes, si se parte del pensar bien del “pecador” y que su voluntad era hacer bien las cosas pero por debilidad humana, por error o por cualquier otra razón, el “obtuso” hizo las cosas mal, lo primero es decirle en qué está fallando. Eso siempre que la intención sea ayudar o arreglar y no solo bajonearle la moral al prójimo.

Desde mi selva
abrazos

Zartán

Publicado el Miércoles, 09 noviembre 2016
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 Tus escritos: Eufemismos.- CuG

050. Proselitismo, vocación
CuG :

La nota enviada a los centros no hace ninguna referencia a cambios en la praxis habitual de la Obra. Por el contrario, JM nos informaba en uno de sus envíos que "La nueva y más reciente indicación de la Comisión para el proselitismo es empezar temprano. Que los chicos pidan pitar a los 13 y que cumplan los 14 y medio ya con todo arreglado".

Dijo el Fundador: "Evidentemente las decisiones que determinan el rumbo de una vida, ha de tomarlas cada uno personalmente, con libertad, sin coacción ni presión de ningún tipo" (cfr. Conversaciones con Monseñor Escrivá de Balaguer, n. 104). ¿Pero a los 13 años no es un poco pronto para decidir ser numerario, digo yo?

¿Y lo de "sin coacción ni presión de ningún tipo", no es contradictorio con que varios adultos próximos al chico - el que lo trata, su tutor del colegio, el que lo confiesa, el consejo local- se reúnan semanalmente para planificar y ejecutar cada movida sobre él y su padres, informando además con detalle de esto a otros adultos -delegación, comisión, etc- que a su vez exhortan, sugieren, presionan?

En lo que estoy de acuerdo es que lo de Proselitismo hace años que suena fatal.

Así que desde ahora -qué pillería- se usarán términos más aggiornados, a saber, "plantear la llamada, ayudar a descubrir el camino que Dios quiere para cada uno, invitar a plantearse la propia vocación, discernimiento vocacional, apostolado vocacional, despertar el sentido de misión, etc"

Dice la Real Academia que "se entiende por eufemismo la manifestación suave o decorosa de ideas cuya recta y franca expresión sería dura o malsonante."

Suena mejor decir "interrogatorio intensificado" que "tortura" y "residencia de la tercera edad" que "asilo".

Suena mejor "faltar a la verdad" que "mentir" o "tener sobrepeso" a "estar gordo".

Así que en el Opus Dei ya no se animará a hacer proselitismo con menores de edad -suena feo- sino a "ayudarles a descubrir el camino que Dios quiere para cada uno" haciendo exactamente lo de siempre: ¡proselitismo con menores de edad!

¿Cómo quedará ahora aquello de "Fidelidad proselitista"? ¿Fidelidad llamadora? ¿Fidelidad ayudadora? ¿Fidelidad discernidora? ¿Fidelidad despertadora?

Contengamos la ansiedad hasta la próxima nota.

Sancte Euphemismus, ora pro nobis!

CuG


Publicado el Lunes, 07 noviembre 2016
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 Tus escritos: No es una cuestión semántica la coacción en el proselitismo en la Obra.- Orange

070. Costumbres y Praxis
orange :

Quiero agradecer a Agustina el que nos haya traído (4-11-16) la interesantísima información de la existencia de una reciente nota del Opus Dei sobre el tema del proselitismo.

Hace poco (10-10-16) me refería a este asunto, comentando la diferencia que hay entre el proselitismo por coacción que es el que practica el Opus Dei y el proselitismo derivado de la atracción que ejerce en las almas el ejemplo de la vida cristiana que es lo que aconsejan la Iglesia y los Papas (punto 13 de ese escrito), aconsejando al Opus Dei que debería corregirse en ese tema.

En la nota que nos ocupa se percibe que...


Publicado el Lunes, 07 noviembre 2016
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 Tus escritos: Nota enviada a los centros: Proselitismo.- Agustina

125. Iglesia y Opus Dei
Agustina :

Nota enviada recientemente a los centros

 

          1. El término proselitismo lo empleaban ya los judíos para designar las acciones encaminadas a acercar a la fe en Yaweh e incorporar al "pueblo de la Alianza" a personas que no pertenecían a Israel. De ahí pasó al lenguaje cristiano y, desde muy antiguo, designa el celo apostólico por anunciar a Cristo e incorporar nuevos fieles a la Iglesia, o bien por aproximarlos a las instituciones surgidas en su seno.

          2. En ese mismo sentido lo usó san Josemaría, desde los comienzos del Opus Dei. Buscaba poner de relieve tanto la profundidad del afán apostólico, como el hecho de que no somos nosotros sino Dios quien llama: evidentemente las decisiones que determinan el rumbo de una vida, ha de tomarlas cada uno personalmente, con libertad, sin coacción ni presión de ningún tipo (cfr. Conversaciones con Monseñor Escrivá de Balaguer, n. 104).

          3. En estos últimos decenios, se ha ido generalizando otra acepción de ese vocablo, para describir determinadas actuaciones con las que se pretende atraer hacia el propio grupo con el uso de violencia, de engaño, de coerción o de otros modos que fuerzan la conciencia o manipulan la libertad. Naturalmente, ese modo de actuar es ajeno al espíritu cristiano y totalmente reprobable. A esa acepción negativa se han referido en varias ocasiones los últimos Pontífices al afirmar, por ejemplo, que "nuestra fe no la imponemos a nadie; semejante género de proselitismo es contrario al cristianismo" (Benedicto XVI, Homilía, 10-IX-2006) o que "la Iglesia no crece por proselitismo sino por atracción" (Francisco, Evangeliigaudium, n. 14, citando a Benedicto XVI, Homilía, 13-V-2007).

          4. Teniendo en cuenta el uso cada vez más difundido del sentido negativo de la palabra proselitismo, conviene utilizar modos de decir alternativos que, en cada idioma, expresen el contenido positivo original. Algunas opciones pueden ser: plantear la llamada, ayudar a descubrir el camino que Dios quiere para cada uno, invitar a plantearse la propia vocación, discernimiento vocacional, apostolado vocacional, despertar el sentido de misión, etc. Las lenguas son cambiantes y, por esto, es frecuente que haya palabras que dejen de tener un significado unívoco e, incluso, adquieran un significado contrario al original.

          5. En el capítulo "Proselitismo" de Camino, a partir de ahora, se incluirá la siguiente nota aclaratoria: "Tradicionalmente en la Iglesia —y en este sentido lo usan muchos autores espirituales, entre otros, san Josemaría— se ha empleado el término "proselitismo" como sinónimo de apostolado o evangelización: labor que se caracteriza, entre otras cosas, por un completo respeto de la libertad, que aleja de la acepción negativa que este vocablo ha tomado en los últimos años del siglo XX. En el surco de esa tradición, san Josemaría utiliza aquí la palabra "proselitismo" con el significado de propuesta o invitación hecha a compañeros y amigos a compartir la llamada de Jesucristo". Para evitar confusiones o malentendidos, conviene usar explicaciones similares para transmitir a los más jóvenes el sentido positivo que tenía esta palabra en los textos de autores espirituales en los años pasados.

Madrid, 3 de octubre de 2016


Publicado el Viernes, 04 noviembre 2016
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 Tus escritos: Mayoría de edad.- ElCanario

040. Después de marcharse
ElCanario :

Hoy 28 de octubre de 2016 para mí es un día especial. Hoy se cumplen los dieciocho años de que pisé por última vez un centro de agregados del Opus Dei. Aunque tenga ya 71 años, me siento más joven que nunca. Respiro con la libertad que hace no estar atado por las ataduras de una prelatura personal, que los directores me indicaban que era para hacerme santo y para santificar el trabajo y a los demás. La realidad era otra. Yo no era feliz, aunque permaneciera dentro por casi treinta y cuatro años y ahora sí lo soy. Gracias Agustina y todos los que colaboráis y leéis Opuslibros. Parte de mi felicidad os la debo a vosotros.

El día de hoy es el de mi mayoría de edad fuera del Opus Dei. ¡Qué bien se está fuera! Si alguno de lo que me leéis estáis aún dentro os animo a iros. Es lo mejor que podéis hacer. Como dicen muchos otros ex, siento no haberme ido antes. Por supuesto que hoy lo celebraré aquí en Maspalomas, en la isla de Gran Canaria en un buen restaurante. El aniversario merece una celebración así.

Recuerdo el día de mi salida. Yo había avisado al director de mi centro en los días de la Navidad anterior de que me planteaba abandonar el Opus Dei y le había pedido que rezara por mí, a la vez que le había indicado las cosas de mi centro que no me gustaban. No hizo nada. Eso sí, en mi último día me invitaron a contar cosas de mi profesión de periodista, pero me negué. Había unos cuantos que no me dejaban hablar. Solo interesaban sus cosas. Invité a uno de ellos, médico en un hospital de Madrid, que narrara lo que vivía en su trabajo.  Sabíamos todo de la vida y milagros de ese centro sanitario. Ahí quedó la cosa. Ese día me despedí del Señor en el sagrario del centro y le di gracias por los años vividos en el Opus Dei.  Si hubiera quedado dentro me hubieran hecho unas fuertes correcciones fraternas. Al cabo de quince días me llamó a casa Enrique, con el que hacía la charla fraterna. Quería saber qué me había pasado para no ir por el centro. Y la respuesta fue esa, no quería seguir en la Obra. Algo de este escribí en mi primer  artículo en Opuslibros, titulado "El buen pastor". Rafael, el director del centro de agregados, un hombre muy seco, no era el modelo del que habla el Evangelio.

Luego vinieron las llamadas de los directores de la entonces Comisión Regional y de la Delegación de Madrid Oeste. Hablé con ellos explicándoles las circunstancias de mi salida. No me querían dar la autorización para irme. "No me importa. Lo mío no tiene marcha atrás", respondí. Al cabo de un año,  en los días cercanos a la fiesta de la Inmaculada me llamó Gonzalo, el encargado de agregados de la Delegación. Quería verme para encontrar una salida a mi situación. En pocos días escribí una carta al Padre solicitando la baja, sin añadir detalles criticando algo de lo vivido. Unos treinta días después, me volvió a llamar Gonzalo. Quería verme. El 20 de enero de 2000 accedí a la Calle Marqués de Riscal número 4 de Madrid, donde estaba la Dlmo, y me dijo que "el Padre ha accedido a tu solicitud".

"Es la buena noticia que quería darte", afirmó con una sonrisa como para satisfacerme. "Aún estás a tiempo de quedarte en la Obra" añadió. Yo le dije que lo tenía pensado y quería irme.  También con cara de satisfacción le indiqué, que yo también quería darle una noticia: hacía cerca de un mes que me había tocado el segundo premio de la Lotería Nacional de Navidad, 14.400.000 pesetas, 84000 euros de hoy. Un amigo mío periodista me comentó  en esos días que me había tocado una doble lotería, la de Navidad y la de abandonar el Opus.  Así se lo indiqué. Afortunadamente la Obra ni hizo intención de cobrarme esa cantidad. Si lo hubiera intentado, me hubiera negado.

Cuando abrí la puerta de la casa de la Delegación, estaba muy contento. Ya era libre. Pisaba la calle de nuevo, pero esta vez con auténtica libertad, no la que dicen que tienen en el Opus Dei. Me enfrentaba a todo lo que vendría después. Confieso que me ha ido muy bien, sobre todo a raíz de que me prejubilaron en la empresa donde trabajaba. Desde entonces sí que soy auténtico hombre de la calle y nadie me impone nada. Leo y viajo lo que quiero y con ello me considero satisfecho. La libertad no tiene precio. Ahora alterno Madrid con Maspalomas en la isla de Gran Canaria. Estos días os he confesado que he leído los tres libros de María Angustias Moreno y me considero satisfecho. Se han mezclado con libros de Miguel Delibes y de Mario Vargas Llosa.  

Para mí, un descubrimiento ha sido Opuslibros. Desde hace poco tiempo he vuelto a escribir en la página, tras un periodo de no hacerlo. Fue positiva la primera etapa mía aquí, en la que firmaba como Nachof, y ahora también en esta segunda etapa. Vengo porque tengo cosas que aportar para abrirle los ojos a mucha gente que de buena fe están dentro y no saben lo que hay detrás. Si me preguntáis qué opino de lo que vivo fuera os responderé con una frase del fundador que he visto en muchos centros de la Obra: "Vale la pena. Vale la pena. Vale la pena". Y cuando preguntaban a San Josemaría por qué lo decía tantas veces, él respondía "porque realmente vale la pena". Estar fuera del Opus Dei vale la pena y eso aunque tenga que repetirlo un millón de veces. 

Un saludo y un abrazo muy afectuoso para "Harto", que era compañerode mi curso en la facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid y pitó en la misma noche que yo el 19 de marzo de 1965. El se fue a los trece años dentro y yo a los casi treinta y cuatro años.  Gracias a Opuslibros nuestra amistad se ha recuperado ahora. Yo asistí incluso a los festejos de su boda en Madrid. Si hubiera seguido en el Opus Dei no me hubieran dejado ir. ¿Veis cómo se recuperan los antiguos amigos y la familia, gracias a estar fuera? Que sigáis tan felices como yo. 

ELCANARIO


Publicado el Viernes, 28 octubre 2016
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 Tus escritos: Desangran a los demás y viven en medio de la opulencia.- Serendipia

070. Costumbres y Praxis
Serendipia :

Hola a todos.

Un par de años antes de mi salida de la Opus también visité Villa Tevere, entré a todos sus oratorios incluido el del Prelado o Padre, tal y como lo expresa Escriba, nunca había visto tanto oro, piedras preciosas, pinturas con marcos que tenían incrustadas piedras preciosas, muebles lujosos,  pisos  y muros de mármol como allí. No daba crédito a tanta riqueza, tanto deslumbre. Fui por una de esas convivencias que se realizan en Roma y me seleccionaron para ir. ¡Qué bien lo pasan! ¡Y siguen pidiendo dinero para la Obra que es tan pobre!

Unos meses después de ese viaje comencé a visitar Opuslibros que tanto me ayudó a tomar la decisión correcta: salir lo más pronto posible de esa Prelatura, a salir de tanto engaño y darme cuenta de que solo fui usada. Cuántos aquí se fueron en la indigencia, me incluyo, pues aunque yo no entregué los últimos dos pagos de mi sueldo, tras más de veinte años dentro, no eran lo suficiente para recomenzar y traté de iniciar un trabajo en mi empleo anterior a la obra corporativa en que trabajé los últimos años (también quemé las naves). Además de irse así, sin nada, es difícil estar al 100% en un trabajo cuando estás tan desgastado y sobre todo en lo emocional: tristeza, las condenaciones que te lanzan y el olvido de esa “familia” que tanto decía quererte pero que solo te despojó de cuanto tenías, y obviamente la depresión. Pero eso sí: los máximos dirigentes de la Opus viven en la opulencia. Jesús predicó otra cosa y lo mostró con su ejemplo, tal y como Orange lo indica al final de su escrito. Y con la parábola del joven rico torturan la mente y el corazón de adolescentes para causarles lo que llaman “crisis de vocación” y la cierran muy bien con la trillada frase del “ciento por uno” que recibirán si son generosos.

Conozco a muchos supernumerarios que están cansados de tanta pedidera de dinero, ya muchos de ellos están dando aportaciones mensuales menores a lo que gastan en un desayuno sabatino con los amigos o amigas. “Estamos hartos” dicen. Les he preguntado por qué siguen allí y dicen que ya es solo como un club social al que solo van cada 15 días, pues se están confesando y atendiendo espiritualmente con diocesanos o religiosos.

Se tienen patronatos que obtienen fondos entre empresarios de mi región con quienes realizan eventos para obtener donativos para “los pobres”. Eso vende muy bien y obtienen bastante dinero. Jamás vi que se ayudara a ninguna persona que viviera en pobreza.

Varias agregadas y numerarias tienen mini clubs en barrios de pobreza extrema, donde enseñan catecismo y dan clases de cocina y costura, para pescar numerarias auxiliares. Pobres niñas, las deslumbran.

Yo al menos he contactado a padres de familia y alumnas de últimos grados de sus colegios y les he alertado y enviado link a este sitio. Qué sepan a qué mandan a sus hijas e hijos a un club. Que se enteren de tanta mentira. Que sepan que en las preceptorías el fin primario es condicionar una “vocación”. Si algo me echaron en cara al salir de la Prelatura fue eso: que hable con toda niña del colegio a las que habían planteado “vocación de entrega a Dios”, y ninguna pitó y se cambiaron de colegio, ¡Gracias a Dios! Sólo les dije que no tenían edad para decidir una cosa de tremendo vuelo a los 14/15 años, que necesitaban madurez y terminaran una carrera universitaria y tal vez entonces podrían tomar esa decisión, obviamente los papás se asustaron de que sus hijas habían tenido una propuesta de “entrega a Dios” en un club donde aparentemente se va a estudiar o en el mismo colegio.

Aquí se puede leer de muchas vidas que quemaron sus naves dándolo todo por amor a Dios, que se quedaron en la calle porque la madre guapa no se preocupó por saber si tendrían comida y techo, a diferencia de otras instituciones de la Iglesia que ven por quienes salen de ellas para reincorporarse al mundo, pero los dirigentes opusimos no saben de consejos evangélicos, solo desangran a los demás y viven en medio de la opulencia. ¡Vaya panda de ladrones!

Aquí en mi país solo ha habido 2 “vocaciones” en los últimos dos años (una por año) en la sección femenina. Se les ha olvidado borrarme de varios grupos de redes sociales y por ello me entero :-). Las están presionando con listas con nombres de “amigas” y “actividades formativas” que tengan con ellas, les mal llaman “planes apostólicos”. El apostolado, creo yo, es otra cosa.

Nada que ver con el mensaje de Cristo. Dios no les permita sigan destrozando más vidas. Estos supernumerarios y supernumerarias que conozco están negados a que sus hijos sean “posibles vocaciones”, dicen que “busquen por otro lado”. Pues sí, pero allí siguen en su club social, pescando “vocaciones” en los hijos de los demás y sacando mucho dinerito supuestamente para “los pobres”, engañando a más personas. El colmo del cinismo.

Saludos cordiales,

Serendipia


Publicado el Viernes, 28 octubre 2016
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 Tus escritos: Cómo desvincularse de la obra.- novaliolapena

020. Irse de la Obra
no_valio_la_pena :

Gaspar:

Preguntas cómo desvincularte de la obra. Aquí te darán muy buenos consejos en público y en privado. Yo comparto mi opinión por si te sirve, en varios puntos:

1. Partiendo de la base de que el fundador dice que "las puertas siempre están abiertas para irse", puedes irte hoy mismo, ahora mismo, con total libertad. Basta que digas "me voy" y te vas. Mientras quede claro que te vas porque te da la gana te puedes ir cuando quieras y sin tener que dar explicaciones. Así que no hagas caso de lo que te digan.

2. Si te dicen... "Si no escribes una carta con equis características no te puedes ir porque bla bla bla..." tú respóndeles: ¿Me daréis un papel por escrito como respuesta, también vosotros? Evidentemente no te lo darán, así que tú tampoco tienes obligación de escribir nada.

3. De todos modos, si piensas que por equis motivos prefieres terminar incluyendo las típicas formalidades, entonces toma un papel cualquiera y escribe:

Fecha y lugar donde estés

Para el prelado del opus dei:

En pleno uso de mi libertad solicito la dispensa de los compromisos que adquirí como numerario-a o agregado-a o supernumerario-a del opus dei.

tu nombre completo y firma

Dejas la carta en dirección o la mandas a Viale Bruno Buozzi 73 Roma o la mandas a tu delegación o a la oficina de informacion de la obra o la mandas por e-mail y listo.

4. No dejes que te manipulen, porque lo han hecho y lo hacen y lo seguirán haciendo. No dejes que te hagan hablar con nosequé director o sacerdote. Tú céntrate en n. 1, porque no estás haciendo nada malo. Tú, libremente llegaste y libremente te vas. Nada más.

5. No hace falta que esperes a que te llamen o escriban para decirte que ya no eres de la obra. Ellos juegan con eso, con que sigues siendo de la obra hasta que te lo confirmen y demás. No dejes que te manipulen. Desde el momento en que libremente has escrito la carta puedes decir a todos que ya no eres de la obra y actuar como que ya no lo eres.

Un abrazo y mucha suerte. Lo mejor está por llegar.

Novaliolapena


Publicado el Lunes, 24 octubre 2016
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 Tus escritos: Al salir del cascarón.- Fueraborda

040. Después de marcharse
fueraborda :

Queridos todos,

Me dirijo esta vez especialmente a los que acabáis de romper el cascarón y dais vuestros primeros pasos hacia esa alucinante nueva vida cargada de incógnitas.

Es normal que al principio puedan aparecer sombras y fantasmas puramente imaginativos, monstruos que nos acechan, miedos, temores, angustias... Descubrimos que desconocemos totalmente aquel mundo del que nos jactábamos de amar apasionadamente, y esa calle que creíamos era nuestro hábitat, nos parece ahora que nos devora...


Publicado el Lunes, 24 octubre 2016
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 Tus escritos: El invertido.- ElCanario

130. Agradecimientos, felicitaciones
ElCanario :

Estos días he terminado de leer todos los libros que escribió María Angustias Moreno. Quién le iba a decir a mis directores que al cabo de los años iba a leer los libros de María Angustias en la playa de Maspalomas. He descubierto que se pueden leer libros antiguos comprándolos en varias páginas de internet. Los que habéis  vivido en la Obra en los mismos años que yo (1965-1998) recordareis que en los círculos breves se nos leían notas desaconsejando la lectura de los libros de esta buena mujer. 

No podíamos leer las obras de María Angustias. Las notas se leían en el llamado Círculo Breve y no se podían hacer preguntas ni pedir aclaraciones. Para quitar ese impedimento, ahora, un poco tarde, he  leído los tres libros de esta ex numeraria. ¡Cuánto tuvo que padecer! Fue una mujer fuerte y eso lo he experimentado después de leer sus libros. 

En los centros de la Obra se suelen hacer grandes fiestas  cuando uno de los suyos cumple cuarenta años. Yo los cumplí en 1985. Una de las cosas que quise hacer fue invitar a comer a mi casa a directores de la comisión, de la delegación y de la Oficina de Información del Opus Dei en España en la calle Vitruvio número 3 de Madrid. Estaba presente mi madre. Ella recordó que hacía poco que Televisión Española había emitido el programa "La clave", con la participación de María Angustias. Ese fue el momento en que la conocí y eso que se nos había desaconsejado verlo. Fue mi madre la que sacó la conversación. Yo todavía estaba dominado por el Opus Dei, aunque desobedecía algunas indicaciones, como la de no ver esta emisión. 

Ahora que han pasado más de treinta años estoy leyendo a María Angustias. ¡Qué tres grandes libros! Cuánto he aprendido. Es una buena vacuna para quitar de mi mente cosas que me inocularon en el Opus Dei. Hasta el momento solo había leído "Anexo a una historia" y ahora lo he vuelto a leer, con los añadidos de la tercera edición, que se publicó en Ediciones Libertarias. He vivido una gran experiencia. 

Una de las cosas que más me ha llamado la atención ha sido una anécdota del fundador que reproduce una carta de F.P.C.  en el libro "La otra cara del Opus Dei". Este recuerda que en 1934 conoció al fundador  de la Obra en la residencia de Ferraz 50 para estudiantes "vulgares y corrientes". Para la comida había un muchacho llamado Laureano, que se había incorporado al Opus Dei, procedente del reformatorio de Porta Coeli (de jóvenes delincuentes, dependiente del Tribunal de Menores), donde se reunían los del Opus antes de tener esa residencia de Ferraz. Laureano era el administrador de Porta Coeli y les facilitaba el local, para sus reuniones, en dicha institución. En Ferraz se encargaba de la compra y de ordenar las comidas.

F.P.C. añade: "Salvo su basta educación era buen chico y nada se podía decir de él. De comunión diaria, se confesaba con el  Padre. Y un buen día, sin saber por qué, se marchó a Málaga y Ricardo (Fernández Vallespín, uno de los primeros) fue a despedirle a la estación. Cuando Ricardo volvió, vi que el Padre pedía una conferencia con un convento de Málaga, donde él mismo le había proporcionado una colocación, ya que eran quienes le había sacado de Porta Coeli, y de marcharse de la Obra se quedaba en la calle". 

A continuación señala: "Y cuál no fue mi estupor cuando al hablar Escrivá con la superiora de ese convento --que no recuerdo-- le dijo: "que se lo habían enviado a ella con el pretexto de quitárselo de encima diciéndole a Laureano que ellas necesitaban un mandadero para el convento, pero que NI LO TOMARAN ni lo recomendaran a nadie, porque era invertido". Calcula cómo me quedé. Esto lo supieron todos, incluso Jenaro Gumiel, que te lo confirmará". 

Muy fuerte todo lo que F.P.C. dice en la carta que escribe a María Angustias. Hay que pensar que en aquella época se pensaba así y el fundador del Opus Dei era uno más, aunque Juan Pablo II haya proclamado santo de la Iglesia. 

ElCANARIO


Publicado el Lunes, 24 octubre 2016
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 Tus escritos: El tunel del caos.- CuG

075. Afectividad, amistad, sexualidad
CuG :

Una de las contribuciones que el psiquiatra M. Scott Peck hizo a este mundo fue resaltar las diferencias entre una genuina comunidad y lo que él llamó “pseudo-comunidad”.

Si la comunidad involucra cosas como conocer y ser conocido, servir y ser servido, amar y ser amado, celebrar y ser celebrado, existe siempre el peligro de caer en la pseudo-comunidad: deslizarse en un estado en el cual no se dice la verdad ni tampoco se celebra con franqueza. En vez de esto, se toleran unos a otros, se acomodan unos a otros y se conforman con mantener oculto los asuntos no dichos que los separan.

Según este psiquiatra para pasar de la pseudo-comunidad a la genuina, uno tiene que soportar un poco de caos. Para escapar de la falsedad ambiental alguien tiene que cruzar la línea y decir: “Hasta donde puedo apreciar, aquí no estamos experimentando una verdadera comunidad”.

No sé si habrán visto “Maktub” (2011). En una escena para mí memorable Antonio, el niño con cáncer, propone -durante una tensa y formal cena de Navidad- un juego: “el deseo secreto”. ¿De qué se trata? “Algo que no se lo diríamos a nadie, porque ¡nos puede caer una bronca!”. Al principio no se dice mucho: “Ir a Disney” arriesga la más pequeña, pero el clima cambia dramáticamente cuando el hijo adolescente del matrimonio protagonista se anima a decir: “Mi deseo secreto es que mis padres no se separen”. Era el elefante en la habitación, lo no dicho. De pronto alguien se anima y lo señala.

Lo que viene a continuación es lo que Peck describe como “el túnel del caos”. Todos los presentes están incómodos. Pero las caretas se han roto: necesitan hablar. Hay reproches, llanto, recriminaciones, etc. Y aunque no lo parezca, están ahora mejor que antes porque la verdad ha salido a la luz y a partir de la realidad –como en el fondo, se quieren- será posible sanar. Animarse a pasar por el túnel del caos es la única (aunque dolorosa) manera de pasar de una pseudo-comunidad a una verdadera.

Imaginen los lectores esta situación: en una tertulia de domingo, uno de los mayores, en lugar de resignarse a escuchar una vez más los típicos temas oficiales, mira al resto y dice: “Es casi seguro que esto sea difícil de responder, pero estoy dispuesto a tratar este asunto cueste lo que cueste: ¿quiénes de ustedes saben que no estamos viviendo una auténtica vida de familia aquí?”.

Nadie en su sano juicio quiere vivir otra cosa que no sea una verdadera comunidad. Y en la Obra, la “vida de familia” debería buscar eso. Si se permitiera a los residentes de un centro entrar -sin peligro a represalias- al túnel del caos, es probable que esa tertulia fuese memorable. Todos pasarían un sano mal momento: podrían mostrarse vulnerables, decir cómo se sienten, qué los angustia, qué los ilusiona, cuáles son sus miedos, qué es lo que ya no aguantan. No me extrañaría que los asistentes acabasen abrazados y llorando a lágrima viva, pidiéndose perdón, con el corazón ensanchado, y que de ahí en adelante la vida del centro se volviese más cálida y auténtica.

Pero, ¿sería esto posible? Tal vez no, al menos por ahora.

En relación con estas limitaciones emocionales, el día de mi salida tuve dos conversaciones que no olvidaré. La primera con el vocal de San Miguel. Fue bien triste. Un helado trámite administrativo. ¡Y se suponía que unas horas antes éramos hermanos! Al tío no se le escapó un sentimiento.

La otra fue por la tarde, con un sacerdote diocesano. Yo me desahogué con él, que me escuchó con afecto aunque no me conocía. Al terminar, sólo dijo: “¡Qué terrible debe haber sido estar tan solo y sentirte tan abrumado!”. Los ojos se me llenaron de lágrimas. ¡Al fin alguien que no me daba un consejo ascético sacado de un guion! Simplemente, me comprendía.

Cuando en un centro sea seguro entrar, de vez en cuando, en el túnel del caos, será una señal de que las cosas están mejorando. Mientras el sólo imaginarlo sea utópico, allí habrá una pseudo-comunidad, con la falta de oxígeno emocional y la depresión que implica estar sumergido en ella.

CuQ

PD: Gaspar, rezo por ti. Aquí te aconsejarán bien.


Publicado el Lunes, 24 octubre 2016
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 Tus escritos: Cómo llegué a leer Tras el Umbral.- Simplicio

010. Testimonios
simplicio :

 

A propósito de María del Carmen Tapia (3)

Cómo llegué a leer "Tras el Umbral"

 

Antes de conocer Opuslibros yo era un ex-numerario "en buen plan" (en terminología opusdeística). Estaba convencido de que yo fui el único culpable de haber abandonado la Obra; y después de dieciocho años terribles dentro del Opus Dei y de una salida traumática, llevaba otros tantos años de profunda depresión, pero siempre plenamente convencido de la excelsa santidad de San Josemaría, de que en el Opus Dei todo era voluntad divina.

 

En esta situación me tropecé con Opuslibros por pura casualidad. La primera vez reaccioné como si hubiera accedido a una página inmoral y la cerré inmediatamente; había sido "formado" para rechazar como gravemente peligroso para mi salvación eterna cualquier texto crítico con la Iglesia o con el Opus Dei...


Publicado el Viernes, 21 octubre 2016
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 Tus escritos: Numerarias Auxiliares en la actualidad.- felizdeverdad

077. Numerarias auxiliares
felizdeverdad :

Hola a todos! Primero que todo felicitaros porque sois valientes y luchadores, personas que os merecéis ser felices. La mayoría de vosotros disteis vuestra vida por un ideal grande, que os defraudó. Y os hicieron la vida imposible. No os merecéis eso.

Dicho esto, me presento. Fui numeraria auxiliar desde que pité a los 17 hasta que hice el centro de estudios (ce) de los 18 a los 20 años. Soy española, e hice el ce aquí. Dado que hace dos años que me salí (los mejores dos años de mi vida, por cierto) y dado también que las nax son muy poquitas, prefiero no decir ni de dónde soy, porque sólo con decir mi ciudad, el resto no haría falta ni mencionarlo.

Pues eso gente, hace dos años que por fin pude irme de Guantánamo. Por Dios, qué gusto! Aunque mi experiencia haya sido corta, os digo que el estar en el ce de nax es como estar en el cogollo de todo. Rápidamente te das cuenta del ajo en el que te has metido. Otro día os contaré cómo fue mi paso por la "mili del Opus". Ahora mismo sólo quería dar unas pinceladas de la actualidad de las nax en España.

Siguen siendo criadas y trabajando a saco. En el ce les hacíamos la cama a los numerarios al cambiarle las sábanas todas las semanas. Hay casas en las que comen lo que se hizo el día anterior, las sobras del curso anual que estuvieran atendiendo. En nuestro caso, atendíamos un centro de San Gabriel con 15 hombretones. Todo lo mejor para ellos. Ellos tienen los mejores horarios, comen a las 14.30. Nosotras a las 13.15. Cenábamos a las 20.15, mientras los señores a las 21.00. Ellos acaban de comer y se van a la tertulia a tomarse su café. Nosotras acabamos de comer y les recogemos todo. Por la noche, lo mismo. Si tienes un rato libre por la tarde, llevas la corbata del numerario a la tintorería, o la sotana del cura. Claro, ellos cómo lo van a hacer, por Dios. Su ropa era la leche, todas las camisas de marca de la buena, de esas que te cuestan un cojón de pato. La nuestra, pues qué decir: una mierda. Con dos pantalones y dos camisas (no exagero) ya tenías que darte por servida.

Anécdota: A una de mi ce le quitaron 7 pantalones nada más llegar porque eran "ajustados". Se compró pantalones de numeraria de esos anchos y arreando. Los suyos se los dieron a otra que tenía 5 tallas menos que ella, y así ale, todas contentas, con pantalones anchicos que se marque poco el culete. Una nax un día le dijo a ésta: los pantalones pitillo que llevas son para ligar (ambas siguen dentro, me dan pena). En fin, sobran los comentarios... Otro día hablaré de la "moda", eso que se creen que saben y no tienen ni pajolera idea. Pues eso y muchííííísimo más ESTÁ PASANDO. No hablo de hace treinta años, sino de hace dos. Y sinceramente creo que hoy por hoy sigue ocurriendo lo mismo.

Los numerarios hacían lo que podían. No los juzgo. Más que culpa suya es culpa de la Obra. Está así montada y es como se tiene que actuar. Hay un machismo brutal en la vida de una nax, desde que te levantas hasta que te acuestas. En todo eres inferior, no sólo con los hombres, también con las numerarias. Eres el último mono.

Un saludo a todos. Saludos también a la gente de dentro que nos leéis con cara de circunstancia. Y sobre todo, un saludico grande a la gente que dejáis vuestros nombres y apellidos aquí, o los que no los ponéis, como yo, pero contáis vuestra experiencia y lucháis por vivir la vida que no pudísteis esos años: Olé.

felizdeverdad


Publicado el Viernes, 14 octubre 2016
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 Tus escritos: En el Opus Dei nada se deja al azar.- Txapala

130. Agradecimientos, felicitaciones
Txapala :

Suelo leer Opuslibros y, a pesar de mis ocupaciones, intento llevar las lecturas al día. Leí la noticia de la muerte de Mª del Carmen y, como homenaje a ella, decidí leer “Tras el umbral”. Empecé con mucho fuelle, sacando tiempo a la noche, y logré acabar el libro en algo menos de dos semanas.

En esta última semana, reflexionando sobre el libro, me he dado cuenta de que no me sorprendí tanto como cabía esperar con los desgarrones que en su vida le habían producido los líderes del opus. Casi diría que todo me parecía predecible porque conocía la melodía, aunque me faltara la letra de la partitura...


Publicado el Viernes, 14 octubre 2016
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 Tus escritos: A propósito de María del Carmen Tapia (1): Agresión al nombre.- Simplicio

060. Libertad, coacción, control
simplicio :

A propósito de María del Carmen Tapia (1): Agresión al nombre

Simplicio, 12/10/2016

 

Me ha hecho pensar el escrito de Jiménez, del pasado 14 de septiembre de 2016, donde con humor y desenfado dice "… iba a escribir sólo “Carmen Tapia”, pero recuerdo que el fundador le dijo: «yo no te voy a llamar María del Carmen, como a ti te gusta»; por tanto, yo sí le llamo María del Carmen. Por joder, fundamentalmente. Fin de la digresión".

Yo lo aplaudo. Pero discrepo en una cosa fundamental. El que actúa "por j…" no es Jiménez, sino Escrivá y además lo hace con crueldad.

 

Maria del Carmen Tapia ha sido llamada con engaño, diciéndole que va pasar unos días de descanso en Roma, y allí queda sometida a un proceso inquisitorial.

Poco a poco va descubriendo que han decidido retirarla definitivamente de la dirección de Venezuela y de cualquier futuro contacto con el país al que se ha dedicado con total entrega los últimos años de su vida (incluso había adquirido la nacionalidad). Y, lo que es peor, es acusada genéricamente de haber tenido una conducta gravemente dañosa para la Obra y para las almas, pero no se le indica ningún hecho concreto. Finalmente se le exige que abdique de toda racionalidad y que en cambio tenga un total sometimiento a la voluntad de los directores. Todo un proceso de despersonalización; un lavado de cerebro.

Es en este contexto cuando Escrivá le espeta: “yo no te voy a llamar María del Carmen, como a ti te gusta” ("Tras el Umbral", página 314).

 

Podría parecer una cuestión de menor importancia en comparación con su confinamiento en una sola habitación de la casa, la prohibición de salir a la calle, la imposibilidad de comunicarse por teléfono y de enviar y recibir correspondencia, etc., incluso en comparación con aquellos desagradables insultos: "¡¡¡puta!!! ¡¡¡puerca!!!" (página 351).

Pero en mi opinión la falta de respeto al nombre de la persona es algo particularmente significativo y además muy grave (Si Escrivá hubiera sido un simple directivo de empresa y María del Carmen su empleada, este solo hecho ya sería constitutivo de acoso laboral). Aquí la víctima ha sido desposeída de su propio nombre, como un paso más para su total aniquilación psicológica, porque el nombre propio es el símbolo de la propia identidad y de la personalidad del sujeto.

Desde luego no vemos en este proceder a un Escrivá paternal, por mucho que él presumiera de ser padre.

Tampoco vemos aquí al "buen pastor", que da la vida por sus ovejas; o al que va en busca de la oveja descarriada y "la pone sobre sus hombros" para traerla de nuevo al redil, con suavidad, con amor y con solicitud.

Ni siquiera se cumplen las mínimas exigencias que demanda la Caridad a cualquier cristiano.

La actitud de Escrivá es prepotente, intolerante, avasalladora…

 

Por último, hay en todo esto otro aspecto paradójico y muy curioso. Todos sabemos que Escrivá en un momento dado de su vida decidió unir en una sola palabra su nombre de pila José María y pasó a firmar como "Josemaría"; aunque este cambio de nombre no lo formalizó civilmente (a diferencia de lo que hizo con su apellido), como puede verse en la declaración judicial de haber fallecido sin testamento (donde es nombrado como José María). Todos los biógrafos oficiales recogen su alegación de que lo hizo por devoción a la Santísima Virgen.

Pues bien, es precisamente este "María", que según él añadió a su nombre propio por devoción, el que luego le quita a María del Carmen cuando la trata con tanta severidad. Es una lástima que en este caso prevaleciera su afán de reprensión sobre su devoción mariana.

 

simplicio

 

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Publicado el Miércoles, 12 octubre 2016
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 Tus escritos: Acribia histórica.- Gervasio

115. Aspectos históricos
gervasio :

Acribia histórica

Gervasio

 

            Tras publicar Con motivo de don José López Navarro, de 3 de octubre de 2016, recibí un amable email en el que se nos facilita el siguiente enlace. Se trata de un fragmento de “The Irish Times” de 2 de mayo de 2009 en el que con motivo del fallecimiento de monseñor Richard Mulcahy (n.23-XI-1930 + 23-IV-2009) se dice, entre otras cosas que, tras ordenarse sacerdote en 1959, se convirtió en cabeza de Opus Dei en Irlanda,  after his ordination as a priest in 1959 became head of Opus Dei in Ireland.  Entre los datos biográficos se destaca que fue consiliario de Irlanda de 1961 a 1975: He was appointed Counsellor of Opus Dei in Ireland in 1961, a position he held until 1975. De lo dicho se deduce que José López Navarro no sólo no pudo, tal como asegura Martín de la Hoz, ser vicario regional —porque no existía tal cargo—, sino que tampoco pudo ser consiliario de Irlanda de 1961 a 1975, porque durante ese tiempo lo era Richard Mulcahy. José López Navarro tuvo que haber cesado como Consiliario de Irlanda, si es que lo fue, en 1961 o antes de 1961; pero no en 1970...


Publicado el Viernes, 07 octubre 2016
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 Tus escritos: Pautas para la recuperación a la salida.- María Canela

105. Psiquiatría: problemas y praxis
MariaCanela :

Buenos días,

Dedicado a todos aquellos que han salido con síntomas de estrés postraumático  

Me llamó mucho la atención lo que "Ramón" y "Entregado" se escribieron entre ellos y me animé a escribir este artículo.

Para empezar, es necesario entender el contexto de la toxicidad del Opus Dei, para ver por qué hay miembros de la misma organización que han tenido experiencias tan distintas. En segundo lugar, entre los efectos de una crisis de ansiedad aguda está el llegar a tener alguna alucinación puntual, así como los efectos de estrés postraumático complejo...


Publicado el Viernes, 07 octubre 2016
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 Tus escritos: Recuerdos III.- Haenobarbo

010. Testimonios
haenobarbo :

Daneel, me ha gustado lo de titular una nota algo así como “Lo del bidón de gazpacho”… el asunto es que entre las cosas que la administración de Aralar nos mandaba, había unos cuantos galones de gazpacho: entre el zarandeo del viaje y que no venía con instrucciones de “sírvase enseguida”  el gazpacho fermentó, y una noche nos sorprendió con una serie de explosiones (eran varios contenedores cerrados con tapa de rosca).  Cuando entramos a la cocina, había gazpacho en el techo, en las paredes, en el piso… pero un río de gazpacho fermentado, con burbujas y todo. Fue todo un tema limpiar aquello...


Publicado el Lunes, 03 octubre 2016
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 Tus escritos: Recuerdos II.- Haenobarbo

010. Testimonios
haenobarbo :

Antes de proseguir con los recuerdos de las excursiones, unas puntualizaciones: lo de la “vidorra” de los numerarios de Aralar,  a que hace referencia Ana Azanza, no merece una generalización. Ya dije en lo que escribí, que en algún momento, percibí que había un cierto “ambientillo” que seguramente también habría entre las mujeres: lo de las excursiones “guay” requería una técnica, basada en la discreción, en no hacer olas.  No todos los de Aralar hacian excursiones como esas. Muchos eso sí, eran montañistas y seguro que disfrutaban tanto montándose una escalada a algún risco, como yo montándomela para ir hasta Sos del Rey Católico...


Publicado el Miércoles, 28 septiembre 2016
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 Tus escritos: Conversaciones con un numerario.- Orange

010. Testimonios
Orange :

Hace unos meses, por esas casualidades de la vida, coincidí con un antiguo amigo numerario, de los pocos que conservo, al que no veía desde hacía muchos años. Como siempre ha existido una buena química entre nosotros, compartimos un largo almuerzo en el que tuvimos una entrañable conversación sobre muchos recuerdos y también sobre temas actuales. A raíz de ese encuentro y como vivimos en ciudades muy distantes, quedamos en mantener contacto electrónico, y así lo hemos hecho. En nuestros correos hablamos de todo lo divino y lo humano y parte de lo que me escribe me ha servido mucho para entender lo que se piensa en el interior de la Obra sobre Opuslibros...


Publicado el Miércoles, 28 septiembre 2016
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 Tus escritos: 70 aniversario.- Simplicio

115. Aspectos históricos
simplicio :

Mañana se cumplirá el 70º aniversario de la ordenación de la segunda promoción de sacerdotes del Opus Dei. Fueron ordenados el domingo 29 de septiembre de 1946 por don Leopoldo Eijo y Garay, obispo de Madrid-Alcalá, en la capilla del Palacio Episcopal. Con esta ordenación el Opus Dei pasó a contar con diez sacerdotes: Escrivá, los tres primeros y estos seis.

 

Como ya notó Estruch en "Santos y Pillos", "resulta curioso observar que mientras «todas» las biografías de Escrivá mencionan los nombres de los tres primeros ordenados el año 1944, «ninguna» de ellas menciona los nombres de los ordenados en 1946"


Publicado el Miércoles, 28 septiembre 2016
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 Tus escritos: Unos supernumerarios muy de casa (2).- Fueraborda

080. Familias del Opus Dei
fueraborda :

Queridos y ya viejos amigos de Opuslibros:

Continúo el relato.

Cuando entendí que me tenía que ir, me fui. (Te lo dije, Aeropagita).

Coincidió, -que no lo hice coincidir-, con los días en que mi anciano padre tuvo que ingresar en un hospital, así que, me arremangué, hice mi maletita y allí que me fui. Afortunadamente nos dieron el alta, y una vez mi padre volvió a casa, todos esperaban que yo también volviera al centro del que había salido. Pero no fue así…


Publicado el Viernes, 23 septiembre 2016
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 Tus escritos: Respeten a los muertos. Dejen de pedir dinero.- Como-Nueva

070. Costumbres y Praxis
como-nueva :

Respeten a los muertos. Dejen de pedir dinero.

Como-Nueva, 21/09/2016

 

A raíz de que supe del accidente en el que murieron 2 Numerarias y 9 Auxiliares y que además 3 siguen graves con daños en cráneo dos y medular otra, me vinieron a la memoria muchos otros accidentes de los que se han “salvado” de morir Numerarias y Auxiliares. Por poner solo algunos ejemplos para no extenderme: una de las Numerarias fallecidas ya había tenido un accidente  fuerte hace ya varios años de regreso de una cita con un médico, proveniente de una ciudad foránea a la casa de retiros donde vivió muchos años…


Publicado el Miércoles, 21 septiembre 2016
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Miércoles, 21 septiembre 2016
· Recuerdos.- Haenobarbo
Lunes, 19 septiembre 2016
· Unos supernumerarios muy de casa.- Fueraborda
· La analfabeta aristocracia de la inteligencia.- Salvador
Viernes, 16 septiembre 2016
· ¡Gracias a Dios nos fuimos antes de morir!.- Claroscuro
Miércoles, 14 septiembre 2016
· Escrivá temía lo que no conocía: las mujeres.- Mediterráneo
· Más sobre los cargos históricos en el Opus Dei.- Simplicio
Viernes, 09 septiembre 2016
· Un estupendo día del mes de abril de 2016.- Agustina
· GRACIAS Maria del Carmen Tapia.- Atlast
· De cómo conocí a Dionisio y otras circunstancias.- Dionisio
· Preguntas cómo se podía aguantar ahí dentro...- U2
Miércoles, 07 septiembre 2016
· El doblepensar.- Savonarola
Lunes, 05 septiembre 2016
· Sobre los consiliarios que en España han sido.- Gervasio
· ¿Qué quieres ser de mayor?.- Fueraborda
Viernes, 02 septiembre 2016
· ¡Pero eso no es pecado, mujer!.- Serendipia
Viernes, 26 agosto 2016
· Releyendo a Dña. Maria del Carmen Tapia.- Orange
Miércoles, 24 agosto 2016
· Mis recuerdos de D. Florencio.- Heraldo
Lunes, 22 agosto 2016
· Otra aportación sobre la violación del sigilo sacramental.- Levantisco
· La objetividad y el término medio. Comentario a Inocencio.- Dionisio
· La personalidad de Don Florencio y su labor de gobierno.- Josef Knecht
· Mi vida en el Opus Dei. Ya pasó todo, y sin noticias del rejalgar.- Agustina
Sábado, 20 agosto 2016
· Mi vida en el Opus Dei. Ya pasó todo, y sin noticias del rejalgar.- Fueraborda
Viernes, 19 agosto 2016
· Los directores que escribieron mi historia y algún recuerdo.- Fueraborda
Miércoles, 17 agosto 2016
· Dejà vù.- Haenobarbo
Lunes, 08 agosto 2016
· La gran falacia del Opus Dei. El control total de la conciecia (III).- Pepgrass
Viernes, 05 agosto 2016
· Vuestros comentarios.- Fueraborda
Lunes, 01 agosto 2016
· Hasta que no te defiendes con fuerza, te arrastran por el suelo.- Dionisio
Viernes, 29 julio 2016
· Historia de un escape a través del Messenger.- Nicanor
Miércoles, 27 julio 2016
· La historia se repite machaconamente. Para Fueraborda.- Ex apéndice
Lunes, 25 julio 2016
· Ignoraba que la perversidad nacía de la propia institución.- Fueraborda
Viernes, 22 julio 2016
· No crean que salí bien librada de la obra.- Serendipia
· Cuando parece que ya no te pueden machacar más… sí que pueden.- Fueraborda
· Lo que no aprendí en el colegio.- Mijael
Miércoles, 20 julio 2016
· Siempre la obra por encima de las personas.- Fueraborda
Lunes, 18 julio 2016
· También me he ido.- Serendipia
· La Congregación de la Doctrina de la Fe aclara lo que es una prelatura.- Juno
Viernes, 15 julio 2016
· Extraño viaje al psiquiatra con carabina incluida.- Fueraborda
Miércoles, 13 julio 2016
· Y decidieron que pasara de ser la niña guapa, a la mala de la peli.- Fueraborda
· El Opus visto en Alemania y visto en España.- Josef Knecht
Lunes, 04 julio 2016
· Disfruta de la libertad. Para Trina.- Ottokar
Miércoles, 22 junio 2016
· Un peculiar antecedente de la Obra de Dios.- Pinsapo
Lunes, 20 junio 2016
· La entrevista de Escrivá con el embajador Garrigues en 1969 (2).- Simplicio
Viernes, 17 junio 2016
· Sentencia favorable a un profesor despedido de FOMENTO.- JaraySedal
· Despedido por tibio.- JaraySedal
Miércoles, 15 junio 2016
· La sentencia del TSJ del Pais Vasco.- Sirdan
· La entrevista de Escrivá con el embajador Garrigues en 1969 (1).- Simplicio
· Felicidades por tu valentía.- Carmen Charo
Lunes, 13 junio 2016
· Gracias a Dios, ¡un final feliz!.- Sinfonía
· Un incidente en el comedor.- alberich
· El juicio del consejo local.- ElCanario
· Muy buena sentencia.- JaraySedal
Viernes, 10 junio 2016
· Sentencia sobre el despido de una numeraria auxiliar.- Agustina
Lunes, 30 mayo 2016
· Una de cal y otra de arena. Estatutos y decretos.- Ottokar
· A propósito de SCRIPTOR, S.A. ¿Por qué una sociedad mercantil?.- Simplicio
Viernes, 27 mayo 2016
· A propósito de SCRIPTOR SA. El derecho a no publicar.- Simplicio
Viernes, 20 mayo 2016
· La praxis secreta del Opus Dei.- Simplicio
Miércoles, 11 mayo 2016
· Los fascinantes colegios del lado oscuro.- Dionisio
Viernes, 06 mayo 2016
· Esclavas del señor.- Agustina
Miércoles, 27 abril 2016
· La gran falacia del Opus Dei. El control total de la conciencia.- Pepgrass
Lunes, 25 abril 2016
· Querer en abstracto que la Obra cambie...- Tasio
Viernes, 08 abril 2016
· Entrevista embajador Garrigues a Escrivá.- Agustina
Miércoles, 06 abril 2016
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Lunes, 28 marzo 2016
· Fotocopia del original de la carta de Escrivá a Franco.- Agustina
· Hacer razonar a las aspirantes.- Nicanor
Miércoles, 16 marzo 2016
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Viernes, 11 marzo 2016
· El hermano numerario del hijo pródigo.- Pinsapo
Lunes, 29 febrero 2016
· Novedades en el caso Gaztelueta.- Gervasio
· Ainda sobre a homossexualidade e o opus dei.- nempedronempaulo
Viernes, 26 febrero 2016
· El pez espada y el besugo.- CuG
· Pantalones, correcion fraterna y cartas abiertas.- salvajamentesincera
Viernes, 19 febrero 2016
· Peñíscola, Buendía, La Rábida.- Ex_apéndice
Lunes, 15 febrero 2016
· La verdadera historia de los colegios del Opus.- Pepgrasss
Miércoles, 10 febrero 2016
· Minucias (VI). Sobre pasaportes.- Simplicio
Lunes, 08 febrero 2016
· Por que a Opus Dei reinventou a unidade de vida na década de 1950?.- Xuxu
Viernes, 05 febrero 2016
· ¿Puede haber sectas dentro de la Iglesia?.- Agustina
· La intercesión del General Franco.- ElCanario
· Preguntas en el aire (I).- Simplicio
Lunes, 01 febrero 2016
· CÓMO DEJAR EL OPUS DEI SIN SECUELAS.- Pepgrass
Viernes, 29 enero 2016
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· El cheque en blanco.- CuG
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