Ante las constantes denuncias de ex numerarias auxiliares, la obra insiste en negar que hubo «explotación». Por ejemplo, en la respuesta de la obra a la emisión en la TV irlandesa de una entrevista con una ex numeraria auxiliar, afirman: we categorically deny the allegation of exploitation.

Para intentar clarificar esta cuestión puede servir dar la definición que el diccionario de la R.A.E. da de la palabra explotar: Utilizar abusivamente en provecho propio el trabajo o las cualidades de otra persona.

No voy a hablar de cuestiones jurídicas, sino de sentido común...

Imprescindible verlo, nadie se va a quedar indiferente

Primer capítulo (28 minutos) de un emotivo testimonio en Ágora Coloquios. Una valiente ex numeraria auxiliar de la etnia Kaqchiquel, originaria de Patzicia, Chimaltenango, Guatemala, comparte su impactante historia de vida como numeraria auxiliar del Opus Dei. Salió de la prelatura hace 5 años tras 17 de permanencia.

Agustina L. de los Mozos

¿Hay coacción en el opus dei?

Eilad, 22/04/2024

No puedo dar una respuesta completa a esta pregunta, entre otras cosas porque mi experiencia se limita a mí. Voy a intentar explicarlo lo más claro que pueda, y que cada cual piense si esto es generalizable, o no, a otros. Mi conclusión provisional es que ⁠–⁠en mi caso– hubo mentira al pedir la admisión; y después hubo coacción en las subsiguientes incorporaciones. Y explicaré el por qué.

Una primera aclaración terminológica. Uso la palabra «coacción» (definida en el rae como «fuerza o violencia que se hace a alguien para obligarlo a que diga o ejecute algo») en el sentido de «coerción» cuyo significado en el rae es «presión ejercida sobre alguien para forzar su voluntad o su conducta». Y lo hago así porque la palabra coacción es muy común, mientras que coerción lo es menos…

Cuando peor lo estaba pasando a nivel personal y familiar (algo que era evidente para la mayoría del centro, aunque solo algunos -el director, el que me llevaba la charla- conocieran el calado de la cuestión), hubo quienes pusieron en marcha la maquinaria fraterna para ayudarme. Es decir, la corrección fraterna.

“Juancho, debes estar más en las tertulias, es que si no, la gente se extraña y preguntan por ti”. Qué gente más buena. Querían saber más para poder encomendarme más. O sea, que a todas las obligaciones objetivas que tenía, se añadía la de informar a mis hermanos para que no se extrañaran y no preguntaran por mí. En la tertulia, claro. Nadie se acercó a mí a preguntarme nada personalmente. Solo preguntaban en la tertulia, para saber más. No sé si sería necesario para encomendar más. Lo más, alguno -que parecía que lo sabía todo-, me comentó: “no te preocupes, por eso hemos pasado todos”. Gracias. Ahora me siento mejor. No sé si era alguno de los que preguntaba por mí en la tertulia. El caso es que no, él en concreto no había pasado por lo que estaba pasando yo. No es necesario dar detalles.

Mi cuñada me dijo un día: “Juancho, estás diferente, te veo muy tenso. El fin de semana vamos con los niños a la montaña, si quieres vente. O vas tu con tu hermano y los niños: me quedo yo en casa de tus padres. No creo que os perdáis en la montaña porque yo no vaya un día”. Claro que fui, y fue posible porque ella se quedó al cuidado de mis padres. Fue un remanso de paz en medio de la tormenta. Un buen amigo me paró otro día. “No te preocupes si no tienes tiempo, pero si puedes vamos a tomarnos algo. Necesitas despejarte”. Me lo vio en la cara, en el modo como arrastraba los pies. Sabía poco de mi situación, pero lo supuso. “Esta tarde tengo un hueco”, le dije, ya que en ese momento no podía. Me vino muy bien platicar un rato, y contarle mi situación. Fue una bocanada de aire fresco. Ni siquiera le había preguntado como tenía la tarde. Años después me enteré de que dejó de lado un asunto importante para atenderme. Un asunto lo suficientemente importante como para que yo me enterara años después.

Y cada vez que pisaba el centro, sin haber podido asistir a la tertulia por estar físicamente en otro sitio atendiendo obligaciones ineludibles, ya como que me daba la impresión de que la gente me miraba con cara rara. Nadie decía nada ni preguntaba nada. Era un silencio espeso, que se podía cortar con un cuchillo. Alguno por el pasillo me miraba con ojos de: “he preguntado por ti en la tertulia”, pero seguía de largo: tenía que cumplir el horario estricto y exigente del jubilado que, después de madrugar para ir a la oración y a misa, debía tener la mañana muy ocupada con los arreglos del centro o con los paseos por el parque o con algunas otras obligaciones imaginarias debidamente planificadas para no encontrarse ocioso. Porque, ya sabemos, el ocio es el padre de todos los vicios. Y en la obra nadie está ocioso. Hasta el punto de no tener un segundo para lo importante. Porque… sí, el hecho de que faltara un tornillo en un picaporte era una falta de amor de Dios y podía hacer que las cosas materiales se fueran deteriorando. Las cosas materiales. Qué más da si lo que se está deteriorando es el ánimo, la salud mental o la vocación de tu hermano, ese que duerme pared con pared contigo. Eso es muy cómodo para un alma de cartón. En fin, todas esas actitudes me creaban mucha ansiedad. Porque no tengo el don de la bilocación.

Una vez, después de cenar, cuando la gente se retiró a sus aposentos, quedó un rezagado, que al verse a solas conmigo, posiblemente se conmovió en sus entrañas, y haciendo acopio de fuerzas, me vino un poco de nuevo con aquello de “por eso hemos pasado todos” (no había tiempo para preguntarme, vaya, como que estaría ya acomodándose para el tiempo de la noche). Quise comentarle una anécdota del día, aunque no me hubiera preguntado, pero se limpió la boca con la servilleta, hizo una mueca y me dio las buenas noches, dejándome con cara medio ingenuo medio tonto. Ah, vaya. Como podía yo no haber caído en la cuenta. El tiempo de la noche, vaya.

Podría seguir contando otras anécdotas parecidas. He escrito las primeras que me han venido a la mente. Pero la conclusión es esta: la fraternidad en el opus no es apoyo moral ni anímico, es simplemente una norma más que se materializa en detalles reglamentarios como estar en una tertulia o cosas por el estilo. Si estás necesitado, no esperes que tus hermanos te ayuden por iniciativa propia. Solo te pedirán que vivas la fraternidad. En ese caso, la fraternidad es “dejarte ayudar”. Y “dejarte ayudar” es ir a la tertulia, hacerte visible, decirle a todo el mundo que todo va bien. Solo que, si físicamente no puedes hacerte presente en los momentos reglamentarios, no te estás dejando ayudar. Y entonces no estás dejando que los demás puedan vivir adecuadamente la virtud de la fraternidad. Vaya eso a tu conciencia. Pero la vida no espera a los momentos reglamentarios. Muchas cosas ocurren cuando ocurren sin que podamos preverlas. En ese caso estás perdido, porque te has salido de la estricta cuadrícula del opus. Solo aquellos hermanos en la fe dispuestos a saltarse lo reglamentario podrían ayudarte… pero ¡son tan pocos y en tan pocos momentos! ¿Conseguirá el Papa que se retorne al carisma? Al que se supone que Dios destinó para la obra. No sé si se llegó a vivir, eso lo podrían atestiguar los antiguos, y yo no soy uno de ellos.

JuanchoR

Una reflexión: el opus dei no es más que una prolongación de las más estrictas reglas monacales aplicadas al laicado, no ya sólo por las normas de piedad en sí, sino por cómo el silencio y las "exigencias de la vocación" se acaban imponiendo, como mortificación, a la virtud de la caridad. El espíritu de penitencia por encima de todo lo demás. Un “cristianismo” matemáticamente penitente. Cuidado con el peligro de confundir los medios con el fin, que es la caridad.

En esta web mucha gente usa un nick. A veces –puedo estar equivocado– me parece que se sobreentiende que el motivo es el miedo a las represalias del opus. Pienso que ese motivo probablemente es verdad en algunos casos, aunque no en el mío. Estoy seguro de que los jefes me han identificado a pesar del nick. El motivo de usarlo en mi caso es que, cuando das un testimonio, cuentas cosas muy íntimas. Si pones tu nombre real, puede haber familia, amigos, conocidos, colegas, etc., que encuentren tu testimonio con tu nombre en internet, y simplemente no me gusta que esto suceda. Además, para otros, aunque tal vez no sea el motivo principal, sí lo que estoy diciendo puede ser un motivo adicional para usar un nick, que da una cierta capa de protección a lo que aquí cuentas.

A los que se quejan porque hay nicks en lugar de que cada uno firme valientemente con su nombre, especialmente si son de la obra, creo que pueden entenderlo si conocen que en la obra se han hecho informes de conciencia de todos (eran necesarios para las sucesivas incorporaciones). Esos informes iban con dos papeles separados; en uno se ponía, con una referencia, el nombre de la persona de la que se hacía el informe. El informe propiamente dicho estaba, con la referencia anterior, en otro papel. Esto proporcionaba una capa adicional de intimidad, porque si el informe caía en manos de quien no tenía por qué leerlo, sería difícil que indentificase al sujeto a no ser que tuviese los dos papeles. Y es que, cuando se habla de cosas íntimas, se prefiere mantener la privacidad.

Esos informes parece que se han suprimido, gracias a Dios, porque eran vergonzosos. Lo que no entiendo es por qué no se hace un anuncio en la página web oficial. Algo así como «Hemos suprimido los informes escritos de conciencia que hacíamos de todos los miembros; los hicimos durante mucho tiempo, estaba mal, y pedimos perdón», y de paso podrían informar de si se han destruído por completo o se siguen guardando en ficheros digitalizados con protección. Tengan en cuenta que es algo que afecta de modo directo a nuestra intimidad y nos gustaría saber –creo que tenemos derecho– qué se ha hecho con ellos.

Espero que nadie piense que estoy igualando los informes de conciencia del opus con los testimonios que aquí se dan. En el caso del opus se trataba de una violación de la intimidad de otras personas con información obtenida de modo confidencial. En esta web se publican testimonios de los propios interesados: son como autobiografías de una parte de su vida.

Me encanta la dignidad de Antonio Pérez-Tenessa cuando afirma «no hablaré mal de la obra», y realmente me gustaría seguir su ejemplo, pero no puedo dejar de decir la verdad, me parece que es una obligación moral.

Eilad

Querida Agustina,

Te adjunto pdf del artículo publicado en The Irish Independent. ¡Gracias a Dios, esta "abuela de 80 años" todavía sabe hablar!

Me alegro tanto poder ya disfrutar de una autentica amistad con ex nax. Es muy bonito.

Un fuerte abrazo

Eileen

El artículo original en inglés

El artículo en español

Después de leer el artículo del Irish Independent, me enfada que en la obra se diga que están dispuestos a «escuchar» a los que se han «sentido» dañados, e incluso den una dirección de correo para ponerse en contacto. Y me enfada porque saben de antemano que es una escucha asimétrica, y saben que los «dañados» no van a acudir porque no se fían. No se fían porque tienen experiencia de cómo en la obra su imagen pública está por encima de la verdad, y saben que en la obra son perfectamente capaces de dar explicaciones que tergiversen los hechos reales. Esa escucha es asimétrica, entre otras cosas, porque no dan a conocer públicamente los documentos que han regido la vida de los de la obra, que sería la base mínima para tratar de entender realmente los «daños» de lo que pasó. No pueden negar que no quieren que se conozcan esos documentos, porque incluso pusieron una demanda para quitar algunos de ellos.

Por dar un ejemplo de lo que estoy diciendo, recuerdo que llegó una nota que decía que no se podían tener colecciones de música en el ordenador personal. Me gustaría saber en qué parte de los estatutos se sustenta una nota como esa, porque no parece que tenga mucho que ver con el fin de la obra, que es a lo que debía limitarse la "obediencia", suponiendo que los laicos tengan que obedecer. Me dirán que ya no se hace así (menos mal), y que ahora la gente de la obra tiene cosas como «spotify». Probablemente es verdad, pero los «dañados» no están hablando de «ahora», sino de «antes». Y si la obra intenta ocultar que las cosas que les hacían daño provenían de algo «institucional», ¿cómo esperan que los «dañados» se fíen de ellos, si no quieren reconocer la verdad? Repito: para tener un diálogo abierto, con confianza por las dos partes, deberían, como mínimo, hacer públicos todos los documentos y notas que históricamente han regido la vida de los miembros. Mientras no lo hagan, no se pueden extrañar de que no haya diálogo.

Por seguir con este ejemplo menor, uno de los problemas de este modo de funcionar es que metían en los miembros la idea de que, por ser una falta de obediencia, tener esa música les hacía estar en pecado porque no estaban «obedeciendo». Es verdad que los religiosos tienen que obedecer a los superiores «cuando mandan algo según las constituciones propias». Pero los miembros de la obra ni son religiosos, ni tienen voto de obediencia, ni han conocido realmente las constituciones sino, hasta hace muy poco, una versión adulterada en forma de catecismo, y este por breves espacios de tiempo. Además todos en la obra sabíamos que –como se dice en la denuncia puesta por Antonio Moya y otros– eran esos otros documentos ocultos y notas que llegaban los que regían la vida de los miembros de la obra.

A propósito de la música, como mucha gente que se ha ido de la obra cuenta que han sufrido problemas «psicológicos» a veces muy graves, copio lo siguiente de una página de psicólogos de Madrid (las negritas son del original):

«La música es un elemento al que podemos acceder con gran facilidad y tiene numerosas ventajas para nosotros, puesto que sirve para mejorar la afectividad, el desarrollo, la expresión y el equilibrio emocional, la manifestación y resolución de problemas o inquietudes, la conducta, la motricidad, la percepción, la autoestima, la comunicación… Además, influye sobre otras funciones como el ritmo respiratorio, cardíaco y otros ritmos biológicos. También permite disminuir la ansiedad, favorece la conciliación del sueño, nos da energía para hacer las cosas…»

Estoy seguro de que la nota a la que me estoy refiriendo no pretendía –aunque tuviese ese efecto– reforzar en los miembros célibes la ausencia de afectividad, el desequilibrio emocional, la falta de resolución de problemas e inquietudes, la ausencia de autoestima, la ansiedad, los problemas de sueño, etc. ¿Por qué se hacían notas de este estilo? ¿Era por pobreza? No lo creo, porque no costaba nada, aunque no lo sé, pero pienso –es una opinión que puede estar equivocada– que escriben ese tipo de notas porque en el fondo saben –aunque digan continuamente lo contrario, engañándonos a los ilusos– que la vida de los célibes es una vida de religiosos, y quizá pensaban que para un religioso no parecía conveniente que tuviese música en el ordenador. Otro aspecto adicional es que, aunque los psicólogos de Madrid no lo mencionen, la música también puede incluso acercar a Dios.

Eilad

En el Zoom del viernes pasado de Ágora Coloquios, se habló de la defensa de María del Carmen Tapia ante las acusaciones de Javier Echevarría. La documentación de este hecho se publicó en Opuslibros, y Elena Longo, recordó el enlace dónde se podía leer. Lo recuerdo yo también ahora porque hay hechos históricos que conviene que no se olviden.

Defensa de Mª Carmen Tapia a las acusaciones de Javier Echevarría

Mis vivencias en el Opus Dei como numeraria auxiliar

María, 8/04/2024

Fui Numeraria Auxiliar por 17 años. Salí hace 5 y después de mucho esfuerzo, quiero empezar a compartir mis vivencias durante el tiempo que fui parte del opus dei. Soy de Guatemala, Centroamérica.

¿Proselitismo enfermizo?

Nací en una ciudad a más de 60 kilómetros de la capital. A mis 6 años de edad, una niña inocente, un sacerdote numerario (Padre Juan) imprimió en mí el deseo de ir a aprender a preparar galletas y pasteles. Crecí con esa idea en los siguientes años y él me hablaba siempre de la “Escuela Hotelera”. Al cumplir los 12 años le plantee a mi mamá mi deseo de irme a la escuela porque me lo habían pintado bonito, que allí haría muchísimas amigas, que estaría bien cuidada y que sería una profesional competente. A Dios gracias no me lo permitió por ser la última de 10 hermanos, pero mi hermano que es agregado de la sociedad sacerdotal de la santa cruz me hizo el favor de contactar a las directoras de la escuela porque buscaban alumnas. Desgraciadamente me aceptaron (el error de mi hermano fue el darles en bandeja mis errores, mis debilidades, etc.) Y fue lo que me hundió totalmente porque cuando llegué a la Escuela a los 15 años, sabían que yo era un “caso perdido” y que tendrían mucho trabajo para “formarme” y así me lo dijeron. Desde el inicio me trataron como la más rebelde de todas. Fui discriminada porque en mi familia nos inculcaron siempre la superación, de tal forma que mis hermanos ya se habían graduado profesionalmente y por mi hermano sacerdote y otro que se estaba formando para serlo. El hecho de que en una familia indígena mis papás nos impulsaran a estudiar en la Universidad para ser profesionales, no era de su agrado.

En los primeros días de febrero del 2003 tuve un accidente laboral. Pude haberme ido de la escuela en ese momento si hubiera imaginado los horrores que me esperaban en los siguientes 17 años, pero no fue así.

En el 2005 por fin “me hicieron” escribir la carta para pedir la admisión, a pesar de no caerle bien a la directora. Ahora puedo decir convencida que siempre le desagradé (ingenuamente yo les tenía cariño a todas las directoras, pero no era así de parte de algunas de ellas).

Testimonio completo

Lo pasado y lo presente: el “dilema” de la Historia

Ángel V., 3/04/2024

I.                Estamos asistiendo a la negación de todo lo pasado de dos maneras: asegurar que lo que acaeció hace milenios, siglos o años, no fue así, por tanto, es mentira y la otra, idealizando ese pasado sin hacer un análisis a fondo de lo que supuso ese hecho en el daño causado a las personas. De entrada, dejo constancia que abomino de las frases socorridas: “la historia lo juzgará”, “este es un hecho histórico” y el peor: “estamos del lado correcto de la historia”. La Historia no juzga a nadie, no es una ciencia jurídica, sencillamente analiza los hechos pasados y, en esa trayectoria, produce lo que se denomina historiografía; por medio de su estudio, podemos ver el desarrollo (que no evolución porque esa es una categoría de la Biología) de los diversos procesos históricos, que son el encadenamiento de hechos.

La Historia no tiene bandos, es una, el hecho es uno, lo que varía es la forma de interpretación o de narración de ese hecho desde según qué perspectiva de análisis…

DEL TRABAJO Y OTROS CUENTOS

Azulmar, 1/04/2024

En el último zoom de Ágora Coloquios, el P. Adelardo nos ha dicho algo que podemos considerar muy serio, y es qué él ha dicho que trabajó sin remuneración para la delegación de la Obra en España, trabajó sin recibir un salario por esa tarea. Esto es algo que todos sabemos sucede, por lo menos así ha sucedido desde que existe el Opus Dei, entiendo que ahora ya se paga por ese trabajo, aunque no se sabe si se paga a todos incluidos oficiales, etc.

El P. Adelardo indicó que no cobró por ese trabajo, que decidió no hacerlo, es claro por este comentario, que las personas de la Obra no conocen de derechos laborales, por que si lo supiera no haría esa declaración, esto muestra también el desconocimiento en que se encuentran algunas personas en la obra, algo que cualquier persona mayor de edad que ha laborado alguna vez sabría.

Artículo completo

Habla la mujer irlandesa que participó en la investigación del Financial Times

 Entrevista original en inglés, en RTE, radio irlandesa

Transcripción en español  

Ann Marie Allen tenía 15 años cuando se inscribió en un curso de formación en una escuela de restauración dirigida por el Opus Dei. A los 16 años se había convertido en "numeraria auxiliar" dentro de la organización. Durante sus años en el Opus Dei, trabajó desde primera hora de la mañana hasta última hora de la tarde en lugares como la residencia de estudiantes de la organización en Galway, cocinando y sirviendo comidas, lavando ropa y limpiando habitaciones....

LOS DIARIOS DEL OPUS DEI

Por Antonia Cundy

Reportera de investigaciones especiales del Financial Times

Cómo se obligó a niñas de todo el mundo a prestar décadas de extenuante servicio a la secta católica secreta Opus Dei.

Habían pasado más de 40 años desde que Anne Marie Allen vivía y trabajaba en Ballyglunin Park, pero todavía tomaba el camino de servicio hasta la casa.

Aparcamos a la sombra de la gran mansión gris y un joven salió para llamarnos desde el fuerte viento irlandés. Anne Marie me dedicó una pequeña y tensa sonrisa.

La familia del hombre compró la propiedad hace unos años y poco a poco la fue restaurando a su antiguo esplendor. Pero todavía no habían tocado los sótanos ni el ruinoso patio anexo del establo. Eso es lo que habíamos venido a ver. Nos condujo escaleras abajo, hacia un laberinto de habitaciones que olían como si estuvieran bajo tierra. “Aquí abajo era como una película de terror”, dijo.

Reportaje completo

Acoso y derribo: historia de un infanticidio

Pez, 1/04/2024

Hace uno meses, mirando el calendario de junio, de repente he visto la fecha aniversario del día en que pedí la admisión ¡hace cincuenta años! (sí, soy madurito, sí). Nunca se me olvidó ese día, aunque tampoco me he dedicado a recordarlo. Pero creo que es interesante contaros como fue.

1.Detección de la presa. Mi primer contacto con el "lado oscuro" fue a través de unos cursillos de "Técnicas de estudio" que organizaba la "Asociación de amigos de la Universidad de Navarra" en mi pequeña ciudad de provincias. En un pequeño pisito bien arreglado, unos rozagantes y exóticos universitarios procedentes de Aralar-Pamplona impartían las charlas y actividades a siete chavales como yo, en el último curso de Bachillerato. Consiguieron nuestras referencias a través de algún contacto en nuestros colegios. La verdad es que poco debíamos necesitar esas "técnicas" pues al conocernos nos dimos cuentas que todos éramos buenos estudiantes con muy buenas calificaciones…

Las cuentas y los cuentos del opusdei

CRNUMEROBAJO, 27/04/2024

 Una vez le oí a un director regional repetir una frase que había oído, a su vez, a otro director local o regional. Uno de esos míticos personajes de la labor de los setenta-ochenta en España: “En el Opus dei no nos interesan los números (… según dijo Escrivá), pero los llevamos a rajatabla” (a rajatabla: de manera estricta y sin concesiones).

Ambas apreciaciones son mitad verdad, mitad falsedad. Veámoslo.

Primero: la cifra oficial de miembros. ¿Se conoce? ¿es cierta la que se afirma? ¿Se difunde verazmente? ¿Está redondeada al alza? Si es falsa: ¿Por qué?...

Entrevista en la BBC a Teena Fogarty, ex numeraria auxiliar

25/03/2024

 El audio en inglés. La entrevista comienza en el minuto 30

Transcripción en español

Periodista. La organización católica Opus Dei, la obra de Dios, ha sido objeto de una atención no deseada esta semana tras la publicación de un artículo periodístico en el Financial Times. El periodista entrevistó a mujeres británicas e irlandesas que afirmaron haber sido preparadas para trabajar como numerarias auxiliares en la organización. Un título extravagante que, en realidad, significaba trabajar como empleadas domésticas durante largas horas sin sueldo ni vacaciones. Teena Fogarty se unió al Opus Dei en 1978, cuando tenía 16 años, y le pregunté por qué. Respondió a un anuncio y dejó a su familia.

Teena: Éramos 13 y yo soy la cuarta más joven. Estábamos regidos por una patente muy firme. Mi padre era un disciplinario muy estricto. Fue mi madre quien vio el anuncio y pensó que quizá era una salida para mí. Yo tenía una relación muy difícil con mi padre y ella pensó que o esto o te mata. Así que sí, fue una especie de escape...

Antes de comenzar, mí enorme agradecimiento a Agustina por Opuslibros, a Ágora Coloquios y Ágora Coherencia.

Se dice que algunas personas pueden acceder a una realidad onírica a través de los sueños o el uso de ciertas sustancias y así acceder a una dimensión real e independiente de nuestra realidad física. Quizás traerla a este plano a Kathryn Plazek de su metáfora de la imaginación que, aunque se ve fascinante, está en el límite de la percepción y la realidad. Bueno, vayamos al grano, habla de:

-Experiencias negativas o quejas... En mí mundo se llaman delitos.

-Las respetamos, escuchamos y son la prioridad número uno... WOW. ¿Hace cuántos años esperan las 43 ex nax del cono sur?

-Han promovido espacios de sanación... Cualquier profesional de la salud detecta la herida física o emocional, la reconoce y en base a ello realizan un protocolo para sanar, que yo sepa el sana sana culi... de rana solo se ve en los dibujos animados.

-Primero niegan esos "errores", dicen que son falsos y graves, luego que ocurrieron en otras circunstancias o contexto... Bueno, a ver si se deciden, porque tienen toda la pinta de gata flora.

-Una vocación es una llamada de Dios, o la tienes o no la tienes… Años diciendo que no la veía y pese a mí negativa me insistían lo contrario, pero oh sorpresa, aparece una hernia importante, de urgencia al quirófano, regresar al centro y a recuperarse, pero no en cama, no no, a recepción que hay que bordar iniciales, remendar boxes y doblar medias, total allí estarás sentada y no harás esfuerzo y concluido el tiempo del drenaje y quita de puntos, pues que no tienes vocación y patitas pa' la calle.

-Tienen contratos, cuentas bancarias, autonomía financiera… ¡Hijole! todo ello era ir a dirección a mendigar unos pesos que terminabas usando para el bus, pura y exclusivamente para transportarte corriendo de un centro para asistir a la tertulia y nuevamente volver corriendo al primero.

-Límites claros entre el trabajo y los momentos en los que no trabajas… Caray, pero si este último se llama ponerte el camisón y caer desparramada en la cama.

-Cuando uno quiere ir a otro país, enriquecerse culturalmente y aprende otro idioma... ¡Epa! será que así se llama el conocer otro corredor en otro sótano con la misma luz artificial, hablando solo español, porque total para qué, eso sí, pero en otro país. Sin saber si llueve, está nublado o quizás haya sol.

-Se les daba oportunidad de aspirar a algo mejor... WOW, a ver querida Kath, las habilidades y aptitudes para ciertos sectores las traíamos de casa, nada nuevo bajo el sol; las que destacamos cocinando, ya cocinábamos en casa. Otras con mejores habilidades sociales, que encajaban en recepción, también fueron aprehendidas en su casa. No quieran arrogarse un mérito que no les corresponde.

-Los institutos de formación doméstica favorecían a personas de sectores vulnerables... ¡La pucha! ¿Nos encontraron y rescataron bajo un puente? Todas y cada una de las nax vivían en un hogar, con su familia y con una cultura del trabajo muy arraigada.

¿Tiene sentido este granito de arena para esta realidad onírica, fantasiosa e irreal? ¿Será un trastorno delirante? ¿Será que simplemente se levantaron un día con una fuga de ideas?

Naaaaa, creo que contemplamos de frente, sin ningún tipo de escrúpulos, a personas con una maestría en mentiras compulsivas y pseudologia fantástica, con un patrón de mentiras persistentes.

UnaExNax

No es cuestión de fe, es cuestión de LEGALIDAD

Marzo, 22/03/2024

Hola Agustina,

Te vi en el último zoom de Ágora Coloquios comentando con un sacerdote de la Obra que sólo ellos pertenecen a la Prelatura porque tienen papeles para poder demostrarlo. Y que los laicos no pertenecen porque, entre otras cosas, no tienen forma de demostrarlo. Pusiste el ejemplo de una jueza que se sabe que es del Opus y tiene que dictar sentencia sobre un caso que perjudicaría a la prelatura. La persona que demanda a la Obra quisiera recusarla por conflicto de intereses -como bien apuntó Elena Longo y otros-, pero no se la puede recusar porque no figura en ningún sitio como miembro. Sólo cuando fallezca, saldrá su nombre en “Romana”. Demasiado tarde.

Los curas de la prelatura salen con nombre y apellido en muchos de los boletines de las diócesis. Te paso uno de la archidiócesis de Barcelona de 2021, es público, se puede descargar. En Granada, por cierto, aparece nuestro querido Manuel Cociña. O sea, que sí que hay registro nominal y público de los curas del Opus. Y no hay NADA de los laicos porque NO PERTENECEN a la prelatura.

Propongo un listado. Abierto. Lineal. Sencillo y claro.

1) Porque nunca sentí la obra como propia.
2) Porque no la sentía como una familia.
3) Porque no quería acabar, viejito, en ese lugar.
4) Porque no sentía el cariño y menos el amor.
5) Porque no sentía que encontraba a Dios.
6) Porque no me encontré en paz nunca o casi nunca.
7) Porque no encontré la alegría nunca o casi nunca.
8) Porque no me enseñaron a querer y amar...

14 de marzo: Se previene a los miembros del Opus Dei, de una determinada región, de un reportaje que aparecerá el día siguiente:

Queríamos contarles que mañana saldrá en la revista del Financial Times un artículo vinculado al caso de las 43 en el que se presentan testimonios de personas que han sido de Casa, alguno de nuestra región. Se trata de una revista en inglés con suscripción paga, no sabemos si algún medio local lo traducirá y levantará en los días siguientes. Por tratarse de un tema que abarca a varios países, se está trabajando una posible respuesta que aclare lo que ahí se dice: en su momento les compartiremos el link del comunicado que se publique en la web. Les adelantamos este dato para rezar y estar informadas. Cualquier cosa, no dejen de decirnos.

16 de marzo: Aparece en Financial Times el reportaje:

El reportaje está en inglés y es necesario suscribirse para poder leerlo.

Está asequible en español por gentileza de Carlos .Olivares

16 de marzo: Comunicado oficial de la Oficina de Información del Opus Dei: “Algunas aclaraciones sobre el reportaje publicado en el Financial Times Magazine”.

Roma, 16 de marzo de 2024. El Financial Times Magazine publicó un reportaje en el que 3 mujeres relatan experiencias negativas respecto a su situación personal mientras fueron parte del Opus Dei, décadas atrás. Ante esos relatos, deseamos expresar que respetamos su voz y que nuestra prioridad es escuchar y establecer un canal de diálogo para comprender cada experiencia de forma particular.

Comunicado completo

Comentario a la respuesta de la obra al artículo del Financial Times

Eilad, 18/03/2024

 
En respuesta al artículo aparecido en el Financial Times, donde se narran principalmente las historias de tres numerarias auxiliares, la obra ha respondido con una nota en su página web. Hay bastantes inexactitudes en esa nota. Como siempre está el recurso al "ahora ya no se hace así; antes quizá hubo algún error", etc. Es decir, hacer afirmaciones en tiempo presente, según convenga, cuando están hablando de hechos del pasado. Como Claire Fisher muestra en su artículo este cambiar de tiempo los verbos para ocultar la verdad es algo común en la obra. De todos modos, lo que me ha enfadado bastante de esa nota, porque no es verdad –y no estoy diciendo que el resto de la nota sea verdad, sino que esta parte me ha enojado especialmente– es lo siguiente...

La oficina de la opinión pública de la institución ha respondido prontamente al artículo publicado en el Financial Times de Londres acerca de la experiencia de tres ex numerarias auxiliares. Y a fecha de 16 de marzo de 2024, después de dos Motu Proprio, después de la denuncia de 43 ex numerarias auxiliares, después de tantas, tantas cosas, el primer punto de la respuesta habla de la divinidad de la vocación de la numeraria auxiliar. La primera, en la frente.

Me resulta curioso que se catalogue como “vocación” algo que surgió por pura necesidad y cuya existencia está vinculada, indisolublemente, a la existencia de la sección de varones. En otras palabras: si la sección de varones no existiera, las numerarias auxiliares jamás habrían visto la luz.

Después de la guerra civil española, cuando la institución como tal empezó a cobrar la forma que tiene a fecha de hoy por más empeño que pongan en decir que todo ha cambiado mucho, el fundador vio, claro como la luz, que o se ocupaba de la intendencia o aquel chiringuito se le hundía. Después aparecieron las visiones, los resplandores, las campanas, las estrellas, los mensajes, las luces y el sonido, pero la realidad pura y dura fue que, o se aseguraba la intendencia de un modo que jamás pudiera fallar, ni faltar, en ningún punto del globo, o aquello moría antes de nacer. Y así nacieron las numerarias auxiliares. Si hubiera habido otro sistema para asegurar el servicio a la sección de varones, la divina vocación de numeraria auxiliar no existiría.

Y en el año de gracia de 2024, como si hubiera sido esta la manera de funcionar desde que la vocación de numeraria auxiliar vio la luz, se defiende que las numerarias auxiliares (me imagino que incluyen a las administradoras también, no lo sé porque ni siquiera se las menciona) perciben un sueldo y están aseguradas como mandan las leyes de cada país. Ay, el octavo.

Si esto hubiera sido así, si esta hubiera sido la realidad de la vida de una auxiliar, la denuncia de las ex 43 numerarias auxiliares no habría tenido lugar. Si esta hubiera sido la realidad de la vida, no habría centros en España con numerarias mayores que dejaron su carrera profesional (no sacamos a nadie de su sitio) para dedicarse a la administración y que no perciben ninguna pensión porque jamás cotizaron un solo céntimo.

En el año de gracia de 2024, hablo de España porque es la realidad que conozco, las numerarias auxiliares cobran y cotizan. Esto es así. Aunque el matiz sea que cotizan por el mínimo porque no hay ni una que cotice a la Seguridad Social por el número real de horas de trabajo (somos familia, y en las familias ayudan todos, quien leyere entienda), cotizan al fin y al cabo, menos da una piedra. Y cobran su sueldo a final de mes, y tienen una cuenta bancaria a su nombre, y una tarjeta de crédito. En este caso, el matiz es que, cada tres o cuatro meses, se lee un aviso en el círculo breve diciendo que el centro necesita dinero, y que, por favor, dejen las cuentas con solo €50, que somos pobres, o que colaboren con no sé qué fondo de ayuda para las auxiliares mayores, que, claro, es que hay mucha gente mayor que necesita ser atendida.

En el segundo punto de su respuesta, la oficinita de la opinión pública afirma que solo los mayores de edad pueden pertenecer a la institución, y lo afirma de un modo tan inequívoco que pudiera pensarse que ha sido así desde su fundación. Ay, el octavo.

Me imagino que se habrán preocupado de borrarlo como si jamás hubiera sido sido dicho, pero de echevarría procede la lindeza, junto a otras, de promocionar que los niños de doce, trece años, estudiaran en el extranjero, para que pudieran pedir la admisión a los catorce y medio sin interferencia de los padres.

Es decir: porque en el año de gracia de 2024 no se pueda, por protección legal del menor, pedir la admisión en la institución antes de los dieciocho años, no significa que hasta hace dos días y medio no fuera justamente esa la práctica habitual. En todos los puntos del planeta donde la institución tiene centros, colegios, escuelas de capacitación, labores apostólicas, lo que sea, en todos y cada uno, han pedido la admisión menores de edad, ellos y ellas, con la recomendación expresa de no comentarlo con sus padres, y ahí están las paredes de Carena (hoy desaparecido) de Llar i de Septimània, en Barcelona, que no me dejarán mentir. Cientos de niñas que no llegaban a los quince años pidieron ahí la admisión como numerarias y como numerarias auxiliares. Ay, el octavo.

Existe una figura literaria, la sinécdoque, que se caracteriza por tomar la parte por el todo. Mutatis mutandis, es lo que hace la oficinita de la opinión pública, pretendiendo que lo que tiene lugar en 2024 es lo que se ha practicado siempre.

Mediterráneo

“Las cosas que aquí se ven / ni los diablos las pensaron” – José Hernández, “El gaucho Martín Fierro”.

La rapidez de respuesta del Opus en función de cómo les afecte el escándalo

Patricia Martínez, 18/03/2024

En la publicación, en la revista semanal del FINANCIAL TIMES “They served Opus Dei as unpaid domestics for 52 years. Was it slavery?, (si bajan la app de FINANCIAL TIMES (FT) se puede abrir el artículo y si alguien quiere una traducción al español pueden escribirme a laupama@hotmail.com) el sábado 16 de marzo del 2024, la periodista Antonia Cundy narra, a través de la historia de tres exnumerarias auxiliares, la historia de muchas más ¡tuvo en respuesta del Opus un comunicado de su “oficina de prensa” en horas! No cabe duda de que cuando el tema se trata de la imagen de la institución la reacción es muy distinta de cuando se trata de sus miembros, sus ex miembros o de obedecer al Papa. Para muestra dos ejemplos: el tiempo que les ha llevado la modificación a sus estatutos o resolver las denuncias de tantos ex miembros a lo largo y ancho del mundo. En ambos casos, el opus solo “da largas”...

¿He hecho un mal cierto a la Obra de Dios por mi apatía, mi imprudencia, mi tibieza o frialdad? Esta pregunta resonaba semanalmente en el examen de conciencia del círculo breve al que asistía.

Señor Protonotario Apostólico, señores del Consejo, señora secretaria central, directoras de asesoría, directores de comisión, ¿han infligido ustedes algún mal cierto a alguna persona que pidió la admisión por su apatía, por su imprudencia, por su tibieza, por su frialdad o por cuidar el buen nombre de la institución por encima de la caridad?

El artículo publicado el pasado sábado por un medio británico ha revivido recuerdos de mis 23 años como numeraria administradora en escuelas de hotelería en Centroamérica. En ocasiones me han preguntado por qué decidí dejar la institución. Fue la suma de muchas situaciones que, según mi conciencia, contradecían lo que debería ser. Al principio de mi supuesta vocación, fui sinceramente franca en mi dirección espiritual, pero las respuestas no eran satisfactorias. La institución primaba sobre todo, y se aplicaba el principio de que "el fin justifica los medios". La gota que colmó el vaso fue el trato hacia las familias de las numerarias auxiliares, durante la celebración de la Navidad en 1995 en los jardines de una obra corporativa en la ciudad de Guatemala. Después de hablar sobre esto en asesoría y con sacerdotes de comisión, sin obtener respuestas válidas, tomé la decisión de abandonar la institución.

Antonia Cundy, autora del reportaje, después de varios meses de investigación, ha publicado un informe sobre la realidad del trabajo de tres numerarias auxiliares en Inglaterra, Irlanda, Italia y América del Sur. Agradezco a la tecnología que nos permite comunicarnos en tiempo real desde cualquier parte del mundo y revisar publicaciones de periódicos del Reino Unido o de cualquier otro lugar. Antonia es una periodista del Financial Times especializada en investigaciones especiales, centrada en exponer abusos de poder. Anteriormente, trabajó como corresponsal extranjera independiente y reportera de investigación en diversos medios. Ha informado desde todo Oriente Medio y Europa, y recientemente desde Ucrania, cubriendo la guerra entre Rusia y Ucrania para I News, The Sunday Times, The Guardian, The Telegraph, The Economist, Tortoise, BBC Radio y Times Radio. Ganó el premio Marie Colvin y fue altamente elogiada como Nueva Periodista del Año en los Premios de Periodismo Británico de 2022 por su reportaje de guerra en Ucrania. También recibió el premio a la Revelación del Año en los Free Press Awards 2022.

La oficina central del Opus Dei también ha emitido una "aclaración sobre un reportaje" intentando minimizar el impacto de los testimonios en primera persona, que continúan revelando la realidad de las numerarias auxiliares en todo el mundo. Puedo confirmar que las experiencias narradas son similares en esta región del planeta. Esto nos lleva a concluir que las prácticas están dirigidas hasta en los más mínimos detalles desde la sede central en Roma y se cumplen puntualmente en todos los países. He escuchado que en diversas regiones se están distribuyendo cuestionarios para conmemorar algún aniversario. Señores y señoras que dirigen el Opus Dei, ¿desean conocer la verdad y abordar la situación que atraviesa la institución? Tienen una oportunidad mucho más fácil que simplemente enviar cuestionarios. En Opuslibros hay más de 28,000 testimonios sobre esta realidad, que constituyen un recurso actualizado sobre lo que se puede mejorar en la institución.

Participen activamente, sin restricciones, en cualquiera de los encuentros virtuales que se ofrecen en esta página. Den la cara desde sus cargos y posiciones. Esfuércense por escuchar con la mente abierta, no desde un pedestal. Pidan perdón mirando a los ojos de aquellas y aquellos a quienes, como directores, han ofendido y dañado con calumnias, difamación y murmuraciones. Cambien las directrices que llegan a cada centro desde Roma. Reparen y devuelvan lo que en justicia les correspondía aportar a tantas personas que de buena voluntad ayudaron con su trabajo y sacrificio a sacar adelante sus intereses. Ojalá y no sea tarde. “A la tarde de la vida te examinarán en el amor” - San Juan de la Cruz. Agradezco a Agustina por este espacio y a toda la comunidad de Opuslibros.

Alicia Barillas

Una de las cuestiones más dramáticas del Opus Dei es que no se puede saber cuándo dice la verdad. Sabemos cuándo no la ha dicho (las fecha de las cartas fundacionales, el número de socios en 1975, etc.) pero luego no podemos saber cuándo la dice, porque es incomprobable.

“Es verdad porque lo digo yo”: dicho principio de autoridad es el principal fundamento que utiliza el Opus Dei para respaldar sus afirmaciones (siguiendo los modos de Escrivá).

Por eso le creímos, por ejemplo, cuando nos dijo que nunca seríamos religiosos, y sin embargo nos obligó a vivir una vida propia de religiosos, de la cual no tomamos conciencia -pese a la evidencia- por la confianza que teníamos en que nos decía la verdad (sumado a la ignorancia de la vida conventual).

Por eso le creímos cuando nos dijo que la prelatura era simplemente un cambio de traje jurídico donde no cambiaba nada y que los laicos eran miembros plenos de la prelatura igual que los sacerdotes. Más aún, porque le creímos es que jamás dudamos ni pensamos que nos pudiera engañar en materia tan grave como esa.

Hay documentos históricos internos a los cuales hace referencia muchas veces, pero ¿cómo saber que esos documentos son auténticos? No deja que nadie acceda libremente a su archivo histórico (cfr. Rocca), salvo de manera excepcional y limitadísimamente. Por lo cual hay un solo interlocutor -el mismo Opus Dei- de su historia institucional (semejante a lo que sucedió con el relato de los testimonios para la beatificación, algo totalmente controlado por el Opus Dei).

Sabemos cuándo no ha dicho la verdad, pero no sabemos cuándo sí la dice, no hay modo de comprobarlo, porque en última instancia en el Opus Dei hay que creer, más que saber.

Y esa es una de las razones más importantes para desconfiar del Opus Dei, en todo sentido.

E.B.E.

“Perder la vocación al Opus” II (hacia el 19 de marzo)

JasonJonas, 18/03/2024

Decía en mi correo anterior algo que pudiera no ser del todo correcto, de aquí que escriba ahora una especie de fe de erratas para ti amigo numerario(a). Escribí que al dejar de creer o de tener fe en algo “no se pierde nada”, pero esto puede tener otra interpretación…

Y es que, hablando de la vocación, efectivamente al dejar al Opus ésta NO SE PIERDE, reiterando que no se pierde lo que nunca fue verdad. Pero aquella persona que vivió fincada en una creencia errónea (en base a una vocación que le decían y se decía tener) SÍ PUEDE PERDER MUCHAS COSAS AL VIVIR EN ESE ESTADO DE EQUIVOCACION… En el Opus no se pierde ninguna vocación al salirte de allí, pero sí se pierden otras cosas durante ese estado de error en el que se vivió...

Después de haber conocido por OpusLibros el final de la vida del P. Danilo, y leer otro artículo avisando de los intentos de suicidio de dos nax en México, escribo mi propia experiencia, por si a alguien le sirve, con un tema tan doloroso.

Fui n durante muchos años. A los pocos años de salir del centro de estudios, ya "exprimido como un limón" con varios cargos y trabajos internos diversos, empezó el empastillamiento. Durante más de veinte años la lista de psicofármacos iba variando y en aumento. Mi último diagnóstico antes de mi salida de la institución fue "depresión para toda la vida".

Tuve dos intentos de suicidio. Me ahorro los detalles. Recuerdo que, pasado lo peor, y en un momento de lucidez (entiendo que fue una ayuda de Dios) me vinieron a la mente unas palabras del prospecto, que algunos recomiendan no leer, pero a mí me salvó la vida recordarlas.

Fue una luz con la que identifiqué por su nombre qué psicofármaco de los que tomaba era el causante de aquellos pensamientos que se habían metido en mi cabeza, porque el "profesional de la salud" había doblado la dosis. En cuanto lo reduje, se acabaron las ideas suicidas.

Como triste anécdota recuerdo que, antes del segundo intento, avisé al director del centro en el que vivía de lo que pasaba por mi cabeza. ¿Me llevó a urgencias inmediatamente? ¿Puso algún medio para evitarlo? No. Me dijo que me encomendara al ángel de la guarda. Y se fue a dormir, porque era lo que tocaba. Al día siguiente sí que estábamos en el hospital por causa mayor. Gracias a Dios sigo con vida.

Hace tiempo que ya no necesito tomar aquella lista de medicamentos.

¿Se podían evitar tantas consultas al psiquiatra? ¿Diagnósticos equivocados? ¿Profesionales competentes? ¿Alguien se hace responsable de los múltiples perjuicios (físicos, psicológicos, de conciencia, familiares, laborales, económicos, etc.) para el "paciente"?

"El rescata tu vida de la fosa
y te colma de gracia y de ternura"

            Salmo 103, 4

Sauce