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 Tus escritos: Cronología de un ataque de ansiedad del Opus Dei.- Agustina

077. Numerarias auxiliares
Agustina :


14 de marzo
: Se previene a los miembros del Opus Dei, de una determinada región, de un reportaje que aparecerá el día siguiente:

Queríamos contarles que mañana saldrá en la revista del Financial Times un artículo vinculado al caso de las 43 en el que se presentan testimonios de personas que han sido de Casa, alguno de nuestra región. Se trata de una revista en inglés con suscripción paga, no sabemos si algún medio local lo traducirá y levantará en los días siguientes. Por tratarse de un tema que abarca a varios países, se está trabajando una posible respuesta que aclare lo que ahí se dice: en su momento les compartiremos el link del comunicado que se publique en la web. Les adelantamos este dato para rezar y estar informadas. Cualquier cosa, no dejen de decirnos.

 

16 de marzo: Aparece en Financial Times el reportaje:

El reportaje está en inglés y es necesario suscribirse para poder leerlo.

Está asequible en español por gentileza de Josép María.

16 de marzo: Comunicado oficial de la Oficina de Información del Opus Dei: “Algunas aclaraciones sobre el reportaje publicado en el Financial Times Magazine”.

Roma, 16 de marzo de 2024. El Financial Times Magazine publicó un reportaje en el que 3 mujeres relatan experiencias negativas respecto a su situación personal mientras fueron parte del Opus Dei, décadas atrás. Ante esos relatos, deseamos expresar que respetamos su voz y que nuestra prioridad es escuchar y establecer un canal de diálogo para comprender cada experiencia de forma particular.

Comunicado completo

 

Sobre las ”aclaraciones”: No se trata de personas que no han actuado bien, se trata de que está normalizado, institucionalizado y que forma parte del espíritu y/o del carisma del Opus Dei, actuar así. Las afectadas, sean del país que sean, -recuerden también a las 43 de Argentina, Bolivia y Paraguay-, a Cahterine Tissier, francesa, denuncian los mismos comportamientos de la institución porque su “espíritu”, como decía el fundador, “está esculpido en piedra”, o sea, inamovible, o sea: inalterable, inflexible e invariable. Dejen de mentir aunque también forme parte del "espíritu".

Agustina López de los Mozos


Publicado el Monday, 18 March 2024
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 Tus escritos: Comentario a la respuesta de la obra al artículo del Financial Times.- Eilad

060. Libertad, coacción, control
eilad :

 

Comentario a la respuesta de la obra al artículo del Financial Times

Eilad, 18/03/2024

 
En respuesta al artículo aparecido en el Financial Times, donde se narran principalmente las historias de tres numerarias auxiliares, la obra ha respondido con una nota en su página web. Hay bastantes inexactitudes en esa nota. Como siempre está el recurso al "ahora ya no se hace así; antes quizá hubo algún error", etc. Es decir, hacer afirmaciones en tiempo presente, según convenga, cuando están hablando de hechos del pasado. Como Claire Fisher muestra en su artículo este cambiar de tiempo los verbos para ocultar la verdad es algo común en la obra. De todos modos, lo que me ha enfadado bastante de esa nota, porque no es verdad –y no estoy diciendo que el resto de la nota sea verdad, sino que esta parte me ha enojado especialmente– es lo siguiente...


Publicado el Monday, 18 March 2024
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 Tus escritos: ¿Para qué quiso el fundador a las numerarias auxiliares?.- Mediterráneo

077. Numerarias auxiliares
Mediterráneo :

La oficina de la opinión pública de la institución ha respondido prontamente al artículo publicado en el Financial Times de Londres acerca de la experiencia de tres ex numerarias auxiliares. Y a fecha de 16 de marzo de 2024, después de dos Motu Proprio, después de la denuncia de 43 ex numerarias auxiliares, después de tantas, tantas cosas, el primer punto de la respuesta habla de la divinidad de la vocación de la numeraria auxiliar. La primera, en la frente.

Me resulta curioso que se catalogue como “vocación” algo que surgió por pura necesidad y cuya existencia está vinculada, indisolublemente, a la existencia de la sección de varones. En otras palabras: si la sección de varones no existiera, las numerarias auxiliares jamás habrían visto la luz.

Después de la guerra civil española, cuando la institución como tal empezó a cobrar la forma que tiene a fecha de hoy por más empeño que pongan en decir que todo ha cambiado mucho, el fundador vio, claro como la luz, que o se ocupaba de la intendencia o aquel chiringuito se le hundía. Después aparecieron las visiones, los resplandores, las campanas, las estrellas, los mensajes, las luces y el sonido, pero la realidad pura y dura fue que, o se aseguraba la intendencia de un modo que jamás pudiera fallar, ni faltar, en ningún punto del globo, o aquello moría antes de nacer. Y así nacieron las numerarias auxiliares. Si hubiera habido otro sistema para asegurar el servicio a la sección de varones, la divina vocación de numeraria auxiliar no existiría.

Y en el año de gracia de 2024, como si hubiera sido esta la manera de funcionar desde que la vocación de numeraria auxiliar vio la luz, se defiende que las numerarias auxiliares (me imagino que incluyen a las administradoras también, no lo sé porque ni siquiera se las menciona) perciben un sueldo y están aseguradas como mandan las leyes de cada país. Ay, el octavo.

Si esto hubiera sido así, si esta hubiera sido la realidad de la vida de una auxiliar, la denuncia de las ex 43 numerarias auxiliares no habría tenido lugar. Si esta hubiera sido la realidad de la vida, no habría centros en España con numerarias mayores que dejaron su carrera profesional (no sacamos a nadie de su sitio) para dedicarse a la administración y que no perciben ninguna pensión porque jamás cotizaron un solo céntimo.

En el año de gracia de 2024, hablo de España porque es la realidad que conozco, las numerarias auxiliares cobran y cotizan. Esto es así. Aunque el matiz sea que cotizan por el mínimo porque no hay ni una que cotice a la Seguridad Social por el número real de horas de trabajo (somos familia, y en las familias ayudan todos, quien leyere entienda), cotizan al fin y al cabo, menos da una piedra. Y cobran su sueldo a final de mes, y tienen una cuenta bancaria a su nombre, y una tarjeta de crédito. En este caso, el matiz es que, cada tres o cuatro meses, se lee un aviso en el círculo breve diciendo que el centro necesita dinero, y que, por favor, dejen las cuentas con solo €50, que somos pobres, o que colaboren con no sé qué fondo de ayuda para las auxiliares mayores, que, claro, es que hay mucha gente mayor que necesita ser atendida.

En el segundo punto de su respuesta, la oficinita de la opinión pública afirma que solo los mayores de edad pueden pertenecer a la institución, y lo afirma de un modo tan inequívoco que pudiera pensarse que ha sido así desde su fundación. Ay, el octavo.

Me imagino que se habrán preocupado de borrarlo como si jamás hubiera sido sido dicho, pero de echevarría procede la lindeza, junto a otras, de promocionar que los niños de doce, trece años, estudiaran en el extranjero, para que pudieran pedir la admisión a los catorce y medio sin interferencia de los padres.

Es decir: porque en el año de gracia de 2024 no se pueda, por protección legal del menor, pedir la admisión en la institución antes de los dieciocho años, no significa que hasta hace dos días y medio no fuera justamente esa la práctica habitual. En todos los puntos del planeta donde la institución tiene centros, colegios, escuelas de capacitación, labores apostólicas, lo que sea, en todos y cada uno, han pedido la admisión menores de edad, ellos y ellas, con la recomendación expresa de no comentarlo con sus padres, y ahí están las paredes de Carena (hoy desaparecido) de Llar i de Septimània, en Barcelona, que no me dejarán mentir. Cientos de niñas que no llegaban a los quince años pidieron ahí la admisión como numerarias y como numerarias auxiliares. Ay, el octavo.

Existe una figura literaria, la sinécdoque, que se caracteriza por tomar la parte por el todo. Mutatis mutandis, es lo que hace la oficinita de la opinión pública, pretendiendo que lo que tiene lugar en 2024 es lo que se ha practicado siempre.

Mediterráneo

 

Las cosas que aquí se ven / ni los diablos las pensaron” – José Hernández, “El gaucho Martín Fierro”.

 


Publicado el Monday, 18 March 2024
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 Tus escritos: La rapidez de la respuesta del Opus...- Patricia Martínez

077. Numerarias auxiliares
Patricia Martínez :

 

La rapidez de respuesta del Opus en función de cómo les afecte el escándalo

Patricia Martínez, 18/03/2024

 

En la publicación, en la revista semanal del FINANCIAL TIMES “They served Opus Dei as unpaid domestics for 52 years. Was it slavery?, (si bajan la app de FINANCIAL TIMES (FT) se puede abrir el artículo y si alguien quiere una traducción al español pueden escribirme a laupama@hotmail.com) el sábado 16 de marzo del 2024, la periodista Antonia Cundy narra, a través de la historia de tres exnumerarias auxiliares, la historia de muchas más ¡tuvo en respuesta del Opus un comunicado de su “oficina de prensa” en horas! No cabe duda de que cuando el tema se trata de la imagen de la institución la reacción es muy distinta de cuando se trata de sus miembros, sus ex miembros o de obedecer al Papa. Para muestra dos ejemplos: el tiempo que les ha llevado la modificación a sus estatutos o resolver las denuncias de tantos ex miembros a lo largo y ancho del mundo. En ambos casos, el opus solo “da largas”...


Publicado el Monday, 18 March 2024
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 Tus escritos: Comentarios sobre el articulo de Financial Times.- Alicia

077. Numerarias auxiliares
copinol :

¿He hecho un mal cierto a la Obra de Dios por mi apatía, mi imprudencia, mi tibieza o frialdad? Esta pregunta resonaba semanalmente en el examen de conciencia del círculo breve al que asistía.

Señor Protonotario Apostólico, señores del Consejo, señora secretaria central, directoras de asesoría, directores de comisión, ¿han infligido ustedes algún mal cierto a alguna persona que pidió la admisión por su apatía, por su imprudencia, por su tibieza, por su frialdad o por cuidar el buen nombre de la institución por encima de la caridad?

El artículo publicado el pasado sábado por un medio británico ha revivido recuerdos de mis 23 años como numeraria administradora en escuelas de hotelería en Centroamérica. En ocasiones me han preguntado por qué decidí dejar la institución. Fue la suma de muchas situaciones que, según mi conciencia, contradecían lo que debería ser. Al principio de mi supuesta vocación, fui sinceramente franca en mi dirección espiritual, pero las respuestas no eran satisfactorias. La institución primaba sobre todo, y se aplicaba el principio de que "el fin justifica los medios". La gota que colmó el vaso fue el trato hacia las familias de las numerarias auxiliares, durante la celebración de la Navidad en 1995 en los jardines de una obra corporativa en la ciudad de Guatemala. Después de hablar sobre esto en asesoría y con sacerdotes de comisión, sin obtener respuestas válidas, tomé la decisión de abandonar la institución.

Antonia Cundy, autora del reportaje, después de varios meses de investigación, ha publicado un informe sobre la realidad del trabajo de tres numerarias auxiliares en Inglaterra, Irlanda, Italia y América del Sur. Agradezco a la tecnología que nos permite comunicarnos en tiempo real desde cualquier parte del mundo y revisar publicaciones de periódicos del Reino Unido o de cualquier otro lugar. Antonia es una periodista del Financial Times especializada en investigaciones especiales, centrada en exponer abusos de poder. Anteriormente, trabajó como corresponsal extranjera independiente y reportera de investigación en diversos medios. Ha informado desde todo Oriente Medio y Europa, y recientemente desde Ucrania, cubriendo la guerra entre Rusia y Ucrania para I News, The Sunday Times, The Guardian, The Telegraph, The Economist, Tortoise, BBC Radio y Times Radio. Ganó el premio Marie Colvin y fue altamente elogiada como Nueva Periodista del Año en los Premios de Periodismo Británico de 2022 por su reportaje de guerra en Ucrania. También recibió el premio a la Revelación del Año en los Free Press Awards 2022.

La oficina central del Opus Dei también ha emitido una "aclaración sobre un reportaje" intentando minimizar el impacto de los testimonios en primera persona, que continúan revelando la realidad de las numerarias auxiliares en todo el mundo. Puedo confirmar que las experiencias narradas son similares en esta región del planeta. Esto nos lleva a concluir que las prácticas están dirigidas hasta en los más mínimos detalles desde la sede central en Roma y se cumplen puntualmente en todos los países. He escuchado que en diversas regiones se están distribuyendo cuestionarios para conmemorar algún aniversario. Señores y señoras que dirigen el Opus Dei, ¿desean conocer la verdad y abordar la situación que atraviesa la institución? Tienen una oportunidad mucho más fácil que simplemente enviar cuestionarios. En Opuslibros hay más de 28,000 testimonios sobre esta realidad, que constituyen un recurso actualizado sobre lo que se puede mejorar en la institución.

Participen activamente, sin restricciones, en cualquiera de los encuentros virtuales que se ofrecen en esta página. Den la cara desde sus cargos y posiciones. Esfuércense por escuchar con la mente abierta, no desde un pedestal. Pidan perdón mirando a los ojos de aquellas y aquellos a quienes, como directores, han ofendido y dañado con calumnias, difamación y murmuraciones. Cambien las directrices que llegan a cada centro desde Roma. Reparen y devuelvan lo que en justicia les correspondía aportar a tantas personas que de buena voluntad ayudaron con su trabajo y sacrificio a sacar adelante sus intereses. Ojalá y no sea tarde. “A la tarde de la vida te examinarán en el amor” - San Juan de la Cruz. Agradezco a Agustina por este espacio y a toda la comunidad de Opuslibros.

Alicia Barillas


Publicado el Monday, 18 March 2024
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 Tus escritos: Opus Dei: No sabemos cuándo dice la verdad.- E.B.E.

115. Aspectos históricos
ebe :

Una de las cuestiones más dramáticas del Opus Dei es que no se puede saber cuándo dice la verdad. Sabemos cuándo no la ha dicho (las fecha de las cartas fundacionales, el número de socios en 1975, etc.) pero luego no podemos saber cuándo la dice, porque es incomprobable.

“Es verdad porque lo digo yo”: dicho principio de autoridad es el principal fundamento que utiliza el Opus Dei para respaldar sus afirmaciones (siguiendo los modos de Escrivá).

Por eso le creímos, por ejemplo, cuando nos dijo que nunca seríamos religiosos, y sin embargo nos obligó a vivir una vida propia de religiosos, de la cual no tomamos conciencia -pese a la evidencia- por la confianza que teníamos en que nos decía la verdad (sumado a la ignorancia de la vida conventual).

Por eso le creímos cuando nos dijo que la prelatura era simplemente un cambio de traje jurídico donde no cambiaba nada y que los laicos eran miembros plenos de la prelatura igual que los sacerdotes. Más aún, porque le creímos es que jamás dudamos ni pensamos que nos pudiera engañar en materia tan grave como esa.

Hay documentos históricos internos a los cuales hace referencia muchas veces, pero ¿cómo saber que esos documentos son auténticos? No deja que nadie acceda libremente a su archivo histórico (cfr. Rocca), salvo de manera excepcional y limitadísimamente. Por lo cual hay un solo interlocutor -el mismo Opus Dei- de su historia institucional (semejante a lo que sucedió con el relato de los testimonios para la beatificación, algo totalmente controlado por el Opus Dei).

Sabemos cuándo no ha dicho la verdad, pero no sabemos cuándo la dice, no hay modo de comprobarlo, porque en última instancia en el Opus Dei hay que creer, más que saber.

Y esa es una de las razones más importantes para desconfiar del Opus Dei, en todo sentido.

E.B.E.


Publicado el Monday, 18 March 2024
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 Tus escritos: Perder la vocación al Opus II (hacia el 19 de marzo).- JasonJonas

020. Irse de la Obra
JasonJonas :

 

“Perder la vocación al Opus” II (hacia el 19 de marzo)

JasonJonas, 18/03/2024

 

Decía en mi correo anterior algo que pudiera no ser del todo correcto, de aquí que escriba ahora una especie de fe de erratas para ti amigo numerario(a). Escribí que al dejar de creer o de tener fe en algo “no se pierde nada”, pero esto puede tener otra interpretación…

Y es que, hablando de la vocación, efectivamente al dejar al Opus ésta NO SE PIERDE, reiterando que no se pierde lo que nunca fue verdad. Pero aquella persona que vivió fincada en una creencia errónea (en base a una vocación que le decían y se decía tener) SÍ PUEDE PERDER MUCHAS COSAS AL VIVIR EN ESE ESTADO DE EQUIVOCACION… En el Opus no se pierde ninguna vocación al salirte de allí, pero sí se pierden otras cosas durante ese estado de error en el que se vivió...


Publicado el Monday, 18 March 2024
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 Tus escritos: Intentos de suicidio en el Opus Dei.- Sauce

105. Psiquiatría: problemas y praxis
Sauce :

Después de haber conocido por OpusLibros el final de la vida del P. Danilo, y leer otro artículo avisando de los intentos de suicidio de dos nax en México, escribo mi propia experiencia, por si a alguien le sirve, con un tema tan doloroso.

Fui n durante muchos años. A los pocos años de salir del centro de estudios, ya "exprimido como un limón" con varios cargos y trabajos internos diversos, empezó el empastillamiento. Durante más de veinte años la lista de psicofármacos iba variando y en aumento. Mi último diagnóstico antes de mi salida de la institución fue "depresión para toda la vida".

Tuve dos intentos de suicidio. Me ahorro los detalles. Recuerdo que, pasado lo peor, y en un momento de lucidez (entiendo que fue una ayuda de Dios) me vinieron a la mente unas palabras del prospecto, que algunos recomiendan no leer, pero a mí me salvó la vida recordarlas.

Fue una luz con la que identifiqué por su nombre qué psicofármaco de los que tomaba era el causante de aquellos pensamientos que se habían metido en mi cabeza, porque el "profesional de la salud" había doblado la dosis. En cuanto lo reduje, se acabaron las ideas suicidas.

Como triste anécdota recuerdo que, antes del segundo intento, avisé al director del centro en el que vivía de lo que pasaba por mi cabeza. ¿Me llevó a urgencias inmediatamente? ¿Puso algún medio para evitarlo? No. Me dijo que me encomendara al ángel de la guarda. Y se fue a dormir, porque era lo que tocaba. Al día siguiente sí que estábamos en el hospital por causa mayor. Gracias a Dios sigo con vida.

Hace tiempo que ya no necesito tomar aquella lista de medicamentos.

¿Se podían evitar tantas consultas al psiquiatra? ¿Diagnósticos equivocados? ¿Profesionales competentes? ¿Alguien se hace responsable de los múltiples perjuicios (físicos, psicológicos, de conciencia, familiares, laborales, económicos, etc.) para el "paciente"?

"El rescata tu vida de la fosa
y te colma de gracia y de ternura"

            Salmo 103, 4

Sauce

 


Publicado el Friday, 15 March 2024
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 Tus escritos: Perder la vocación al Opus (hacia el 19 de marzo).- JasonJonas

020. Irse de la Obra
JasonJonas :

 

“Perder la vocación al Opus” (hacia el 19 de marzo)

JasonJonas, 15/03/2024

Te invito amigo numerario y amiga numeraria a razonar juntos lo siguiente (un par de ejemplos muy sencillos, pero aplicables a cualquier caso que podamos discurrir):

• Si uno creía con toda su alma que las estrellas eran divinas, y vivió con esta idea y fe desde su adolescencia hasta su adultez, pero resulta que eventualmente descubre que no era así, que las estrellas son sólo combustión de elementos químicos de la materia; esta persona al ACEPTAR ESTE HECHO NO PIERDE NADA: Se puede dejar de creer o se puede dejar de tener fe en lo otro (llámese en este caso el ser creyente del dios Helios), pero NO SE “PIERDE” NADA porque NO SE PIERDE LO QUE NUNCA FUE VERDAD...


Publicado el Friday, 15 March 2024
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 Tus escritos: No pitas, te pitan... y las puertas no están cerradas.- CRNUMEROBAJO

050. Proselitismo, vocación
CRNUMEROBAJO :

 

No pitas, te pitan... y las puertas no están cerradas

CRNUMEROBAJO, 15/03/2024

En las dos grabaciones de los foros ágoras disponibles del viernes 8 de marzo se habló, en paralelo y entre otras muchas cosas, de un asunto común y vinculado por el día 19: el pitaje.

Nancy, con su limpia, aguda y profunda mirada decía que ella pitó (permitidme esta licencia: vocacionó) haciéndolo –dice– libérrimamente, sin necesidad de que la empujaran, en resumen.

Antonio y otros, comentaron con acierto, hablando de otros temas, lo que decía Escrivá: “para entrar las puertas siempre están cerradas” y hay que abrirla con esfuerzo (más o menos).

Bajo mi punto de vista, las dos ideas son incorrectas. Aunque con una enorme y grandísima diferencia...


Publicado el Friday, 15 March 2024
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 Tus escritos: Descubriendo la pólvora (3). Rapacidad laboral.- Saturia Valentín

120. Aspectos económicos
Saturia Valentín :

 

Rapacidad laboral

DESCUBRIENDO LA PÓLVORA (3)

 

Tantísimas veces se ha ido contando en esta web la infinidad de casos en los que personas que trabajan para el Opus Dei y sus sociedades o empresas de diverso tipo no han sido dadas de alta en Seguridad Social, ni se les han pagado las correspondientes cuotas, ni se les ha hecho contrato, ni les consta en la vida laboral, ni han visto una nómina, ni su sueldo, y que sus condiciones laborales (horas, provisión de medios, prevención de riesgos laborales, etc,.) no cumplían lo establecido en la normativa laboral…, y resulta que hasta ahora no me había dado cuenta de que a mí me pasó lo mismo.

Sí, avezado lector, a mí también me la colaron. Aunque, comparada con otras y otros, aún tuve “suerte”, porque únicamente fueron 3 meses. Y si sólo fue durante tres meses, es porque, una vez más, hubo circunstancias externas que evitaron que aquello se eternizara. Mexplico…


Publicado el Wednesday, 13 March 2024
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 Tus escritos: Limpieza y riqueza.- E.B.E.

077. Numerarias auxiliares
ebe :


Limpieza y riqueza
(El Opus Dei como una estética de la religión)
8 de marzo de 2024 – E.B.E.

 

«¿Es que los ricos no tienen alma?»
(Escrivá, Instrucción de San Miguel, n.57)

«Derrama sangre el que retiene el salario del jornalero»
(Eclesiástico. 34,22)

El Opus Dei como una estética de la religión

En una de las Instrucciones del fundador, documentos internamente considerados inspirados (hoy en vías de divulgarse, al igual que sus cartas) y que no debían ser leídos e interpretados más que por los directores y "los mayores", Escrivá habla de la limpieza, no ya como una metáfora espiritual referida al alma sino como una característica física que en adelante tendría el Opus Dei: sus casas serían siempre limpias.

«Están acostumbrados a que las obras que se llaman católicas sean tristes, sin el calor de hogar, con la limpieza —cuando la hay de un hospital o de un cuartel. Y no les cabe en la cabeza, porque parecen gente sin hogar, que las casas del Opus Dei sean hogares nuestros. Y por eso hay calor, flores, aseo, ambiente alegre de familia; pero no hay en nuestras casas, riqueza» (Instr. de San Miguel, n. 44, en adelante, el subrayado no es del original en los textos citados)


Publicado el Friday, 08 March 2024
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 Tus escritos: Mentira y ocultación a la familia.- Robredal

030. Adolescentes y jóvenes
Robredal :


Mentira y ocultación a la familia

Robredal, 8/03/2024

 

Estamos hablando mucho sobre la obediencia, tal y como realmente se ha vivido en el opus y no en la teoría que expone –pues el papel todo lo aguanta– Ocáriz en su última carta. Como se ha puesto de manifiesto tantos testimonios en los diversos foros ágora, esto versa sobre la libertad y la conciencia tal y como se viven en el espíritu del opus dei.

Una causa de este modo de vivirla es la ascesis opusiana del “plano inclinado”. La cual conduce a ir quedando, suave pero implacablemente, controlado, sometido, por el espíritu del opus. El cual se va empapando en la conciencia joven de quien entra como numerario/a, agregado/a en la obra, normalmente con grandes ileales y no poca generosidad. Ese control va aislándolo poco a poco de todo lo demás, sin dar lugar a un libre discernimiento vital y global. Sin dejarle espacio más allá de lo que, conforme al “conviene(nte)” “criterio”, señalan los directores. Abusando de la vulnerabilidad de una conciencia joven e idealista a la cual se conforma, pues es naturalmente dócil y maleable, a los usos y costumbres del opus. Hasta una suerte de punto-de-no-retorno...


Publicado el Friday, 08 March 2024
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 Tus escritos: Una más de postureo.- Alamoto

040. Después de marcharse
Alamoto :

En la WEB oficial de la Prelatura se anuncia la apertura de un Protocolo de actuación de reclamaciones con un breve texto y la imagen de unos fríos archivadores colocados en una balda que después fue cambiada por dos manos que simulan el estudio de un texto escrito.

La referencia a México que se hizo en la primera versión fue retirada y han cambiado la página donde inicialmente estaba alojada.

Y aquí va mi comentario:

El titular es redundante, abre la información escrita en tono formal, es serio, distante y no se incluyen ejemplos concretos de situaciones que se podrían considerar como "reclamaciones serias y razonables de carácter institucional", falta información sobre el proceso de resolución, no se dice nada de cómo se van investigar las reclamaciones, qué medidas se va a tomar y qué plazos se manejan.

Me parece una más de postureo demoledor. Algo que probablemente se realiza por estrategia mediática, petición del Dicasterio o cierta presión de un sector de los pertenecientes; en cualquier caso, no parece salir del corazón, sino de una orden que es obedecida mecánicamente. La propuesta informativa es poco transparente y nada SERIA.

Me pregunto ¿Qué tipo de situaciones se podrían considerar "reclamaciones serias y razonables de carácter institucional"?

·  Desamparo asistencial y económico después de prestar servicios institucionales a tiempo completo.

·  Discriminación por motivos de raza, económicos, grupo social, sexo u orientación sexual.

·  Encubrimiento de las normas, reglamento y estatutos del Opus Dei en el proceso de admisión.

·  Quebrantamiento de la confianza y privacidad en el desempeño del acompañamiento formativo y espiritual,

·  Abusos de poder, autoridad y coacción en la dinámica de la asistencia formativa, espiritual o salida de la institución.

·  La imposición de presentar una carta de dispensa al solicitar la salida de la Institución y la consiguiente ausencia de una respuesta de acuse de recibo que dejó a muchas personas en un estado de confusión por haberles impedido cerrar con dignidad una etapa de la vida a la que se entregaron con dedicación y esfuerzo.

 

¿Cómo se demuestran estas reclamaciones? Es muy difícil y ellos lo saben. Presentarles una reclamación es perderse en un laberinto en el que solo ellos conocen la salida.

¿Qué se puede esperar de todo esto?

·  Que investiguen las reclamaciones de forma no confidencial.

·  Que no se aporte ninguna información de las medidas de seguimiento que van a tomar.

·  Que se incluya en un inventario de personas y que, si el número de reclamaciones es pequeño lo expongan al Dicasterio en el informe anual como evidencia de que no es para tanto el dolor causado y es cosa de unos cuantos.

 

El Protocolo de la Pretocolo es un desafío, un envite que arrojan a la cara de los que nos fuimos para decirnos si tenemos algo serio que reclamar.

Gracias a Agustina y todas las personas que participan en este espacio.

 

Alamoto


Publicado el Friday, 08 March 2024
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 Tus escritos: ¿Por qué sigues con la vaina esa?.- Noob

075. Afectividad, amistad, sexualidad
Noob :

 

¿Por qué sigues con la vaina esa?

Noob, 8/03/2024

 

¿Por qué sigues con el asunto del opus, “con la vaina esa?”. Quizá hace no muchos años algunos “de casa” (puede que hoy día también) hubiera dicho “pobrecito, es que está mal de la cabeza, y por eso busca culpar a la obra”.

Pasé 19 años de mi juventud en la institución, desde recién cumplidos los 17, pero estudié en su colegio desde los 13. La lectura de más de diez mil testimonios en OpusLibros, las conversaciones recientes con otros sobrevivientes del opus dei, la terapia, me han ayudado a ir descubriendo el profundo efecto que esa experiencia tuvo para mí. En particular, ha sido muy importante descubrir el trauma real que me causó la institución a la que entregué con toda confianza mi vida, mi corazón, mis energías, mi formación. A pesar de los muchos años que han pasado, esos traumas me hacen HOY DÍA muy difícil la vida...


Publicado el Friday, 08 March 2024
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 Tus escritos: Mis hijos le deben el 90% de su vocación a sus padres.- Jiménez

030. Adolescentes y jóvenes
Jiménez :


Comparto plenamente la afirmación de Escrivá:

“Mis hijos le deben el 90% de su vocación a sus padres”
Jiménez, 6/03/2024


Escuchaba, como acostumbro, en la mañana de este domingo, en diferido y mientras preparo mis experimentos gastronómicos, el coloquio de Ágora Coherencia del viernes 1 de marzo, que coordina Antonio Moya. La mayor parte de la conversación giraba en torno a los colegios tutelados por el Opus Dei. Digo “tutelados” como expresión neutra, porque no pretendo entrar en este escrito en si son del Opus Dei sin serlo, o si no son del Opus Dei siéndolo.

El coloquio transcurría con normalidad, pero de pronto Jordi, un asiduo participante cuyas opiniones son habitualmente, para mí, de las más lúcidas, cuenta que su jefa le ha pedido su opinión sobre si llevar o no a su hijo a uno de esos centros escolares. Para no equivocarme copio literalmente la respuesta que le dio Jordi a su jefa (2 horas, 13 minutos del video del coloquio): “Yo le dije: ni es bueno ni es malo. Se enseña matemáticas como en todas partes y los niños aprueban o suspenden como en todas partes. No creo que sean ni mejores ni peores que otros (colegios)".

Con la distancia que dan las décadas desde que dejé la Obra he aprendido a desmitificar la figura del Fundador. Difiero de muchas de sus ideas y otras me dan verdadera repulsión. Como ejemplo de estas últimas, aquello de “el derecho a no tener derechos” (que justifica la sumisión total del miembro a los directores) o toda la meditación de “El buen pastor” (de la que resulta que casi es más grave confesarse de los pecados con sacerdotes ajenos a la Obra que el pecado cometido en sí mismo).

Sin embargo y a pesar de los años sigo compartiendo algunas de las afirmaciones de Escrivá. En especial, me identifico plenamente con aquella en la que decía que “mis hijos le deben el 90% de su vocación a sus padres”.

El Fundador se refería, claro está, al terreno abonado que encontraba la Obra en aquellos jóvenes que habían recibido de su familia una formación cristiana y con valores. Yo, forzando quizá un poco la máquina, la interpreto como esa ingenuidad y buena intención de aquellos padres (entre ellos los míos) que, llevados por el prestigio y la formación cristiana “segura”, deciden llevar a su hijo o a su hija a ese colegio; después, el niño (o la niña) comienza a participar simultáneamente en ese divertido club juvenil que, además, también frecuentan sus profesores. Y, para colmo de dicha, hay curas que confiesan y predican. ¿Qué más se puede pedir para estar tranquilos? Y a pesar de que esos buenos padres intuyen, o alguien les advierte, de que echarán el lazo para captar al niño, ellos se tranquilizan diciéndose cosas como: “mi Pepito es muy listo y no se dejará” o el más genérico “seguro que ahí no le enseñan nada malo”.

Y todos sabemos como suele acabar la historia: separación de la familia en plena adolescencia, cambio del hijo en otra persona desconocida durante años, dudas, ocasionalmente depresiones, salida de todo aquello y años para recuperar la conciencia individual y la adaptación social.

Esta mañana, mientras preparaba mentalmente el presente escrito echaba cuentas: más de una década me costó ser una persona plenamente adaptada tras mi salida de la Obra. Me he asustado por la cantidad de tiempo. Más de diez años dando tumbos, con fracasos sociales y sentimentales uno detrás de otro porque lo desconocía todo de la vida y de las relaciones, y sin saber cómo afrontar las circunstancias más normales porque me había formateado desde los 13 años de edad en una burbuja marciana. Un precio demasiado alto pagado por la ingenuidad de mis queridos padres que, con toda su mejor intención, ignoraban que llevándome a ese colegio prestigioso y de doctrina segura estaban entregando a su hijo a una institución que lo separaría de ellos y lo engulliría para sus fines. El fundador tenía razón: el 90% de mi captación se la debí a mis padres. Del 10% restante ya se encargaron sus eficientes subordinados.

Como el propio Jordi decía dos minutos antes (2 horas, 11 minuto del vídeo) en el mismo coloquio (de ahí mi sorpresa ante la respuesta a su jefa), “el único fin (de los colegios relacionados con el Opus Dei) es el tema de las vocaciones. No hay más”.

Lo curioso de este asunto es que hay algunos ex que tientan la suerte. Cuando participaba en el chat “exodo”, hace años, llegué a conversar con alguno y alguna que, si bien despotricaban duramente contra la Obra y su sistema, llevaban a todos sus hijos a alguno de esos colegios. Como dice el refrán, “hay maderas que no cogen el barniz”.

(En descargo de Jordi, al que saludo desde aquí, es posible que cuando le respondía a su jefa se refiriera exclusivamente al nivel académico).

Saludos a todos.

Jiménez


Publicado el Wednesday, 06 March 2024
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 Tus escritos: El opus dei: Una familia estructurada.- Tuces

077. Numerarias auxiliares
Tuces :


El opus dei: Una familia estructurada

Tuces, 4 de marzo de 2024

 

Los escritos de estas últimas semanas me hicieron recordar distintos momentos vividos y me animaron a compartir algunas ideas sobre lo que el opus dei llamaba "Vida en familia". Al haber sido numeraria auxiliar mi estadía allí dentro se desarrolló en las administraciones de los centros. Desde que nos levantábamos hasta acostarnos pasaba por actividades compartidas con otras personas, en mi caso con otras numerarias auxiliares y algunas numerarias, unas formaban parte del consejo local, otras dirigían distintos encargos y también llevaban nuestras charlas, confidencias. En mi época sólo las numerarias impartían los círculos breves. En algunos retiros mensuales y anuales, las numerarias auxiliares dábamos charlas sobre alguna virtud o costumbre de la obra...


Publicado el Monday, 04 March 2024
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 Tus escritos: A propósito de la bondad dentro del Opus Dei.- Aquilina

010. Testimonios
Aquilina :

Leí el pasado viernes el interesante escrito de La lectora: No hay bondad sin libertady sentí el deseo de comentar las ideas que encontré allí.

Empiezo aclarando que estoy fundamentalmente de acuerdo con unas cuantas de esas ideas: que la bondad que se encuentra dentro del opus no es distinta de la que se encuentra “en las relaciones interpersonales, cuando estas son sanas y generamos vínculos con otras personas, ya sea fuera o dentro del Opus”. Que se encuentra mucho sacrificio y cumplimiento, pero que estos ingredientes no hacen necesariamente mejor a las personas. Añadiría yo que son actitudes que muy fácilmente pueden ser empleadas también para perseguir objetivos neutros, y hasta malos.

Por lo que se refiere al título de su escrito, que “no hay bondad sin libertad”, lo encuentro quizá demasiado tajante, pues pienso que el de la libertad, como el de la verdad, es un recorrido, y no puede darse por acabado una vez por todas, nuestra dimensión creatural nos hace libres, buenos, etc., solo hasta cierto punto, quien más, quien menos, quien antes quien después de muchos esfuerzos para madurar, y puede haber mucha bondad también en situaciones de falta de libertad, por supuesto exterior, pero también interior, cuando intentamos superarnos y volvernos mejores, con todos nuestros límites.

Después de estas premisas, me parece que hay dos aspectos importantes que no salen en su escrito, que se refieren, desde cierto punto de vista, a la bondad de las personas de dentro, y que es importante no olvidar.

Uno de los dos es el siguiente: que, en muchas ocasiones, cuando se subraya que sí, hay gente buena dentro de la institución, es para contestar a un argumento al que se recurría mucho por parte de las autoridades internas, y es el argumento de que los errores son causados por la actuación y forma de ser personal de algún director o directora, y que el espíritu fundacional es perfecto. Los que pasamos dentro del opus sabemos que es cierto exactamente lo contrario, que más allá de la bondad y recta intención de las personas singulares, es precisamente cuánto previsto por el espíritu de la institución que provoca dolor y daño.

O sea, no es cierto que la institución es perfecta y son las personas singulares las que se equivocan, sino, al contrario, lo que pasa es que en la institución hay criterios equivocados y de pecado y son las personas singulares, según sus luces y sus capacidades, que cuando son buenas, alguna vez consiguen humanizar algunos de esos criterios y su actuación.

La segunda cosa que quiero subrayar es la siguiente: yo creo que, con mayor o menor libertad personal, los que pitamos éramos personas que teníamos en el corazón deseos de generosidad y de amor. Deseos inmaduros por ser nuestra edad muy temprana, quizá en algún caso deseos algo neuróticos y/o desequilibrados por el ambiente familiar o social al que pertenecíamos, en cualquier caso deseos que necesitaban madurar, acrisolarse, templarse y que por cierto en muchos casos se hubieran diluido y perdidos con la edad, el crecimiento, las experiencias dolorosas o el prevalecer de egoísmos personales, pero en cualquier caso la mayoría de nosotros pertenecía a una franja de jóvenes especialmente, aunque ingenuamente, generosos y tendencialmente buenos.

Quizá haya también, como oí comentar más veces, quien llega a pitar por el interés de entrar las lógicas de “reciproco amparo social” (no me sale otro termino y espero que se entienda lo que quiero decir) que podían encontrar en el ambiente opus. Me parece muy posible que eso pase, pero yo personalmente nunca me encontré con situaciones parecidas, quizá por pertenecer a un nivel social no especialmente importante.

O sea, que al comienzo de su recorrido dentro del opus hay muchas personas especialmente buenas y generosas, con buenas intenciones y grandes ideales, y es una responsabilidad muy grave la que tiene el opus de desperdiciar, dañar, estropear ese patrimonio.

Cuando nos referimos a aquella frase de un consiliario español, adoptada por otros, de que está bien que piten cien con tal que perseveren diez, habrá que dar cuenta a Dios de ese patrimonio de los otros noventa, de las buenas intenciones y disposiciones que se han estropeado y tirado a la basura, provocando enfermedades físicas y morales, distanciamiento de la fe, pérdidas de proyectos vitales y, en más de algún caso, hasta la muerte. Yo no juzgo a los adultos que deciden quedarse dentro de la institución. Puedo no entenderlos, pero nuestro Señor me exoneró una vez por todas de juzgar a las personas, sus intenciones y sus responsabilidades. Me queda la responsabilidad de juzgar las estructuras y de dar testimonio de lo que conozco de primera mano. Yo conozco de primera mano el daño producido por la institución, al mismo tiempo que personas buenas, y alguna especialmente buena y recta, que se han quedado dentro. Es buena y recta no “por ser” del opus, sino porque lo era y sigue siéndolo dentro de sí y dentro de allí.

Un saludo cariñoso para todos,

Elena 


Publicado el Monday, 04 March 2024
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 Tus escritos: Análisis de Giancarlo Rocca del libro Historia del Opus Dei.- Elena Longo

115. Aspectos históricos
Aquilina :

 

ANÁLISIS DE GIANCARLO ROCCA DEL LIBRO “HISTORIA DEL OPUS DEI”

 

 

 

Giarcarlo Rocca – Pontificia Università Gregoriana – Facoltà di Storia della Chiesa

Artículo original publicado en Revue d’histoire ecclésiastique (PDF) - Université Catholique de Louvain

El texto en italiano trascrito de las imágenes del PDF

 

 

José Luis GONZALEZ GULLÓN, John F. COVERDALE.

Historia del Opus Dei, Madrid,

Ediciones Rialp, 2021. 21 * 16 cm, 726 p

ISBN 978-84-321-5956-5, 978-81-321-5957-2

 

Con considerable compromiso los dos autores, ambos miembros del Opus Dei (= OD) -el prof. José Luis González Gullón, profesor de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma y J.Coverdale, profesor de la Universidad de Princeton y otras universidades americanas—, han decidido colaborar para presentar, por primera vez, una historia del OD desde sus orígenes hasta la actualidad. Los dos Autores, físicamente distantes pero que se han encontrado varias veces, han compartido no solo sus conocimientos, sino también sus responsabilidades, declarando que la autoría del volumen es de ambos, precisando sin embargo que la mayor parte del volumen es obra de González Gullón y que a Coverdale solo se debe el capítulo sobre Álvaro del Portillo (p. 403-512), que sigue su propia metodología para contar la historia, una diferencia que consideran de enriquecimiento para la investigación.

 

Texto completo

 


Publicado el Friday, 01 March 2024
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 Tus escritos: No hay bondad sin libertad.- La Lectora

060. Libertad, coacción, control
LaLectora :


No hay bondad sin libertad
La Lectora, 1/03/2024

 

En muchas ocasiones, en los escritos que se suben a Opuslibros, veo que se repite la idea de “gente buena o bondadosa” dentro de una institución nefasta como es el Opus Dei. Y cada vez que leo algo así, me pregunto: ¿Yo encontré gente buena dentro del Opus?, ¿Vi esa bondad?

Yo no encontré una “bondad” especial dentro del Opus Dei más allá de la que se pueda dar en las relaciones interpersonales, cuando estas son sanas y generamos vínculos con otras personas, ya sea fuera o dentro del Opus. Claro que me encontré con gente maja, como en todos sitios, pero lamentablemente, por esa idea deformada que tienen de los afectos y la amistad, muchos amigos reales allí dentro no hice. La gente del Opus no es mejor o más bondadosa por lo que soportan o el sacrificio que hacen…


Publicado el Friday, 01 March 2024
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 Tus escritos: ¿La víctima debe perdonar y el culpable no tiene que pedir perdón?.- Patricia M.

070. Costumbres y Praxis
Patricia Martínez :

Querida Fernanda,

Me ha enviado una amiga de Guadalajara el artículo ”El poder del perdón” que publicaste en el EXCELSIOR el pasado 16 de febrero. Hay varios detalles que echo en falta, el primero es que no menciones el nombre del autor espiritual del siglo XX que no tuvo que aprender a perdonar porque supo amar. Si es un modelo en el perdón ¿por qué no nombrarlo?

Hablas bien de los síntomas de la injusticia: el quiebre interior, las heridas, la decepción y la ruptura de la confianza. Todas marcas que quedan en quien sufre la injusticia. ¿Qué se pueden reparar? Si. ¿Que se quite totalmente la huella? No.

Se puede perdonar a una persona o a muchas, pero eso no quita que el acto injusto deje de serlo. Me parece que promover esa falsa humildad de creer que quien perdona debe olvidar, meterse a su cueva y callarse, no es humano ni siquiera cristiano. Lo humano y cristiano es defender la vida, propia y de los demás y la vida tiene muchas facetas no solo la biológica.

La decisión de perdonar es un acto personalismo. Habrá quien quiera perdonar, habrá quien no, pero el acto injusto, el hecho, lo objetivo, debe señalarse con perdón o sin él. Creo que el perdón como cualquier acto humano fluye en dos direcciones: de una manera pasiva si sufres la injusticia y uno decide perdonar o no perdonar; pero también está el perdonar de una manera activa, esto es pedir perdón si eres la persona o grupo de personas que cometió la injusticia.

Escribes y con razón que perdonar hace renacer a los agraviados y a los humillados, pero se echa en falta algunas sugerencias para los que agravian y humillan. Transitar del resentimiento al perdón como dice Ugarte en el libro que recomiendas, es muy sanador para quien padece la injusticia, pero hacerles creer que “calladitos se ven más bonitos” o que son resentidos por defenderse o defender a los demás no es muy terapéutico. Ayudaría mucho otro libro de cómo los que, culpables del agravio y de la ofensa, pueden pasar al respeto y a la restauración con quien han cometido la injusticia.

Patricia Martínez
Monterrey, México, 29 de febrero del 2024

El artículo lo escribe Fernanda Llergo, numeraria, rectora general de la Universidad Panamericana e IPADE.


Publicado el Friday, 01 March 2024
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 Tus escritos: 25 razones más UNA, por las que lloré 21 años en el opus.- CMV

060. Libertad, coacción, control
CMV :

 

 25 razones más UNA, por las que lloré 21 años en el opus

 

Hace unos días escribí un relato en el que expuse que en el opus me engañaron, usaron y manipularon, ahí mencioné que lloré 21 de los 22 años que estuve en la obra y, a raíz de ese escrito, alguien me preguntó, ¿por qué lloraste 21 años? Aquí enlisto motivos por los que lloré, me salieron del alma en pocos minutos, si le dedico más tiempo, la lista aumentaría seguramente, pero creo que aquí menciono los principales...


Publicado el Wednesday, 28 February 2024
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 Tus escritos: El velo del silencio que cae al salir.- CRNUMEROBAJO

020. Irse de la Obra
CRNUMEROBAJO :

Ese velo que cayó, dentro, sobre nosotros no puede silenciar la multitud de voces, en todos los idiomas y con todos los acentos de cada lengua, que clama desde el otro lado de tal cortina. Auténtico muro, necia y ciegamente impuesto por el opus sobre quienes nos salimos.

Fuimos tapados en nuestra marcha, frecuentemente hecha a hurtadillas, de tapadillo, silenciosa, vergonzante. Cuando no penada por los comentarios, internos, sobre supuestas o reales infidelidades a la (supuesta) vocación. De manera que tal juicio de traición por la salida no nos dejó respirar con serenidad, una vez sanados, hasta que no nos dimos cuenta del fraude de todo y de que tal condena no era, ni podía, ni debía ser la nuestra.

Fuimos borrados de las listas de nombres, de encargos, de diarios, de fotografías de los centros y las labores. Parece que nunca fuimos ni existimos.

Fuimos vedados entre quienes quedaron de explicaciones, de comentarios y añadidos; se interpuso un muro de silencio. Somos los que nunca fueron. Velados como los que nunca estuvieron ni, aparentemente, nada hicieron.

Sin embargo –y por eso el perdón que pedimos muchos, hasta las lágrimas, incluso– fuimos parte de la obra. Hicimos y mantuvimos sus labores y sus apostolados. Sus obras buenas y sus partes no tan buenas, como la manipulación obediente de las conciencias ajenas. Cada uno en la dimensión de sus encargos, su quehacer y su responsabilidad en cómo lo hizo y cuánto se lo creyó.

Fue silenciada nuestra conciencia, nuestro pensamiento, nuestra crítica, nuestra libertad, nuestra palabra oral o escrita, incluso en por las vías y cauces supuestamente necesarios para escucharla. Solo se escucharon sus propias voces, ayunas de autocrítica.

Fueron obliterados, abortados por tanto, nuestros sentimientos y afectos, nuestro sentir general, nuestra amistad y cariños más radicales y profundos. Tuvimos que reconstruirlos, a duras penas, por cuanto desde tan profundas raíces trataron de arrancarse.

Quiso ser matada nuestra piedad, la posibilidad mística, la libertad interior. La Fe. Velada nuestra conciencia libre e íntima por el humo de las velas del cumplimiento y la disciplina.

No seremos velados, dicho sea en su sentido más estricto, como lo fueron quienes, enfermos, agotados, agobiados, amargados… sin embargo murieron –a pesar de tales pesares– formal y externamente, obligadamente, “fieles” y, así, suscitaron la congregación autoafirmatoria y sus loas más o menos debidas de quienes quedaron; tan solo para reforzar su vocación superviviente que, por pobre de solidez, necesita este refuerzo.

“El mejor sitio para vivir y para morir”, decían. Eso es que no saben, ni intuyen, ni huelen, ni oyen, ni saben qué es la vida. (Con respecto a la muerte estamos todos muy igualados, como decía Manrique).

Pero tampoco nos importa mucho. Al menos a mí. No pido que lo hagan. Solo pido seguir en paz. Pero con justicia, enmienda y perdón para todos.

Porque al contrario de ese silencio, al otro lado de ese telón de la “fidelidad”, somos muchos más y nuestras voces se alzan mucho más altas con respecto a las de quienes quedan en el otro lado, del lado de dentro. Muchos deseando irse o muy enfermos/as para encontrar fuerzas para hacerlo. Otros a punto de venirse a este lado, el de la verdadera luz.

A quienes aún estáis y no sabéis cómo y por qué digo esto. Si queréis y antes de no poder hacerlo: Podréis ser santos. Podréis ser felices. Podréis santificar vuestra vida ordinaria. Podréis hacer esa (u otras) normas (o no). Pero lo haréis con libertad, con conciencia propia y autónoma, con amor, con naturalidad. Quizá con dificultades, pero sin esos obstáculos impuestos. Con y en vuestra vida, con vuestra luz.

Y el velo del silencio solo caerá sobre todos nosotros, cuando la vida llegue a su fin y así lo diga. نْ شَاءَ ٱللَّٰهُ‎. Pero no cuando la sombra alargada del fundador diga qué, y cómo, debe hacerse…

Porque en eso se ha convertido, en realidad, el opus en sí mismo. Un tupido velo de silencios. No sólo sobre los demás, sino sobre qué de verdad son ellos mismos, sobre su ser, sus estatutos, su existencia y su vivencia. Por eso amarga y se amarga. Porque de esos silencios propios de otras épocas ocultan, pero no curan, sus cánceres internos, reforzados por esa vergüenza a lavar fuera sus manifestaciones y miedo a pedir perdón, reparar y enmendar. De ahí solo sale más oscuridad, opacando la posible luz que pudiera llega si se abrieran las ventanas y sus contraventanas (como siempre horrorizó a Escrivá en su casa romana, negando su supuesta apertura de la finestre al nuovo sole).

CRNUMEROBAJO


Publicado el Wednesday, 28 February 2024
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 Tus escritos: Aviso para el Vaticano.- Eilad

110. Aspectos jurídicos
eilad :

No sé si alguien del Vaticano lee esta web alguna vez. Pero esto es un aviso por si lo que digo aquí pueda tener algún interés. Intentaré ser breve.

En octubre de 2011 el entonces prelado del opus publicó una carta sorprendente. Cualquiera que, habiendo pasado años en la organización, la lea se extrañará de varias de sus afirmaciones. La única explicación razonable de esa carta es que no era una carta dirigida a los miembros de la obra sino dirigida a los que mandan sobre la obra: es decir, al Vaticano. Ahora solo quiero referirme a una de las afirmaciones de esa carta:

«En la Obra, la separación entre el ejercicio de la jurisdicción y la dirección espiritual se asegura en la práctica, entre otras cosas, por el hecho de que precisamente quienes reciben charlas de dirección espiritual –los Directores locales y algunos otros fieles especialmente preparados, y los sacerdotes al celebrar el sacramento de la Penitencia– no tienen ninguna potestad de gobierno sobre las personas que atienden. El Régimen local, en lo que comporta de capacidad de gobierno, no se refiere a las personas, sino sólo a la organización de los Centros y de las actividades apostólicas; la función de los Directores locales, en lo que se refiere a sus hermanos, es de consejo fraterno. No coinciden en un mismo sujeto, por lo tanto, las funciones de jurisdicción y de ayuda espiritual. En la Prelatura, la única base de la autoridad de gobierno sobre las personas es la jurisdicción, que reside sólo en el Prelado y en sus Vicarios.»

Esta frase afirma que los directores locales no "mandan". Esto está en contradicción directa con la experiencia de todos los de la obra. Para los que no conozcan la obra pero sepan algo del ejército sería como si dijera que un sargento no manda porque solo se dedica a instruir y a acompañar amigablemente a los soldados pues, al no ser oficial del ejército, solo tiene esa función. Es verdad que el sargento no es oficial, pero el sargento es el que realmente manda más sobre los soldados porque está en contacto directo con ellos, informa a los oficiales, ejecuta las órdenes que recibe de éstos y puede decidir (mandando) sobre un montón de cosas aparentemente menores pero que afectan mucho a la vida de los soldados.

Lo que quiero decir en esta nota es no solo que esa afirmación no corresponde a la verdad, sino que la carta del actual prelado, en una frase de la carta de 9 de enero de 2018 que repite literalmente en la carta de febrero de 2024, la desmiente. Aquí va la frase:

«mandar con respeto a las almas es, en primer lugar, respetar delicadamente la interioridad de las conciencias, sin confundir el gobierno y el acompañamiento espiritual. En segundo lugar, ese respeto lleva a distinguir los mandatos de lo que son solo oportunas exhortaciones, consejos o sugerencias. Y, en tercer lugar –y no, por eso, menos importante–, es gobernar con tal confianza en los demás, que se cuente siempre, en la medida de lo posible, con el parecer de las personas interesadas.»

Si "los que mandan con respeto a las almas" tienen la posibilidad de "confundir" el gobierno con la dirección espiritual y deben "distinguir" los mandatos de los consejos y sugerencias se debe a que es el mismo sujeto (sea una persona, consejo local o lo que sea) el que ejerce a la vez las dos actividades. Además, la apostilla "en la medida de lo posible" indica que lo que prevalece al final es lo que diga el director.

La Iglesia, en el canon 630, dice que cualquiera que "manda" sobre una persona no debe ser obligatoriamente el que la acompaña espiritualmente. Y además estas diferentes personas no hablan para nada de estos temas entre sí. Si el opus "obedeciera" a la Iglesia separando esas dos actividades de modo que no las ejerza la misma persona, no sería ni posible "confundir" ni necesario "distinguir" entre esos dos aspectos. Por esa afirmación de la carta de 2018, y de la de 2024 –que paradójicamente habla sobre la obediencia-–, parece que el opus sigue sin "obedecer" a la Iglesia. Es decir, siguen sin tomarse en serio separar de una vez el gobierno (mandar) de la dirección (ahora lo llaman acompañamiento) espiritual. Si en una carta dedicada a la obediencia se muestra de modo tan claro una desobediencia a la Iglesia, difícilmente pueden pedir obediencia a sus miembros. Como todos sabemos, fray ejemplo es el mejor predicador.

Eilad


Publicado el Monday, 26 February 2024
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 Tus escritos: El trato con personas del otro sexo.- CMV

075. Afectividad, amistad, sexualidad
CMV :

¿Por qué usé cilicio de ojos?

Fui numeraria del opus dei 22 años, desde los 14 y medio a los 36.

Deseo transmitir cómo fue mi experiencia dentro del opus en el aspecto de la relación hombre – mujer.

Es tan peculiar cómo se vive y tan incisiva la formación en este ámbito que sólo se explica por el afán antinatural de que vivan en celibato personas realmente “comunes y corrientes”, las que supuestamente han recibido de Dios esa vocación, garantizando así la continuidad de la institución.

El padre Ocáriz reconoce en su libro “El Opus Dei en la Iglesia” que la vocación al celibato es distinta a la del carisma del Opus Dei; en la práctica la “reciben” los que, a criterio de los directores, son idóneos. La confusión y el engaño radica en que nunca te mencionan que son dos vocaciones y se unifica la fidelidad a Dios y al opus con el vivir las arduas exigencias del celibato. Pensándolo bien, es tan falsa esta supuesta vocación al celibato, que hay terror en que se conozcan hombres y mujeres numerarios o agregados por lo que se exige que se tenga entre ellos “5 mil kilómetros de distancia”.

“El trato con personas del otro sexo”, -frase propia del opus-, es todo un apartado del plan de formación de los numerarios, agregados y auxiliares, para asegurar su permanencia en la institución.

Entrando en vivencias, cómo no mencionar el tan repetido “cuidado de la vista”. Yo me lo tomé tan en serio que no “miré” a ningún hombre en 22 años. Me puse cilicio de ojos. Es tal la obsesión de no relacionarte con hombres que a mí me dañó al grado de que la sola cercanía de un “hombre”, me alteraba mucho y la escrupulosa consciencia que te forjan hizo qué acudiera a la confesión, en muchas ocasiones, más de una vez por semana por haberle “permitido” sentir algo a mi cuerpo y como “en el terreno de la pureza no hay materia menor” prefería por “delicadeza de conciencia” dudar de mí, perdiendo así mi propia brújula. Me pregunto: ¿Dónde estaba el límite entre sentir y un segundo de gozo por la satisfacción de una hormona alborotada en plena adolescencia y juventud? En ese nano segundo, ese sentimiento se convertía en pecado, y, por tanto, en materia de confesión. Si a eso le sumas la prédica de que quien recibe la Eucaristía en pecado “come y bebe su propia condenación”, todo engranaba perfecto para una enferma manipulación de la consciencia pro medio del escrúpulo.

El punto 161 del libro Camino muestra claramente la espiritualidad de una persona retorcida, escrupulosa, deforme, castrante e insensible, cito: “(…) y te preguntas atormentado a pesar de tu pureza de intención, no habré ido demasiado lejos (…)”

Recuerdo con angustia esas ocasiones en las que tenía que pedirle a la directora del centro, que necesitaba que el sacerdote me confesara antes de la Misa para “poder comulgar”, con todas las espectadoras del centro reunidas en el oratorio, que sabían la materia de esas confesiones “urgentes”, francamente intimidante.

¿Eso cómo se repara?, ¿Quién va a pedir perdón por haber dañado así la consciencia y haber quitado la paz interior por tantos años a tantas personas? Eso no lo hizo una u otra persona, es la institución misma la que lo propicia.

Ahora que tienen que salvaguardar “el carisma” y adaptar la “institución” -como se los pidió el papa Francisco-, creo que están ante un dilema, porque está difícil defender un carisma que promueve semejante violencia a la persona y a la vez, no es tan fácil eliminar esta praxis que permite la permanencia en el tiempo de la institución, al promover y sostener la vida de entrega en celibato, de algunos de sus miembros.

Cuando me preguntan cómo pude vivir en ese régimen por tantos años, respondo que hay todo un procedimiento institucional para intentar inhibir la sensibilidad, sensualidad y sexualidad. Enlisto: prohibición para tener auténticas amistades, el uso de cilicio dos horas al día, uso se disciplinas dos veces por semana, el cuidado de la vista, dormir en cama de tabla, uso de libros en lugar de almohada, baño de agua fría, la obsesiva lista de mortificaciones pequeñas, el bloqueo de la televisión, cine y vida social, aunado a jornadas extenuantes de trabajo y listas de encargos, todo esto y más, ayudaba a mantener el cuerpo a raya, y guardar el corazón con 7 cerrojos (nos querían en la morgue). “No llores” le dijo Javier Echevarría a una vital numeraria después de la muerte trágica de su hermana.

Escribo esto porque me ayuda a entender qué me ocurrió y por qué lo hace el opus y si le sirve a alguien para disminuir un poco la confusión al salir al mundo, ¡me alegro! y finalmente, por si alguien está pensando en hacerse del opus, y lo lee o me escucha y aun así entra, ya no podrá decir que no sabía.

CMV


Publicado el Monday, 26 February 2024
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 Tus escritos: Una reflexión, cincuenta años después.- Carlos B.

010. Testimonios
Carlos B. :

 

Una reflexión, cincuenta años después

Carlos B., 23/02/2024

 

 

Vengo leyendo con frecuencia los testimonios de OpusLibros sobre la vida en el Opus Dei y, al final, me he decidido a aportar mi pequeña experiencia, con alguna reflexión, por si sirviera de algo. Fui numerario desde 1962 a 1974, llegué a hacer la fidelidad y tuve algunos cargos internos en diversos consejos locales. Mi impresión es que en aquellos años la Obra era mucho más joven que ahora y esa circunstancia servía para que en la vida de los centros todo fuese más llevadero y para no reparar en algunos defectos que el envejecimiento de la institución ha hecho bastante más evidentes…


Publicado el Friday, 23 February 2024
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 Tus escritos: Estuve en crisis 21 de los 22 años que estuve en el Opus.- CMV

010. Testimonios
CMV :

 

Estuve en crisis 21 de los 22 años que estuve en el Opus

CMV, 23/02/2024

 

Fui numeraria 22 largos años. Nací en una familia de supernumerarios, soy la 5a. de 10 hermanos. Creo que en México fui la última “vocación” de numeraria antes de la Prelatura, escribí mi carta a finales de octubre de 1982 a los 14 años y medio en Ipala, un centro en Guadalajara, Jalisco, México. Este año cumplo 20 de que me salí del Opus y aún sigo “encabronada”. A mí me engañaron, manipularon y usaron...


Publicado el Friday, 23 February 2024
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 Tus escritos: La tapadera. Descubriendo la pólvora (II).- Saturia Valentín

070. Costumbres y Praxis
Saturia Valentín :

 

LA TAPADERA

DESCUBRIENDO LA PÓLVORA (2)



Buenos días a todos los lectores, espero de todo corazón que se encuentren bien. Quería yo haber sacado este escrito para mi onomástica “apellidal”, si es que tal cosa existe (me refiero a San Valentín, cómo no). Me he retrasado un poco.

De nuevo voy a quedar como La Chata ante toda la web, qué le vamos a hacer. Que soy corta, sí, eso mismo. Resulta que ahora acabo de “descubrir” el mecanismo de base, el sistema por el cual el Opus Dei te vende una cosa pero te cuela otra. Resulta que te dan el cambiazo. Y ni te enteras.

Y son buenos. Fíjate si son buenos que no lo había formulado en mi mente con total claridad hasta hace relativamente poco (ya me vale…) Todavía en mi cabeza estaba ese batiburrillo en el que te encuentras cuando, estando dentro, te vas barruntando algo que no te cuadra, pero no sabes muy bien ni qué es. Otros tienen tiempo, o alcances, para desliar la madeja. Pero yo no tuve ni lo uno ni lo otro: como he relatado antes, yo no me fui, me fueron. Y bastante pronto. Así que cualquier barrunto que hubiera o hubiese nacido dentro de mí, se me cortó de raíz, y hasta hace bien poco no había vuelto a pensar en el Opus Dei ni en su (in)coherencia teoricopráctica.

 

Escrito completo

 

 


Publicado el Friday, 23 February 2024
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 Tus escritos: Desnuestropadrizar un poco por favor.- Zartán

020. Irse de la Obra
Zartan :

El otro día me desahogué con lo del trato material que nos dan a los que dejamos la maravillosa barca. Hoy quiero pensar en voz alta sobre la ayuda espiritual que recibimos de nuestros hermanos de ayer una vez que dejamos de pertenecer/cooperar/estar asociado o como se diga.

Me refiero a que, después de dejar la maravillosa obra y a pesar de la maldición del rejalgar, creo que seguimos siendo hijos de Dios (¿o no?) y, por tanto, si de cien interesan cien, en algún lado deberíamos entrar nosotros. Si, ya sé que eso de los cien es solo para aparentar, es algo para la galería, pero no para practicar.

Bueno, a continuación, voy a enumerar las veces en las que la obra me ha echado una mano espiritual desde que salí de la ilustre institución...


Publicado el Friday, 23 February 2024
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 Tus escritos: Damnatio memoriae: condena de la memoria.- Zartán

070. Costumbres y Praxis
zartan :



Damnatio memoriae
: condena de la memoria

Zartán, 21/02/2024


Querido Fulgencio (nombre ficticio), hace unos meses paseábamos comentando de lo político, de lo militar y de lo eterno, mientras caminábamos hacia el acostumbrado lugar donde nos tomamos un café cada vez que recalo en la ciudad donde vives. Me es agradable conversar contigo porque eres de los pocos externos a mi selva (internos en el dark-side) con quien puedo tocar todos los temas imaginables y sin que te cierres en banda.

Recuerdo haberte dicho la mala imagen que la obra tiene montada con su problema con las 43, asentiste y -como de tonto no tienes un pelo-, inmediatamente comentaste que lo mejor sería llegar a un acuerdo monetario con ellas como sea y a cuanto sea, pedirles perdón y cerrar el tema. Me aseguraste que ya eso no ocurre y continuamos arreglando el mundo con Gaza o con Ucrania, no recuerdo. 

No te pregunté nada de los estatutos (me dio la impresión de que sobre ellos sabías tanto como yo: nada) pero sí te sugerí que, si os piden que aportéis algo sobre ellos, te apuntaras un tanto hablando sobre los ex.

Mira el trato que la obra da a sus ex es simplemente vergonzoso y más si lo comparas con el que dan otras instituciones de la Iglesia con sus ovejas descarriadas, que en todos lados cuecen habas.

Con trato me refiero a ese contacto tanto material como espiritual, que mantienen una vez que se ha roto el vínculo jurídico que los unía.

¿Te acuerdas eso que se contaba de la pobre monjita que estaba por estirar la pata y que decía “ustedes me tratan con caridad, pero mi madre me trataba con cariño”? Bueno, pues en la obra ni lo uno ni lo otro, ni recordáis el cariño que hasta hace poco declarabais más fuerte que el de la sangre, ni practicáis el más mínimo sentido de justicia ni de caridad con el caído. Simplemente se olvida esa persona o, mejor aún, nunca existió. Perfecta aplicación de la damnatio memoriae: se ejecuta sumariamente la memoria que pueda haber de ese desgraciado merecedor de ser marcado por la maldición del rejalgar.

Vamos a ver si con un par de ejemplos te pudieras hacer idea de a qué me refiero. Conozco un señor que un tiempo fue reverendo padre Jesuita, ya mayorcito, y sin mucha capacidad laboral decidió dejar la orden y quedose tal como casi todos hemos salido de la obra: avec una mano delante y otra atrás. Lógicamente, una persona que ha dejado en el sistema sus mejores años de vida no merece ser tratado así y en brevísimo tiempo le instalaron un pisito (que sigue siendo propiedad de los padres Ititas pero que él tiene en usufructo), y además, recibe una cantidad de dinero que le permite subsistir con dignidad (no puede hacer cruceros por las islas griegas, pero vive).

Tres cuartos de lo mismo con una monja Dominica (aquí no me queda claro si es por motivos de salud o porque ya no le cuadraba seguir de clausura), la orden le sigue ayudando, le han conseguido un pequeño trabajo y le aportan lo suficiente económicamente para poder mantener una vida digna en su casita.

En ambos casos tienen también soporte espiritual (confesor y director espiritual) que visita a ambos regularmente. En el caso de la monja incluso hay de por medio una psicóloga que la trata.

Esos son los que “solamente” tratan con caridad. ¡Con un canto en los dientes me daría yo si la obra hiciese la mitad!

Curiosamente me vuelve un recuerdo de don Florentino Pérez Embid (cuando era alguien importante en el régimen de Franco) quien, en un momento de verdadera confidencia, me dijo que se estaba facilitando el regreso de Antonio Pérez Tenessa y que el Padre (the founder) les había pedido a los bien-situados, toda la ayuda posible en ese sentido. (Mucho me temo que ya nadie sabe quién era Antonio Pérez Tenessa, Florentino Pérez Embid o el Movimiento Nacional).

Yo creía que la situación había mejorado, que los mano-alante-mano-atrás eramos los que dejamos la madre guapa hace milenios y que ya las cosas no se hacían así de deshumanizadas, pero el otro día me tomé un helado con un espécimen salido hace poco tiempo. Fue captada con los 14 y medio de rigor, ha dado sus mejores años a la obra (todo su money y toda su vida) y ahora, a sus sesenta y algo, se encuentra en la calle sin posibilidad de jubilación, sin trabajo digno y con gordas dificultades económicas. Bueno, en realidad dificultades económicas solamente los últimos días del mes: los últimos 25. Por supuesto que le he dicho que si el tema se pone duro que lo diga, que la selva sabe lo que es necesidad y también lo que es la empatía.

Pero me da rabia, me jode, que estos impolutos seres superiores no se den cuenta de las cagadas que van dejando. Ya me he dejado llevar por mis humores exaltados, pido perdón y penitencia por las malsonantes palabras aquí vertidas impropias del cargo y posición que ocupo.

A esta pobre mujer la captaron con 14,5, edad que claramente te hace inhábil para comprometerte en un contrato serio, no hay suficiente discernimiento como cualquier jurista podría confirmar. Al hacerle firmar, hubo dolo ya que le ocultaron voluntariamente el 99,9% de lo que significaba el compromiso. Le hicieron trabajar en sus años brillantes en favor de la obra y ahora, cuando tiene comprometida su capacidad de trabajo, con más de sesenta años, sin posibilidades de recomenzar desde cero… de patitas en la calle. Pero las directoras dormirán tranquilas porque fue ella la que quiso marcharse, la que dejó la obra. ¡Falsas, más que falsas! ¡Hipócritas! Mucha misa, mucho salmo II y Trium puerorum, oración, lectura y la madre que las trajo, pero caridad… pues no lo sé.

Si un hermano mío, por las razones que sea, abandona la familia yo lo seguiría hasta donde hiciese falta, en un tren militar o en un barco de guerra como a Adelita. Si es necesario -si rechazase mi ayuda- a través de terceros, le intentaría hacer llegar lo que necesitara. Pero claro, yo no soy un ser superior como ellos o ellas, por mi alma no dan ni medio euro, soy un rejalgárico empedernido de vida desordenada y poco ejemplar.

Creo que se me han ido los alaridos más arriba de lo esperado, miradme con compasión que los viejitos a veces perdemos los estribos pero, si alguien tiene lo que ha de tener, que demuestre en qué estoy equivocado y pediré públicamente perdón por poner verde a la obra. Para un otro día dejaré lo de la ayuda espiritual a los ex, que también tiene mucho de caridad.

Desde mi selva y con cariño, muchos abrazos.

Zartán

Nota de Agustina.- Querido Zartán, a Antonio Perez Tenessa no parece que le ayudaran mucho, al menos no guardaba buen recuerdo de su paso por el opusdei, ni por el fundador ni por su hijo predilecto, en la carta que publicó en El País: “No hablaré mal de la Obra”. El original sigue en el periódico, y este es su enlace, no sé si se podrá leer en caso de no ser suscriptor.


Publicado el Wednesday, 21 February 2024
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