A ver querida Junio, si no sabes cuánto tiempo hace que salí, no tienes más que mirar mis escritos y te encontrarás con que el primero es de Septiembre de 2007. No hace tanto... o hace mucho, depende. Todo depende de cómo lo quieras mirar. Dices que lo mio se pasa. Si lees bien mi escrito verás que digo que voy a contar mi experiencia y que desconozco lo que pasara en otro lado. No me he inventado nada. No tengo ninguna necesidad. Pero no quiero que me dejes por mentirosa cuando no lo soy.

Petra

La elasticidad del látex da para mucho aún lamentando no compartir la idea de que nos separa, al contrario, qué más quisieran algunos. El látex nos une en el debate, nos une en las ganas de explorar y saber, nos une en este espacio. Nos cerraron las puertas del conocimiento libre durante años y ahora gozamos como enanos leyéndonos, desahogándonos y dándole al teclado al ritmo de los latidos de nuestro corazón. No se trata de izquierdas o derechas, creo que la mayoría hemos superado el progresismo conceptual y más aún el fundamentalismo maniqueista y cavernícola, especialmente el que mamamos en el Opus Dei...

Me hace mucha gracia ver ese vídeo porque resulta que yo estudié en un colegio del Opus Dei y, entonces la educación diferenciada era algo mucho más normal que en nuestros tiempos.

Estoy de acuerdo en que si se puede, se ha de poder escoger entre la educación mixta y la diferenciada, pero en esto de que la educación diferenciada nos la vendan como la Panacea Universal, ya no estoy de acuerdo.

Mis hijos han ido siempre a la escuela pública y después al instituto del pueblo en donde vivo y, la verdad es que en el tema de las hormonas de la que habla el chico entrevistado, creo que pasa todo lo contrario de lo que él dice.

Recuerdo que a su edad, yo sí que iba con lsa hormonas a cien por hora y mirábamos a las chicas como objeto puramente de deseo, teníamos conversaciones bastante soeces sobre el tema sexual, etc...

Esto, en mis hijos no lo he visto así, al menos de la forma tan exagerada como yo lo viví en el colegio del Opus Dei. Sí que es verdad que a esta edad, las hormonas van a cien por hora, es lo normal y no hay que asustarse ni escandalizarse por ello, pero al menos en el caso de mis hijos, lo que he podido constatar es que al tener a las chicas en su misma clase, en esto les ha favorecido más que afectarles.

En primer lugar, si como padre, aconsejas a tus hijos y los educas en el respeto a los demás, entre ellos la mujer en el trato con ella, el hecho de que convivan juntos en la clase, yo, personalmente, lo considero positivo.

En todo caso, seguramente que ambos sistemas tienen ventajas y desventajas, pero la defensa tan a ultranza del sistema diferenciado, a mí me huele a chamuscado, porque parece que haya que marcar solamente las diferencias entre chicos y chicas y creo que estas diferencias son complementarias y en esta complementariedad, tiene que residir la igualdad o más bien, ambivalencia de oportunidades.

Por otro lado, por mal que les pese a la gente del Opus Dei y otra gente similar, la mujer suele ser superior al hombre porque parece ser que la forma por defecto de todos los mamíferos es la femenina y si eso es cierto, pues resulta que biológicamente hablando "primero fue Eva, no Adán".

Por ello, si el sexo masculino pudo ser en principio, un "añadido" natural que surgió para reproducir y, en todo caso, defender a la especie, realmente la mujer es, en la mayoría de casos, superior.

Creo que la postura misógina en el hombre, es debida, consciente o inconscientemente, al complejo de inferioridad que produce en estos hombres, el sentir a la mujer superior.

Mi abuelo, que fue un hombre muy enamorado de mi abuela, siempre decía estas palabras:

- " Una buena mujer es mucho más buena que un buen hombre y una mala mujer, es mucho más mala que un mal hombre , porque las mujeres son superiores a nosotros.

PepeG

Querido Josef Knecht,

Gracias por la recomendación literaria de Herman Hesse, tomo nota, nunca había oído hablar del personaje que emulas ni de nadie que se llamara así. En cuanto a la tesis doctoral, puesto que tú ya has escrito una, no sé si has pensado que tal vez podrías ser tú el que me dirigieras a mí, si es que tanto valoras la solidez de mis argumentos. Me impresiona tu memoria sobre lo aprendido hace tantos años, yo desde luego no sabría decir en qué curso anual me hablaron del voluntario indirecto...

LLEVO TIEMPO SIN ESCRIBIRLE, PADRE

Nota: De acuerdo con la autora de la carta, he omitido su nombre, el del centro y el de la ciudad.

Queridísimo Padre,

Soy hija suya, me llamo […] y vivo en […], un centro de […] que atiende labor de agregadas y supernumerarias mayores.

Llevo tiempo sin escribirle, Padre, el mismo que llevo planteándome muchas cosas y preguntándome si haría bien comentándolas con usted. No tengo muchas esperanzas de que esta carta le llegue: quienes hacen sus veces y sus colaboradores más cercanos pensarán que está llena de espíritu crítico y de faltas de unidad y, temiendo que se lleve usted un disgusto, no la pondrán en la carpeta que diariamente dejan en su mesa con unas cuantas cartas que se suponen representativas de la multitud de sus hijos e hijas repartidos por todo el planeta. En cualquier caso haré mi oración escribiéndola, sabedora de que Dios sí me escucha...

“Servir a la Iglesia como Ella quiere ser servida” (I)

Ana Azanza, 14 de mayo de 2012

La cita está tomada del punto 6 de la carta de Mons. Escrivá de Balaguer a los miembros del Opus Dei sobre la cuestión institucional, 2-X-1958

Con respecto al tema sobre la defensa del concilio Vaticano II que actualmente hace Fernando Ocáriz desde las páginas del periódico oficial de la Santa sede, no viene mal un poco de historia. Aunque el Opus Dei puede apañar hechos a su antojo, los miembros o fieles han dado que hablar a otros que han dejado su testimonio sobre cuál fue la posición de destacados miembros del Opus en el inmediato post concilio...

He leído muchos textos y uno queda impresionado y a veces muy dolido por las historias. Seguramente para entender tales sufrimientos, hay que haber pasado por esas situaciones, o similares. Estar muy mal, terriblemente mal, y que la gente que te rodea, en vez de ayudarte, de apoyarte, de quererte, de amarte, procedan a criticarte, humillarte, tratarte mal, decirte incoherencias, las más grandes incoherencias que calan en el alma. Yo de verdad que los comprendo. También tuve una depresión en la que fui criticado, no fui comprendido, y la gente que uno espera que debiese amarte, que debiese entregarse entera como tratan de lograr en algún futuro lejano (las personas religiosas, ser santas), son las que no te comprenden, las que en vez de un abrazo te regalan un juicio, una crítica, o una "solución" a tu problema, una solución donde siempre el problema es uno y su "egoísmo"...

Dos debates que se han dado últimamente en Opuslibros han llamado mi atención especialmente, la planificación familiar y el Humanae Vitae, y la restricción/control de los correos electrónicos dentro del dark side.

Mi experiencia es que dentro del opus todo es relativo. Relativo a cada director o directora, a su interpretación personal de la norma. 

Hay directores/as que interpretan todo al pié de la letra sin importarle un pito las circunstancias personales de cada quien, y hay otros, al parecer un poquito más humanos (que si los hay) que son un poco más flexibles en cuanto a cuando y a quien...

Niños o Niñas. La educación diferenciada del Opus.(multisubtitulado) Pieza documental emitida hace años por el programa "Entrelíneas" de TV3. La educación no es la temática ni del Canal de Opuslibros en Youtube ni de Opuslibros.org. Por tanto, más que expresar una posición en relación a la educación diferenciada el motivo de exhibir este video se relaciona con que muestra aspectos interiores de los colegios administrados por el Opus Dei, o de aquellos colegio que "no son del Opus, pero que si lo son".  En particular, sobre el minuto 6 se habla de la figura del preceptor. Múltiples relatos sobre el arte de la pesca y de la caza pueden encontrarse en Opuslibros.org. Pulsando en el icono "CC" se accede a la traducción con substítulos.

Repaso de conceptos aprendidos en el Studium Generale: el “voluntario indirecto” y el “finis operis”

Querido Daneel:

Veo que sigues con interés mis escritos y que argumentas con solidez académica; si volviera a escribir otra tesis doctoral, te elegiría como director de tesis. Respondo, en primer lugar, a tu pregunta (09.05.2012) sobre el porqué de mi “nick” o pseudónimo, Josef Knecht. Aunque “Knecht” sea una palabra alemana que significa “siervo”, no me inspiré en Lc 17,10, sino en el nombre del personaje principal de la extraordinaria novela de Hermann Hesse (1877-1962; en 1946 recibió el premio Nobel de Literatura) El juego de los abalorios, recomendada por Isabel de Armas en su libro La voz de los que disienten. Apuntes para san Josemaría (Foca, Madrid 2005), pp. 49-56. Si no has leído esa novela, te aconsejo –también a los demás usuarios de Opuslibros– su lectura...

En relación con el tema que se ha estado comentando sobre los correos electrónicos. Durante mi paso por el Opus Dei, que fue del '92 al 2008, nunca me sucedió que me revisaran el correo electrónico, ni que se nos pidiera hacerlo cuando formé parte de consejos locales tanto de sr como en centros de mayores. Creo que no se hacía pues se sabe de antemano que se trata de una guerra perdida, es muy difícil controlar.

Sí llegaban de la comisión muchas notas internas sobre el uso de internet, sobre no consultar páginas como ésta, y se pedía que toda computadora (ordenador) tuviera instalado un filtro de contenidos. Pero nunca se hizo indicación de controlar las cuentas de correo electrónico. Creo que si ha sido así, se debe a interpetaciones propias de algunos directores estrictos, que concluyen que deben hacerlo, pues la correspondencia se revisa antes de entregarla al destinatario.

Ernesto

Como sabéis, comenté (El sorprendente interés de monseñor Fernando Ocáriz por la infalibilidad del Magisterio de la Iglesia) el artículo que, bajo el título Sobre la adhesión al Concilio Vaticano II, don Fernando Ocáriz publicó en L’Osservatore Romano el 2 de diciembre de 2011 con motivo del 50º aniversario de la convocatoria del Concilio Vaticano II (25 de diciembre de 1961, siendo Papa Juan XXIII). Agustina ha vuelto a referirse a ese artículo de monseñor Ocáriz el pasado 09/05/2012. Además de ese artículo, Agustina ha añadido otros textos que comentan las opiniones de Ocáriz. Uno de esos textos me ha interesado: el de Sandro Magister (Para los lefebvrianos es la última llamada al redil), que a su vez recoge un artículo del teólogo John R. T. Lamont titulado Las preguntas de un teólogo.

Magister y Lamont se plantean una misma pregunta: “¿por qué hay fractura entre Roma y los lefebvrianos por su rechazo a algunas doctrinas del Concilio Vaticano II, mientras, al mismo tiempo, otras corrientes católicas de signo opuesto continúan viviendo tranquilas en la Iglesia, no obstante también ellas rechacen enseñanzas capitales del mismo Concilio?”.

Magister y Lamont saben de sobra que el arzobispo Marcel Lefèbvre llevó a cabo un acto cismático, cuando ordenó ilícitamente cuatro obispos en julio de 1988, y que otros disidentes de la Santa Sede no han incurrido en la pena canónica de excomunión a causa de cisma, como sí Lefèbvre. Sin embargo, la pregunta que ellos se plantean tiene razón de ser.

No pretendo ahora entrar en el debate teológico que Magister y, sobre todo, Lamont desarrollan. Pero deseo llamar la atención de que esa misma pregunta ya la planteé en mi escrito y, sin entrar tan al fondo del problema como hace Lamont, intenté aportar una respuesta. En realidad, formulé esa pregunta desde otro punto de vista: “¿por qué la Santa Sede tiene tanto interés en que esas ovejas descarriadas [los seguidores de Lefèbvre] regresen al redil y, en cambio, no se preocupa con tanta intensidad por que otros disidentes, como Dreweman, Küng y un largo etcétera, se arrepientan y se reconcilien con el Papa? ¿Qué tienen de especial los lefèbvrianos que no tengan otros rebeldes?”. En la respuesta que di a esa pregunta, se puede comprobar que mis puntos de vista no son coincidentes con los de Lamont, pero lo que deseo ahora recalcar es que él y yo metemos el dedo en la misma llaga.

Giovanna Reale

Contesto a Petra.

No sé desde cuando has dejado de ser del Opus pero te contradigo. Yo hace poco. La verdad es la verdad. He sido directora de un centro de auxiliares durante años. Nunca se nos dijo a las directoras que pidiéramos los correos de la gente, ni mucho menos la contraseña, es más, sin ánimo de nada lo comparo con las tarjetas del banco. Se guardaban en caja y no pedíamos la contraseña.... (tampoco sé para qué las guardábamos, solo hacíamos lo que nos indicaban, eso sí).

Con los correos electrónicos nunca dijeron, ni dijimos al menos en mi delegación nada de nada. Otra cosa es que venían cada 3 meses notas sobre dónde debía estar situado el ordenador: en un lugar visible y en los centros de gente joven cerrado con llave por la noche. Cosa que nos reíamos porque sólo careciamos de ordenador portatil sin Whifi personal una de 80 años y yo que era la directora que no lo quería, por lo que pensábamos que la nota era para las dos; a las demás nunca se les pidió nada ni yo ni todas las entonces amigas directoras que nos hablabamos. No dudo de que hay directoras que todavia creen que están en un colegio de monjas que tratan a su gente como lo que son ellas "monjas", pero creo que cada vez hay menos y puede que esas hicieran eso, pero la normativa... no.

Otra cosa son los correos de los directores de las delegaciones. Eso sí concuerda con lo de cavavianca y en todas las delegaciones cuando escribes te lee "hasta el apuntador" y además ahora lo prefieren porque queda escrito.... y te recomiendan que con confianza escribas a la de S. Miguel o al arcangel que corresponda.

En mi casa vivia una oficial de la delegación y no quiso abrir correo en la delegación por ese motivo y tenía uno en casa. Un día en un despacho nos dijo la directora de la delegación que la única persona de no tenía correo era ella y que eso era un motivo de desconfianza... Yo que entonces no sabía cómo se las manejaban en la dele, le pregunté a la susodicha por qué no tenia cuenta de correo y me contó "lo de esos correos que todo el mundo lee". En mi casa lo abría y leia ella solita y sin problemas.

Total que de todo hay. Pero si me habláis de hace muchos años, las cartas se leian con papel en mano, tomabas nota de lo importante y se lo dabas a la persona que recibiía su charla para que, si no lo comentaba ella se lo recordaras... ¡¡Tiempos aquellos de la censura de españa!! y nos parecía tan corriente... He visto, leído y oódo más de lo que quisiera.... pero lo de Petra... se pasa.

Junio

Interesante que hasta ahora nadie haya comentado el artículo de Janabenito respeto a las disputas teológicas de la anticoncepción. Era bastante "no-nonsense" y me encantó porque es exactamente como lo veo al tema. Y pensaba yo hasta entonces, “Pero hombre, seré yo el único que piensa… sencillo?”

De verdad que a mi me sobran razonamientos teológicos o psicológicos respeto a todo lo que se refiera al sexo-mandamiento; ya los he tenido ad nauseam en la Opus Dei. Con tal de que no atropelles el derecho de los otros, con tal de que, hagas lo que hagas a dos, tres o más, sea con el asentimiento de la(s) otra(s) persona(s), me da 100% igual lo que uno piense (o haga) con su cuerpo, su sexo y su "reprodutibilidad". Tu cuerpo es tuyo; amadlo y haz lo que quiera.

Y lo demás me huele a algo muy cercano a los intentos de sexo-control de la persona, uno de los más bien desarrollados por cualquier sistema de creencias o de poder totalitario en general. Así de sencillo.

Dufresne 

Hacía dias que no entraba en Opuslibros...

Me he encontrado con una pregunta lanzada por Exapendice. Y aunque hay algunas contestaciones a su duda, quiero añadir la mía, si no os importa.

Pregunta si hay control en el correo electronico del Opus. Yo lo único que puedo hacer es contar mi experiencia. Yo fui numeraria auxiliar, y en los últimos centros dónde he estado he tenido que dejar en dirección (como muestra de buen espíritu) mi dirección de correo y la contraseña.

Además, al menos en los centros que yo he estado, los ordenadores (que no eran muchos) estaban controlados y supervisados para que no hubiera contenidos nocivos para el alma de una nax. No sé cómo era con las numeraras o los numerarios, pero allí era así con las auxiliares.

Petra

La Opus es un baúl infinito normas, historias y neuróticos. Así que sobre internet, hay de todo. Voy a contar algunas perlitas de las que soy testigo (cuando no víctima) directo:

1. Cavabianca, donde estuve un poco más de 5 años, entre 1997 y 2007 (más o menos, para dificultar la identificación a los amigos de AOP). Se escribía el correo en unas terminales que enviaban el mail primero al subdirector, que lo revisaba en la mañana o al día siguiente si era escrito en la tarde, y sólo entonces se enviaba. Salían y se recibían todos a través de la dirección info[arroba]cabavianca.org. Posteriormente se habilitaron unas cuentas personales, pero claro, sólo para algunos en el inicio. A internet se accedía sólo desde un par de terminales con conexión por modem telefónico (estamos hablando de la edad de piedra, que en la Opus suele durar varias décadas más que en el resto del mundo). Estas terminales quedaban en secretaría del Colegio Romano, subiendo por la escalera cerca de los grupos, cavalcavia naranja, para los que también han estado 'hospitalizados' allí.

El correo recibido (todo a través de la cuenta info[arroba]cavabianca.org) debía tener en el subject el nombre de cada uno. Imagínense lo extraño que se veía cuando se lo decías a un amigo. Todo se imprimía y se entregaba en la noche, luego de la respectiva revisión por el subdirector de cada grupo.

2. Por supuesto que, en la época de las cartas, todo era más fácil porque el correo llegaba en físico. La Opus se ha visto en problemas con la extensión de los computadores personales y el acceso universal a través de los celulares. Recuerdo la cerril oposición de el Echevé a los nuevos medios. le oí hablar directamente de la "guerra a los celulares". Me quedó grabado porque quién puede olvidar una cosa de ese tipo??? Por supuesto, la insistencia a los medios de control a los portátiles fue la histeria de los años 2004 - 2007. Bloqueador de páginas, etc. Muchos pasaban directamente de esa tontería, sobre todo cuando el problema de algunos en la opus no es por medios electrónicos. Les cuento dos "perlitas" de las que tengo evidencia directa o información directa:

- Director de la comisión regional. Muchos años en la cosa. Un cliente mío, que es gay, se lo ha encontrado en un sauna de un cierto Club privado. Ese sauna tiene muchas "historias" asociadas a gays de nivel alto. Supongamos que estaba allí sólo para rezar el rosario mientras suda. Peeeero.... ¿qué hace un numerario en "pelota picada" en un sauna? Lo de guardar la vista no opera cuando los demás son hombres... mmm no sé, nunca oí de eso.

- Agregado con posición importante dentro de una institución de la cosa. Tiene problemas de chantaje por haber intentado "pasarse de mano" con más de un alumno y con un tutor. Es vox populi en la ciudad donde queda la institución. La comisión lo sabe y no hace nada, me imagino porque en mi país ya no queda nadie a quien poner en cabeza de esa institución.

3. Centro de una ciudad importante de mi país. Entro al computador de dirección, con todas las condiciones de "seguridad": zona de paso, oficina de dirección, distinta a la habitación del director. Pero, en la noche puede independizarse de la casa por una puerta. El navegador está un poco lento, así que decido limpiarle historia y cookies. Y saltan todas las cookies gays que te puedas imaginar. No se trata de lo gay, pienso que cada cual tiene derecho de decidir y actuar según sus preferencias. Pero... si eres juez de los demás, implacable, además, este personaje, piensa uno en la tamaña hipocresía del tema.

4. En el centro de mayores de la capital, el director, un personaje verdaderamente incapaz de estar en el mundo real, todas las noches desconecta físicamente el modem y se lo lleva a su habitación. Mira tú.

Así que, claaaro que pasa. Y puede pasar: en la medida en que la Opus se queda sin directores de peso, hay cada vez menos personas y aumenta la densidad específica de la gente perturbada y los directores rígidos, pues cualquier cosa puede ocurrir.

Lamztl

Estimado Josef Knecht,

Te agradezco tu simpatía y tu muy necesario buen humor. También tú me caes bien, empezando por tu nick, que no sé si tendrá que ver con Lucas 17, 10…

El tema que estamos tratando, la sexualidad en el cristianismo, es existencialmente muy importante para todos, creo que eso no hace falta demostrarlo. Las explosiones, denuncias y rebeldías son necesarias, y el Espíritu también nos habla a través de ellas. Pero me parece que en ocasiones las heridas que arrastramos por la visión deforme de la sexualidad recibida en el opus hacen más difícil reconocer lo genuinamente cristiano. Tampoco nos acostumbraron a razonar críticamente sobre lo bueno y lo malo, sino más bien a aceptar lo que nos dijeran, y punto. Además, para los católicos que valoran su adhesión al magisterio de la Iglesia se añade un nuevo motivo que también es vital: ¿comprendo o no comprendo?, ¿acepto o no acepto?, ¿cómo quedo ante el resto de la doctrina cristiana? También hay católicos a los que las cuestiones doctrinales les resultan como poco antipáticas o artificiosas, no ven la conexión con la tradición, con las raíces del árbol que tiene que crecer en cada época. Unos y otros deberíamos respetarnos y tratar de comprendernos mutuamente...  

Hola,

sobre la censura de los email, tengo que decir que hace 5 años dejé el opus y nunca me miraron los emails. En cambio, las cartas normales, postales, las pocas que recibía durante el periodo del curso de estudios sí que las leyeron pero los correos electrónicos no. Yo tenía ordenador portátil y nunca me lo revisaron, ni tan siquiera lo insinuaron. Y no es que yo fuera una persona mayor de la que se fiaran de mí. Dejé el opus con 24 años, así que durante todo el tiempo de facultad nunca revisaron nada.

Cuando me dijo la directora que me daban la dispensa, me dijo que no podía comunicarme con el resto del centro porque les vendría mal, pero yo las seguí escribiendo correos y me han contestado. Con alguna incluso hemos conservado una especie de amistad y tengo seguro que no le leen los correos, así que yo creo que por norma general no los censuran, a no ser que haya algún director o directora más tiquismiquis que lo haga.

Espero ayudar,

un saludo,

Palo

Hola a todos:

En mi escrito anterior hacía una preguntita sólo para comprender mejor algo qué me había ocurrido, con respecto a un mail de una hermana mía. Al final de mi escrito decía: …“me gustaría saber algo más sobre el tema. Por eso pregunto ¿Alguien de los que escribimos en Opuslibros, o que nos lee, ha tenido oportunidad de comprobar si es cierto lo que hasta ahora es una suposición mía?

Andrómeda, Cafeconcrema, y Calandria (las coloco por orden alfabético) han accedido amablemente a contarnos sus respectivas experiencias sobre este asunto de los mails en el opus, cosa que les agradezco de verdad, pues me han ayudado mucho.

Observo que sus testimonios son bastante opuestos yo diría que incompatibles. Me pregunto: ¿Empate técnico? Y me respondo: No, en absoluto. Es un dos a uno.

Sin fijarme en los números, (insisto, sin fijarme en los números) he valorado las tres respuestas y ya he elegido la alternativa que me parece más razonable. Si no digo cual es, no es por olvido si no porque me la reservo.

En cuanto a lo que opinas, Calandria, sobre la experiencia que cuento, allá tú, si piensas que miento. Estás en tu derecho. Pero eso no cambia las cosas: Por mi parte, sé que digo la verdad, y me basta. Estoy en paz conmigo mismo.

He recibido tres respuestas muy útiles. Gracias a la tres.

Ah, ah, ah, muchísimas gracias, sobre todo a ti, Agustina, por tu ejemplar imparcialidad y amor a la verdad y por tantas otras cosas.

Eso es todo. Paz en libertad y asunto concluido.

Exapéndice

De una fuente de primera mano. Aviso de círculo:  

“Se recuerda que debemos extremar la prudencia en correos electrónicos, redes sociales y/o conversaciones telefónicas, porque lo que escribimos o decimos puede ser interceptado por un tercero que sin conocer las circunstancias puede escandalizarse y/o transformarlo en ataques a la Obra. Por eso, como siempre se ha hecho, es importarte extremar el cuidado en el uso de los medios de comunicación”. 

Sharon

Impresionante escrito, Pechina. Cualquier corazón sano debiera conmoverse ante los gritos desgarrados de una madre, pero desgraciadamente eso no es ni será así en el Opus Dei. Has de saber que para ellos no eres más que una gallina clueca y nadie de la Prelatura se va a molestar en explicarte y aún menos comprenderte. Una madre puede tener el corazón herido, pero ellos lo tienen muy enfermo....

Recuerdo con emoción mi llegada a la estación de tren de mi ciudad natal el mismo día de haber salido por la “ventana” de la opus y el grandioso y sentido abrazo de mi madre que a pié de andén estuvo esperándome serena y feliz toda la tarde. Madres: ¡no desfallezcáis nunca!, vuestro amor siempre triunfa. El vulgar prepotente gallo paterno-paranoico será derrotado, pues nada sabe de amor verdadero...

Calandria, querida y divertida, cuando mezclas verdades con… llamémoslas ilusiones apologéticas, el problema es que al final todo puede sonar a canto de meiga.

No sé de dónde eres ni cual es tu país, pero te cuento que en los tres países en los que he vivido y durante el cuarto de siglo que he pasado dentro, las cartas que me llegaban, venían siempre abiertas. No me consta que todas fuesen leídas pero te aseguro que -de las importantes- siempre me llegaron comentarios en la confidencia. Puede ser que tengas razón y que en tu pueblo aten los perros con longaniza, por eso me gustaría saber a que país te refieres.

Zartan

No desesperes Pechina... "la paciencia es la madre de la ciencia" y como has dicho, para una madre la paciencia es infinita, cuando son peques, y mayores... Rezar para que vea la luz y vuelva con su FAMILIA, la de verdad. Te deseo que sea más pronto que tarde.

Dori

Monseñor Fernando Ocáriz, consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe, consultor del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, integrante de la Comisión Ecclesia Dei –instituida para el diálogo con los seguidores del arzobispo que falleciera excomulgado, Marcel Lefevbre– y Vicario General del Opus Dei, publicó un artículo en L’osservatore Romano el 2 de diciembre de 2011. Se han publicado algunos puntos de vista sobre su contenido por miembros de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X.

No pretendo entrar en el contenido de dichos artículos sino en la importancia que tienen los cargos que ostenta dentro de la Iglesia Católica Fernando Ocáriz. Cargos por lo que creo que puede ser nombrado y citado, ya que todos son institucionales y públicos.

Saludos,

Agustina López de los Mozos

Sobre la adhesión al concilio Vaticano II

Fernando Ocáriz, L’osservatore Romano 2/12/2011

El quincuagésimo aniversario, ya próximo, de la convocatoria del Concilio Vaticano II (25-XII-1961) es motivo de celebración, pero también de renovada reflexión sobre la recepción y aplicación de los documentos conciliares. Además de los aspectos directamente más prácticos de esta recepción y aplicación, con sus luces y sombras, parece oportuno recordar también la naturaleza de la debida adhesión intelectual a las enseñanzas del Concilio. Aún tratándose de doctrina bien conocida y de la que se dispone de abundante bibliografía, no es superfluo recordarla en sus rasgos esenciales, teniendo en cuenta la persistencia de perplejidades manifestadas, incluso en la opinión pública, en relación con la continuidad de algunas enseñanzas conciliares respecto a las precedentes enseñanzas del Magisterio de la Iglesia.

Artículo completo En español (sin firma). En portugués (con firma). En italiano (con firma). En francés (con firma). En inglés (sin firma)

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Para los lefebvrianos es la última llamada al redil

De lo contrario es cisma. Pero Roma hará todo para evitar lo irreparable. Desde Australia, el teólogo John Lamont muestra que una reconciliación es posible.

Por Sandro Magister en Chiesa.it

[…]

El primer interrogante con el cual tropieza un teólogo en relación a la posición de la FSSPX concierne la cuestión de la autoridad del Concilio Vaticano II. El artículo de Fernando Ocáriz  publicado en el número del 2 de diciembre de 2011 de "L'Osservatore Romano", al cual ha replicado el padre Gleize, parece sostener que un rechazo de la autoridad del Vaticano II sea la base de la fractura verificada por la Santa Sede. Pero para quien esté al corriente tanto de la posición teológica de la FSSPX como del clima de opinión teológica en la Iglesia católica, esta tesis es difícil de entender. Los puntos mencionados por el padre Gleize son sólo cuatro de la voluminosa enseñanza del Vaticano II. La FSSPX no rechaza el Vaticano II en su globalidad: al contrario, el obispo Fellay ha afirmado que la Fraternidad acepta el 95 por ciento de sus enseñanzas. Ello significa que la FSSPX es más fiel a las enseñanzas del Vaticano II que buena parte del clero y de la jerarquía de la Iglesia católica.

Leer artículo completo

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GRAVE ERROR TEOLÓGICO DE MONSEÑOR OCÁRIZ

Por Arnaldo Xavier da Silveira

1.En el Osservatore Romano del 02 del pasado diciembre Mons,. Fernando Ocáriz Braña, Vicario General del Opus Dei, un experto de la Santa Sede en las discusiones teológicas con la Sociedad de San Pío X, ha publicado un artículo titulado ”Sobre la adhesión al Concilio Vaticano II” . El artículo expresa plenamente la posición ahora dominante en ciertos círculos, que aceptan el Concilio Vaticano II, incluso en los pasajes citados como contrarios a la tradición, invocando para ello una infalibilidad del Magisterio ordinario, o la obligación de un asentimiento “interno “regulado por la virtud de la obediencia”.

Leer artículo completo

En el día de ayer, primer domingo del mes de mayo, se celebró en la sociedad civil española, el DÍA DE LA MADRE. A mi entender, y más allá de las connotaciones comerciales, el día de la madre es cada uno de los días del año, las 24 horas del día, con una disponibilidad materna y comprensión totales. Ser madre implica para mí el deber de educar a uno o más hijos, y de educarlos cristianamente. Este es el fin primario del matrimonio: tener y educar a los hijos. No sólo tener. En igualdad de importancia. Y educarlos es saber decir muchos SÍES y a la vez muchos NOES. Y este hecho educativo es algo intrínseco a la naturaleza maternal que se prolonga durante toda la vida.

En esta web, últimamente, se están debatiendo interesantísimos temas sobre el matrimonio, la concepción, la Humane vitae, etc,… Permitidme, queridos lectores, que hoy saque a colación el tema de la maternidad y más en concreto, de la maternidad de un hij@ numerari@. Fiesta esa que en el argot del lado oscuro sería o debería ser catalogada como fiesta A, de traje y corbata, aperitivo incluido...

Muy buenas a todos. Siempre he mantenido que tengo poco tiempo, o casi ninguno. Mis ganas de escribir por aquí no son suficientemente enérgicas como para vencer la gran cantidad de trabajo que me obliga a dedicarme a demasiados asuntos.

Volviendo al tema que quería tratar. Es cierto que dejé dos asuntillos a medias, sobre el fariseismo y los fariseos actuales. La clave del fariseísmo es cómo se centra tanto en un legalismo y un cumplimiento, olvidando el amor a Dios y a los demás, que es como la palabra hueca que resuena en sus misalitos pero carente de contenido en sus corazones.

Hoy quería comentar un texto que leí hace tiempo y me sugirió hace poco un amigo, porque es clave para ver a la secta:

"(...) Un miembro del Partido no tenía tiempo libre y nunca estaba solo a no ser en la cama. Se suponía que, de no hallarse trabajando, comiendo o durmiendo, estaría participando en algún recreo colectivo. Hacer algo que implicara una inclinación a la soledad, aunque sólo fuera dar un paseo, era siempre un poco peligroso. Había una palabra para ello en neolengua: vidapropia, es decir, individualismo y excentricidad". (1984. George Orwell. Parte I, capítulo VIII).

Con este capítulo, con este segmento, supongo que a todos se nos hace presente todo ese empeño del "gran Hermano" o jefe de secta, en que es imposible el ocio, el tiempo libre y la diversión. En la secta se tiene tanto empeño en atacar directamente cualquier atisbo de tiempo propio que, cuando este aparece, todos se echan las manos a la cabeza como si fuese un pecado mortal. Recuerdo cómo en el UNIV apenas teníamos escasos minutos para la dispersión (y se suponía que íbamos de turismo y diversión), y nunca estaba uno solo. De hecho había un día en que los numerarios iban a juntarse, sábado santo, pero uno de ellos se sacrificaba para que los prosélitos candidatos a la pitada estuviésemos controladitos. Un control que llegaba a lo ridículo: recuerdo unas chicas majísimas, españolas de viaje de estudios, que coincidieron con mi grupo a la puerta de un monumento. Como vieron tanto chico joven de traje les llamó la curiosidad y estuvieron un tiempo hablando con algunos del grupo (ningún numerario). Lo significativo fue el intento permanente de uno en la cola por cerrar ese desliz y llevar a los pecadores a la buena senda del silencio misójino ante las enemigas de la virtud.

Es triste constatar cómo se presume en la secta de la ausencia de tiempo libre. Las vacaciones son para estudiar, y para hacer más cosas, no existe el descanso y la desconexión (aunque en el Evangelio conste que Cristo buscaba el descanso y la paz varias veces). Y así, progresivamente se llenan de pastillas y aumentan su cuarta planta sin darse cuenta de su error, porque lo que dice el "padre" es palabra de Dios, y no hay ninguna posibilidad de auto-crítica sana.

Dejaré esto por hoy.

Benedicto III

Acabo de leer de nuevo el artículo de Haenobarbo del 02.05.2012 titulado Las prelaturas personales no nacieron por inspiración divina, que ya comenté en una breve nota del 04.05.2012. Quisiera añadir otra consideración al artículo de Haenobarbo, que habla de una “crisis de identidad” del Opus Dei en los años 60 del siglo pasado (un año importante para esa crisis fue el 1962, cuando monseñor Escrivá solicitó oficialmente al Papa Juan XXIII que el Opus Dei fuera transformado en “prelatura nullius”). Entre las varias causas por las que Escrivá en aquellas fechas estaba descontento con que el Opus Dei siguiera siendo instituto secular, destaca, además de los motivos de tipo institucional que menciona Haenobarbo, otra razón de tipo personal que Lucas nos recordó en su artículo Razones para los cambios de carisma y para la doblez de espiritualidad del Opus Dei (25.04.2011), a saber, el afán de Josemaría Escrivá de ser nombrado obispo, pues, ejerciendo el cargo de Presidente General de un instituto secular, tal nombramiento era imposible por razones jurídicas, mientras que al frente de una “prelatura nullius” desaparecían los inconvenientes jurídicos para lograr ese afán.

Josef Knecht